1樓：
燕，也通「宴」，所以燕樂就是「宴樂」，是古代達官貴人們的宴會上所奏之樂，而且這種宴會一般是私性的，即非正式的有關朝廷典章禮儀，所以一般都重官能之娛，而少教化意味。同在祭祀、典章等正式場合所奏的代表一定等級、威嚴的雅樂正好相反。燕樂是六朝淸商樂在結合了西域胡樂之後而形成的，在隋唐時興盛，隨燕樂而來帶來了文學樣式的發展，現在一般認為詞的起源的**源頭就是燕樂。
2樓：歌吟鈴子
燕樂court banquet music
中國隋、唐至宋代的宮廷中飲宴時，供娛樂欣賞的、藝術性很強的歌舞**。亦稱「宴樂」。
周代已有所謂「燕樂」，即「房中樂」，為后妃在宮中所用，其歌詞俱在《詩經》的《周南》、《召南》中。漢代宮廷中也有「房中樂」，這些都是雅樂的一部分，性質與唐、宋燕樂不同。廣義的燕樂，如宋人沈括在《夢溪筆談》中所說：
「先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部為燕樂。」是指漢族俗樂與外來（外國或外族）**的總稱。燕樂的狹義概念則專指唐十部樂的第一部，即張文收所作的燕樂。
燕，也通「宴」，所以燕樂就是「宴樂」，是古代達官貴人們的宴會上所奏之樂，而且這種宴會一般是私性的，即非正式的有關朝廷典章禮儀，所以一般都重官能之娛，而少教化意味。同在祭祀、典章等正式場合所奏的代表一定等級、威嚴的雅樂正好相反。燕樂是六朝淸商樂在結合了西域胡樂之後而形成的，在隋唐時興盛，隨燕樂而來帶來了文學樣式的發展，現在一般認為是詞的起源的**源頭。
燕樂的興起與發展 從唐初到開元、天寶時期(618～755)的百餘年間,社會空前繁榮安定,形成兩漢以後封建社會的最偉大的時代，文化藝術也發展到高峰。**藝術則以新的宮廷**燕樂為中心，向多方面發展。燕樂繼承了樂府**的成就，並且容納了更多的外來**的影響，在幾個嗜好**的皇帝的提倡下，得到很大發展，成為隋、唐時期**史中最突出的事件。
隋、唐時期幾個君主成為宮廷**的組織者。隋煬帝（楊廣）好尚奢侈，集中了六朝以來流散在各地的樂
工,常常做極豪華的表演。隋亡後,唐太宗（李世民）宮廷中也有大規模的**舞蹈表演,如用120人表演《破陣樂》，藉此讚揚他的武功。唐玄宗李隆基是一個精通**的皇帝，既能作曲，又是打羯鼓的能手，他精選樂工
數百人,在宮廷中親自教練,稱為「皇帝梨園**」。這個時期宮廷**規模更大，藝術水平更高，許多有名的大麴在這個時期形成。
隋、唐時期設有規模巨集大的宮廷**機構。隋煬帝有專業樂工3萬人,以太常寺轄之。唐玄宗時宮廷中樂工
多至數萬人,設「教坊」5所加以管理。又設「別教院」，專門教練宮廷**創作人員,下設3部：①梨園。選具有相當水平的男樂工300人,女樂工數百人，皇帝親自教練。
②宜春院。是女部，所屬都是高階女樂師。
③小部。選拔技藝最精湛者30餘人，專門從事小規模的室內演奏。
教坊和別教院是**人才薈萃的處所，成為**活動的中心。
隋煬帝時把大型的宮廷樂隊按照所奏樂曲的**，分為「九部樂」。包括：清樂（傳統**）、西涼（今甘肅）樂、龜茲（今新疆庫車）樂、天竺(印度)樂、康國(即康居，今新疆北部及中亞)樂、疏勒樂、安國（中亞細亞）樂、高麗樂、禮畢(最後所奏，一說即文康樂)。
唐初改為「十部樂」,包括:燕樂（雜用中外**）、清商伎（傳統的舊有**）、西涼伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國伎、疏勒伎、康國伎、高昌(在今新疆)伎。清樂或清商伎，儲存了漢魏以來的傳統舊樂。
其他以外國或外族名稱立名的樂部，隋有七部，唐有八部。它們所演奏的樂曲是根據外來**重新創作的，並儲存了較多的外來**的面貌，仍冠以外國或外族之名。自漢魏
以來，大量吸收和消化外來**，是這個時期**藝術高度發展的條件之一。
唐玄宗時將十部樂改為「坐部伎」和「立部伎」兩部。坐部伎在室內坐奏,人數較少,樂器聲音較清細，樂師需要有較高的技藝。立部伎在室外立奏,人數較多,樂器聲音較大，常是很喧鬧的合奏，有時還加入百戲（雜技）等，因此技藝上要求較坐部為低。
坐部中不合格的降入立部。立部不合格者降到雅樂隊去，此時雅樂之衰落可以想見。
從九部樂、十部樂到坐、立二部樂隊組織的變遷和所演奏的樂曲變更，可以看出外來**被逐漸融合消化的過程。九部樂所奏樂曲，如西涼樂中的《于闐佛曲》，龜茲樂中的《善善摩尼》、《婆伽兒》,天竺樂中的《沙石疆》，康國樂中的《賀蘭缽鼻始》、《末奚波地》、《前拔地惠地》，疏勒樂中的《亢利死讓樂》，安國樂中的《末奚》、《居和□》，高麗樂中的《芝棲》等等，都是外來樂曲的音譯。坐部伎所演奏的大型樂曲有《燕樂》、《長壽樂》、《天授樂》、《鳥歌萬歲樂》、《龍池樂》、《小破陣樂》等。
立部伎所演奏的大型樂曲有《安樂》、《太平樂》、《破陣樂》、《慶善樂》、《大定樂》、《上元樂》、《聖壽樂》、《光聖樂》等。
唐朝的燕樂中，最突出最輝煌的是大麴，這是在樂府**和外來**的基礎上，經過樂師們的創造而發展
起來的，綜合了歌唱、器樂和舞蹈的大規模的**，它完成於唐代的極盛時期（開元、天寶年間，713～755），集中地代表了燕樂的全部藝術成就。大麴中有一部分稱為「法曲」，是大麴中精緻絢麗的部分。唐玄宗創作的《霓裳羽衣》就是最有名的一首法曲。
唐代所用樂器有 300餘種。燕樂中佔主要地位的樂器是琵琶、箜篌、篳篥、笙、笛、羯鼓、方響等，樂器
製造業很興盛，長安有製造及修理樂器手工工場的集中地帶。從史籍和敦煌的大量唐代樂舞壁畫中，可以看到
燕樂使用樂器的情況。教坊和別教院薈集了許多著名的歌唱家和演奏家。最著名的羯鼓演奏家黃□綽，古籍中
多有關於他的故事。唐南卓《羯鼓錄》一書，記載了羯鼓的演奏技術、演奏家和鼓曲。琵琶的演奏方法由撥彈過渡為手□,名手輩出,如段善本、康崑崙、曹剛等。
篳篥名手尉遲青，吹笛名家李謨，歌唱家李龜年、許和子
等。教坊的樂工不僅在宮廷中演奏，有時到貴族家中獻藝，年老樂工則在宮外以傳習歌舞為業，使燕樂得以廣
泛傳播。
燕樂的衰落及其餘緒
安史之亂以後，唐朝的宮廷**衰落，宮廷**家們多流落民間獻藝謀生。五代時，南唐和後蜀的宮廷中薈集了一些樂工，宮廷**有所延續，但未能恢復唐朝的規模。宋統一後,又設立教坊,多沿用唐時的舊曲，宮廷內外還有時演奏大麴，但只能選奏其中一部分,演奏規模大為縮減,常只由1、2人表演歌舞，歌者舞者合而為一。
後來逐漸用大麴曲調表演故事，如宋史浩《□峰真隱漫錄》卷四十六所載的《劍舞》，是用《劍器》大麴表演楚、漢鴻門宴及杜甫、張旭觀公孫大娘舞劍的故事。又如《鄭生遇龍女薄媚》是用《薄媚》大麴來表演鄭生遇龍女的故事。《哭骰子瀛洲》是以《瀛洲》大麴表演滑稽故事。
這些表明宋代的大麴逐漸向歌舞劇的方向演變。大麴中的許多樂段逐漸變為曲
牌，分散在詞曲、戲曲、說唱、器樂及其他歌曲中間，大麴的整體逐漸消失。
南宋以後，宮廷中雖然還設有教坊、雲韶部等**機構，但人才零落，燕樂已極度衰微。此後**發展的主流已轉到新興的市民階層藝術（戲曲、說唱、城市歌曲等）中去，宮廷**無論燕樂或雅樂，都已失去發展的勢頭。雖然經過遼、金、元、明直至清代，宮廷中均有燕樂或宴饗樂存在，但和隋、唐時期的燕樂已有霄壤之別。
唐時燕樂曾傳入日本，今日本宮內省雅樂隊以及一些寺院還在演奏與唐大麴同名的古樂;朝鮮也儲存有《春
鶯囀》（唐大麴曲名）等。不過經歷了時代和生活環境的變遷，這些儲存在異域的唐曲，已經很難看出和中國唐大麴還有多少相似之處。
有關歷史的歌曲-- 80
3樓：茅舍賣酒翁
三國演義主題曲
守業更比創業難 --大漢天子主題曲
.《看穿》——《正德演義》片尾曲
.《葬英雄》——《一生為奴》主題曲
.《月光》——《秦時明月》主題曲
曹操----林俊杰
念奴嬌----伊能靜
愚公移山--江濤
霸王別姬--屠洪剛
千古絕唱--白雪
滿江紅--羅文
松花江上、游擊隊之歌、南泥灣
4樓：歷史老人
一定的歷史時期，重大的歷史事件，總是同一些歌曲聯絡在一起。法國大革命時期流行過《馬賽曲》，2023年巴黎公社起義誕生了《國際歌》，蘇聯衛國戰爭中到處傳唱《喀秋莎》，中國北伐戰爭期間響徹《國民革命歌》……正所謂歲月如歌、時代如歌、歷史如歌。20世紀的歷史歌曲見證了中國人民從苦難走向勝利的歷程，融入了民族的情感，民族的血液，它激盪著人們的深情，激勵著民族的鬥志。
今天，我們用**回顧歷史，讓歷史與歌聲在時空中交織，讓我們在歌聲中翅膀飛回從前，去觸控歷史的脈搏。課前，同學們進行了調查採訪家裡的長輩、學唱老歌，收集歷史歌曲、填寫新歌詞等活動，現在，各組將圍繞主題展示其研究的成果。
小組一：我們組的主題是「抗日歌曲——救亡的號角」。震驚中外的「九·一八事變」，把中華民族推向亡國滅種的邊緣，同時也改變了中國現代**的發展方向——抗日救亡成為中國**家的時代主題和由衷吶喊：
「為抗戰發出怒吼，為大眾譜出心聲」，在狂飆般的抗日救亡群眾歌詠運動中，產生出成千上萬首**作品，湧現出以聶耳、冼星海為代表的大批才華橫溢的愛國**家。抗日戰爭時期，中華大地炮火連天，硝煙瀰漫，廣大愛**民積極投入到抗戰烽火之中。抗日歌曲也具有強烈的戰鬥性，聽歌唱歌猶如置身戰場與敵人搏鬥，那慷慨悲壯、激越昂揚的歌聲，是中華兒女真實感情的流露。
如《松花江上》，傾訴了東北人民家破人亡的悲憤之情，控訴了日本帝國主義的侵略暴行；《義勇軍進行曲》則以慷慨悲壯的旋律，表達了中國人民不屈不撓的戰鬥豪情和中華民族不怕犧牲抵禦外侮的民族精神。這些歌真實反映了抗日戰爭的歷史畫卷。請聽抗日歌曲聯唱。
（可將大型**舞蹈史詩《東方紅》第四場「抗日的烽火」用抓屏方式製成多**課件，作為背景放映）
聯唱曲目可選擇《松花江上》《義勇軍進行曲》《到敵人後方去》《游擊隊之歌》《南泥灣》《保衛黃河》等。順序可按抗日戰爭的不同階段編排。
「前事不忘，後事之師」，雖然抗日戰爭剛剛過去了半個世紀，但日本國內仍有極少數右翼分子對這段侵華罪惡史，採取「不認賬」的態度，甚至公開否認南京大**的罪行，更有甚者，借修改教科書之機公然歪曲歷史真相。重唱一首首滲透著中國人民血和淚的抗戰歌曲，既是不忘民族恥辱，進行愛國主義教育，也是對日本極少數右翼分子的有力回擊。歷史是不容篡改的，也是篡改不了的。
小組二：我們組的主題是「再聽*****歌曲」，儘管「*****」已經過去了20多年，但是，對於一個國家，一個民族，這實在不能不算是一段漫長的時光。我們身邊有許多長輩親身經歷過「*****」，*****歌曲對他們來說記憶猶新，下面，請同學們聽一聽我們在調查採訪中錄製的*****歌曲。
（由被採訪者演唱，如「無產階級*****，嘿！就是好！就是好啊就是好啊就是好！
革命大字報，嘿！烈火遍地燒，勝利的凱歌衝雲霄。」等歌曲。
）同時展示組員收集的*****時期膠木老唱片、舊歌集等。聽完這些老歌，請大家談一談你從歌中瞭解到哪些*****的歷史現象？
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潼 在人名中的意思 1 起的樣子。引申為盛多 潼滃蔚薈,林木來會,津液下降,流潦霈。漢 焦贛 易林 2 高貌 沫潼潼而高厲。宋玉 高唐賦 潼 t ng 形聲，從水,童聲 本義 潼水 在四川省梓潼縣境內,南流注入墊江 潼,潼水也,出廣漢梓潼北界,南入墊江。說文 關隘名 在陝西省潼關縣 文選 潘勖 冊魏...