1樓:北京創典文化
遠在北魏來北周時期,西域音自樂已陸續地由bai印度、中亞細亞經新du疆、甘肅傳入中原一帶。到
zhi了隋唐時期,dao由於國際交通**的暢通發達,文化交流的廣泛頻繁和商業都市的繁榮興盛,這種「胡樂」更大量傳入並普遍流行起來。
「燕樂」就是以這種大量傳入的胡樂為主體的新樂,其中包含一部分民間**的成分。燕樂是中外**交融結合而成的一種新**。
詞所配合的新興**主要指的就是燕樂。燕樂的主要樂器是琵琶。琵琶是一種絃樂器,共有28調,繁複多變化,在音律上有很大發展,可以用它來創制出無數動人美聽的新鮮樂曲。
燕樂在社會上風行一時,對文人詩歌和民間樂曲發生了很大的影響。詞的產生和創作,其大部分就是為配合這種流行的新樂的曲調。配合燕樂曲調填制長短句的歌詞,在唐代是比較晚出現的。古書
燕樂指的是什麼?
2樓:單身灬殤
中國隋、唐至宋代的宮廷中飲宴時,供娛樂欣賞的、藝術性很強的歌舞**。亦稱「宴樂」。周代已有所謂「燕樂」,即「房中樂」,為后妃在宮中所用,其歌詞俱在《詩經》的《周南》、《召南》
中。漢代宮廷中也有「房中樂」,這些都是雅樂的一部分,性質與唐、宋燕樂不同。廣義的燕樂,如宋人沈括在《夢溪筆談》中所說:
「先王之樂為雅樂,前世新聲為清樂,合胡部為燕樂。」是指漢族俗樂與外來(外國或外族)**的總稱。燕樂的狹義概念則專指唐十部樂的第一部,即張文收所作的燕樂。
燕樂是什麼?
3樓:北京創典文化
在中書禮部內,設有儀鳳司和教坊司,則屬於「燕樂」系統。
到了中統版
初年,元代宮廷設權立了儀鳳司和教坊司兩個機構,此後儀鳳司和教坊司人員和結構不斷調整。教坊司「掌承應樂人及管領興和等署五百戶」。
元朝宮廷「宴樂之器」有笙、琵琶、箏、胡琴、方響、龍笛、頭管、笙、箜篌、雲傲、簫、戲竹、鼓、杖鼓、札鼓、和鼓、蓁、羌笛、拍板、水盞等。
這些「宴樂之器」與「雅樂」的樂器有很大區別。儀鳳司和教坊司樂工演奏的樂曲與大樂署「雅樂」系統有所不同。
古時的「燕樂」最初是在什麼場合中演奏的?
4樓:匿名使用者
燕樂court banquet music中國隋、唐至宋代的宮廷中飲宴時,供娛樂欣賞的、藝術性很強的歌舞**。亦稱「宴樂」。
周代已有所謂「燕樂」,即「房中樂」,為后妃在宮中所用,其歌詞俱在《詩經》的《周南》、《召南》
中。漢代宮廷中也有「房中樂」,這些都是雅樂的一部分,性質與唐、宋燕樂不同。廣義的燕樂,如宋人沈括在《夢溪筆談》中所說:
「先王之樂為雅樂,前世新聲為清樂,合胡部為燕樂。」是指漢族俗樂與外來(外國或外族)**的總稱。燕樂的狹義概念則專指唐十部樂的第一部,即張文收所作的燕樂。
燕樂的興起與發展 從唐初到開元、天寶時期(618~755)的百餘年間,社會空前繁榮安定,形成兩漢以後封建社會的最偉大的時代,文化藝術也發展到高峰。**藝術則以新的宮廷**燕樂為中心,向多方面發展。燕樂繼承了樂府**的成就,並且容納了更多的外來**的影響,在幾個嗜好**的皇帝的提倡下,得到很大發展,成為隋、唐時期**史中最突出的事件。
隋、唐時期幾個君主成為宮廷**的組織者。隋煬帝(楊廣)好尚奢侈,集中了六朝以來流散在各地的樂工,常常做極豪華的表演。隋亡後,唐太宗(李世民)宮廷中也有大規模的**舞蹈表演,如用120人表演《破陣樂》,藉此讚揚他的武功。
唐玄宗李隆基是一個精通**的皇帝,既能作曲,又是打羯鼓的能手,他精選樂工數百人,在宮廷中親自教練,稱為「皇帝梨園**」。這個時期宮廷**規模更大,藝術水平更高,許多有名的大麴在這個時期形成。
隋、唐時期設有規模巨集大的宮廷**機構。隋煬帝有專業樂工3萬人,以太常寺轄之。唐玄宗時宮廷中樂工多至數萬人,設「教坊」5所加以管理。
又設「別教院」,專門教練宮廷**創作人員,下設3部:1梨園。選具有相當水平的男樂工300人,女樂工數百人,皇帝親自教練。
2宜春院。是女部,所屬都是高階女樂師。3小部。選拔技藝最精湛者30餘人,專門從事小規模的室內演奏。
教坊和別教院是**人才薈萃的處所,成為**活動的中心。隋煬帝時把大型的宮廷樂隊按照所奏樂曲的**,分為「九部樂」。包括:
清樂(傳統**)、西涼(今甘肅)樂、龜茲(今新疆庫車)樂、天竺(印度)樂、康國(即康居,今新疆北部及中亞)樂、疏勒樂、安國(中亞細亞)樂、高麗樂、禮畢(最後所奏,一說即文康樂)。
唐初改為「十部樂」,包括:燕樂(雜用中外**)、清商伎(傳統的舊有**)、西涼伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國伎、疏勒伎、康國伎、高昌(在今新疆)伎。
清樂或清商伎,儲存了漢魏以來的傳統舊樂。其他以外國或外族名稱立名的樂部,隋有七部,唐有八部。它們所演奏的樂曲是根據外來**重新創作的,並儲存了較多的外來**的面貌,仍冠以外國或外族之名。
自漢魏以來,大量吸收和消化外來**,是這個時期**藝術高度發展的條件之一。
唐玄宗時將十部樂改為「坐部伎」和「立部伎」兩部。坐部伎在室內坐奏,人數較少,樂器聲音較清細,樂師需要有較高的技藝。立部伎在室外立奏,人數較多,樂器聲音較大,常是很喧鬧的合奏,有時還加入百戲(雜技)等,因此技藝上要求較坐部為低。
坐部中不合格的降入立部。立部不合格者降到雅樂隊去,此時雅樂之衰落可以想見。
從九部樂、十部樂到坐、立二部樂隊組織的變遷和所演奏的樂曲變更,可以看出外來**被逐漸融合消化的過程。九部樂所奏樂曲,如西涼樂中的《于闐佛曲》,龜茲樂中的《善善摩尼》、《婆伽兒》,天竺樂中的《沙石疆》,康國樂中的《賀蘭缽鼻始》、《末奚波地》、《前拔地惠地》,疏勒樂中的《亢利死讓樂》,安國樂中的《末奚》、《居和□》,高麗樂中的《芝棲》等等,都是外來樂曲的音譯。坐部伎所演奏的大型樂曲有《燕樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》等。
立部伎所演奏的大型樂曲有《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《聖壽樂》、《光聖樂》等。
唐朝的燕樂中,最突出最輝煌的是大麴,這是在樂府**和外來**的基礎上,經過樂師們的創造而發展起來的,綜合了歌唱、器樂和舞蹈的大規模的**,它完成於唐代的極盛時期(開元、天寶年間,713~755),集中地代表了燕樂的全部藝術成就。大麴中有一部分稱為「法曲」,是大麴中精緻絢麗的部分。唐玄宗創作的《霓裳羽衣》就是最有名的一首法曲。
唐代所用樂器有 300餘種。燕樂中佔主要地位的樂器是琵琶、箜篌、篳篥、笙、笛、羯鼓、方響等,樂器製造業很興盛,長安有製造及修理樂器手工工場的集中地帶。從史籍和敦煌的大量唐代樂舞壁畫中,可以看到燕樂使用樂器的情況。
教坊和別教院薈集了許多著名的歌唱家和演奏家。最著名的羯鼓演奏家黃□綽,古籍中多有關於他的故事。唐南卓《羯鼓錄》一書,記載了羯鼓的演奏技術、演奏家和鼓曲。
琵琶的演奏方法由撥彈過渡為手□,名手輩出,如段善本、康崑崙、曹剛等。篳篥名手尉遲青,吹笛名家李謨,歌唱家李龜年、許和子等。教坊的樂工不僅在宮廷中演奏,有時到貴族家中獻藝,年老樂工則在宮外以傳習歌舞為業,使燕樂得以廣泛傳播。
燕樂的衰落及其餘緒 安史之亂以後,唐朝的宮廷**衰落,宮廷**家們多流落民間獻藝謀生。五代時,南唐和後蜀的宮廷中薈集了一些樂工,宮廷**有所延續,但未能恢復唐朝的規模。宋統一後,又設立教坊,多沿用唐時的舊曲,宮廷內外還有時演奏大麴,但只能選奏其中一部分,演奏規模大為縮減,常只由1、2人表演歌舞,歌者舞者合而為一。
後來逐漸用大麴曲調表演故事,如宋史浩《□峰真隱漫錄》卷四十六所載的《劍舞》,是用《劍器》大麴表演楚、漢鴻門宴及杜甫、張旭觀公孫大娘舞劍的故事。又如《鄭生遇龍女薄媚》是用《薄媚》大麴來表演鄭生遇龍女的故事。《哭骰子瀛洲》是以《瀛洲》大麴表演滑稽故事。
這些表明宋代的大麴逐漸向歌舞劇的方向演變。大麴中的許多樂段逐漸變為曲牌,分散在詞曲、戲曲、說唱、器樂及其他歌曲中間,大麴的整體逐漸消失。
南宋以後,宮廷中雖然還設有教坊、雲韶部等**機構,但人才零落,燕樂已極度衰微。此後**發展的主流已轉到新興的市民階層藝術(戲曲、說唱、城市歌曲等)中去,宮廷**無論燕樂或雅樂,都已失去發展的勢頭。雖然經過遼、金、元、明直至清代,宮廷中均有燕樂或宴饗樂存在,但和隋、唐時期的燕樂已有霄壤之別。
唐時燕樂曾傳入日本,今日本宮內省雅樂隊以及一些寺院還在演奏與唐大麴同名的古樂;朝鮮也儲存有《春鶯囀》(唐大麴曲名)等。不過經歷了時代和生活環境的變遷,這些儲存在異域的唐曲,已經很難看出和中國唐大麴還有多少相似之處。
5樓:匿名使用者
燕樂——主要成分是周、隋以來西北各民族的**。
「燕」字或作「讌」、作「宴」,「燕樂」就是宴會時演奏的**。漢、魏以前的
雅樂,在唐代已經不中聽了。清樂當時盛行於長江上下游(宋代郭茂倩《樂府詩集》裡
所載的相和歌《江南可採蓮》等曲就是)。在生產力長期停滯和由封建生產關係所規定
的農村文化生活長久僵化著的時代裡,民間的**和樂器製作只能有單調和舒緩的節奏
旋律,既沒有戰國以前農民生產力從領主制度之下初獲解放時的繁促淫濫的情致,也不
能和奔放熱烈的新興遊牧民族的**相比。這種**是不能滿足於六朝以來迅速發展的
商品都市的要求的,所以在西北各民族的**大量輸入的時候它就相形見絀,逐漸衰頹
。唐代的國際交通和商業都市都比前代發達。統治階級和市民都要求吸收外來文化以豐
富自己的生活,於是衣著、居住、繪畫、**般般「胡」化,燕樂就是以這大量輸入的
「胡」樂為主要成分的新樂(它裡面自然也包含有許多民間固有的清商樂的成分)。它
的樂器以琵琶為主,琵琶有二十八調,音律變化繁多,在當時是進步的**,所以它一
進中國,便在中國**史上劃成為一個新時期。我們看白居易、元縝諸人許多詠琵琶的
詩篇,便可見這種**在藝術上的造就和感染力的巨大。由於市民要求有適合於他們生
活需要的文化享受,由於外來樂調的流行影響民間小調和文人詩歌,詞就在這社會環境
中產生流行了。它是「胡夷里巷」樂曲的混合物(「胡夷里巷」是《舊唐書·**志》
中語),它把我國詩歌提高到另一新階段。
簡述唐代的燕樂形式,簡述唐代的燕樂形式
燕樂中包括多種 形式,如聲樂 器樂 舞蹈 百戲等。其中歌舞 在隋唐燕樂中佔有最重要的地位。多段的大型歌舞曲叫做大麴。簡述唐代大麴的基本結構和審美特點 唐代大麴的抄 基本結構 大麴襲 的結構較為複雜bai,楊蔭du柳先生將唐代歌舞大zhi曲結構大致分為三個部分dao 散序 中序 拍序或歌頭 破或舞遍。...
中國古代樂舞的特點是什麼,隋唐樂舞燕樂的重要特點是什麼
中國古代bai樂舞的一個重要 du特點是延續性很強。燕樂zhi 的發dao展就很好地證明了專這一點。隋唐 燕屬樂 代表著高水準的樂舞表演藝術,但是它本身是一個不斷完善起來的事物。從 七部樂 九部樂 十部樂 的名稱演變也可以清晰地看到這一點。河南安陽張盛墓樂舞俑 隋唐樂舞 燕樂 的重要特點是什麼?中國...
中國古代的樂指的是什麼古代的樂指什麼
許慎的 說文解字 中 樂，五聲八音 總名。象鼓鞞。木，虡也。玉角切。樂，五聲八音總名。以樂器奏出音曲，有聲樂 器樂 舞樂三類，在中國，以五聲八音為樂，五聲為音階，即宮 商 角 徵 羽。這 八音 中的樂器，在後世被稱為 華夏舊樂 或 華夏舊器 意思是指純正的漢民族樂器。八音的出現表明古代樂器在夏商時期...