錢穆在中國歷史研究法中提出

讀錢穆《如何研究中國歷史人物》

1樓：得書文化

首先，就研究目的來說，錢穆先生提出：「我們研究歷史的主要目的，或主要功能，是在希望人能成為一歷史人物。

一歷史人物，比一專門史學家更重要」；「諸位如須研究歷史人物，卻須先具一『彼人也，我亦人也，有為者亦若是』之志。

若沒有了此志，則古人自是古人，歷史自是歷史，和我好不相涉，總研究不出一所以然來」。

簡單地說，錢穆先生認為研究歷史人物是要向這些歷史人物（當然是流芳千古的歷史人物）學習，見賢思齊，提公升境界，終至成為一歷史人物。

其次，就研究選擇而言，不當偏愛成功英雄，而要能彰顯無所表現者之大表現。

錢穆先生指出：「當知各人的成敗，全視其『志』『業』。

但業是外在的，在我之身外，我們自難有把握要業必成。

志則是內在的，只在我心，用我自己的心力便可掌握住。

故對每一人，且莫問其事業，當先看其意志」。

這般取捨，原因有二：一、「只憑事業來烘托來照映出一人物，此人物之真之全之深處，則決不能表現出。

人生在衰亂世，更無事表現，此人乃能超越乎事業之外，好像那時的歷史輪不到他身上，但他正能在事業之外表現出他自己，他所表現者，知識 **裸地表現了乙個人。

那種 **裸地只是乙個人的表現，則是更完全、更偉大、更可貴上，更能在歷史上引起大作用與大影響」。

二、無表現的人，「論其事業，斷斷不夠載入歷史。

但在其無表現之背後，則卓然有一人在，此卻是一大表現」，「中國歷史所以能經歷如許大災難大衰亂，而仍然綿延不斷，隱隱中主宰此歷史維持此命脈者，正在此等不得志不成功和無表現的人物身上。

突然想起恩師張新民先生指導我研究鄒元標時曾說：「你研究鄒元標時，要如同莊周夢蝶——『不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢周與？』，鄒元標的為人你也要學習。

錢穆在歷史研究中的貢獻是什麼？

2樓：漫閱科技

在歷史研究中，錢穆重視中國歷史發展的特殊性和悠久的傳統，在通史、文化史、思想史、史學理論與方法等方面也都有深入研究，馳名海內外。錢穆重視探求中華民族文化的內在精華，並給予其以高度評價，他認為「我民族國家之前途，仍將於我先民文化所貽自身內部獲其生機」。

錢穆在文化哲學上的研究成果是什麼？

3樓：漫閱科技

晚年的錢穆比較偏重於文化哲學的研究。並就中西文化的問題作了很多深入的思考，在其一生纖清的最後一篇文章《中國文化對孝豎人類未來可有的貢獻》中，他對中國傳統哲學的「天人合一」思想有了新的體認，並「深信中國文化對世界人類未巧豎大來求生存之即在此。」