1樓：匿名使用者
泰山周圍方圓幾百裡的人們都有這一習俗，據泰安縣誌載："泰山為五嶽首，而聖田之廟在焉，既有求而必應，亦無感之不通。上山一般在山頂碧霞祠向碧霞元君( 泰山老奶奶 )祈願。
"貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。"並向碧霞元君許下承諾,一旦實現就必須要還願，既落實所許之承諾，若沒達到目的，就再次祈求，最終滿意後再行還願。許願的方式多種多樣，有供奉禮、掛袍送匾、出資修廟，也有植樹造林者。
進香泰山進香有"春香"、"秋香"之分。由於東嶽大帝的生日是三月二十八日，碧霞元君的生日是四月十八日，所以香火最盛。進香的準備工作也十分複雜，需要聯絡會員、收斂會費、購置祭品等。
準備妥當後就開始起程上山進香，進香的步驟有"起程、沿路焚祠、衝火、落宿、登山，報號（到泰山娘娘殿前報到）、朝頂、守架、進供、進香、下山、回香、做回、安駕、謝山」。上山進焚的香紙主要有三種：一是黃草紙（當地稱火紙）；二是印有玉皇大帝為行長的大面額冥幣；三是元寶，金銀成對。
碧霞祠有一方"碧霞之君璽"，有錢的可請道士在紙上加蓋璽印，增加效力。
送子娘娘：近年來到泰山求子嗣又出現了新的風俗，那就是壓枝(壓子)和全枝(拴子)。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音「壓子」 所謂拴枝是用紅布條拴在樹枝上，諧音「栓子」。
上山進香求子稱作「拴娃娃」或「偷子」。進香的程式是「起程，沿路焚祠，衝火，落宿，登山，報號(到泰山娘娘殿前報到)，朝頂，守架，進供，進香，下山，回香，做回，安駕，謝山。」上山進焚的香紙主要有三種：
一是黃草紙(當地稱火紙)；二是印有玉皇大帝為行長，東嶽大帝為副行長的大面額冥幣；三是元寶，用錫箔、裱糊、金銀成對。碧霞祠有一方「碧霞之君璽」，有錢的可請道士在紙上加蓋璽印，以期增加效力。進香之後，就可以「拴娃娃」了。
據《壽春歲時紀》載，在碧霞元君祠，廟祝在神座前擺放著許多鍍了金色的泥娃娃，供人抱取。如果求生男孩就拴一個金男娃；求生女孩，就拴一個金女娃。凡來「拴娃娃」的都必須向廟祝交錢，謂之「喜錢」。
日後若賴以神助，如願得子，就必須為泥娃娃披紅掛綵，並送回原處，謂之「還子」，並要向泰山娘娘進香還願。在《中華全國風俗志》中，關於「拴娃娃」的習俗寫得十分清楚，稱「拴來的泥娃娃照樣要天天餵它吃東西」。並記載了北方民間這樣一個傳說：
有個人家，主婦鎖上門出去走親戚，中午被留下吃飯沒回來，鄰居突然聽到她屋裡有小孩哭聲，可這戶人家並沒有兒女，後來才知道是拴來的娃娃餓哭了。
民間向來還有「心到神知」之說。也有些人在向泰山娘娘求子時，並不先進泰山朝拜，而是在當地舉行虔誠而隆重的求子儀式。首先，由妻子出面，帶上禮品去求當地的「神媽子」擇定吉日，安排求子儀式。
第二步，購置香燭、火紙、紅布條、供品等。其中，必有棗和栗子兩種食品，取其「早生貴子」的諧音，紅布條上寫有求子者的住址和丈夫姓名。第三步，求子婦女點燃九炷香，與「神媽子」一起跪在供桌前，祈禱泰山老奶奶送子，然後將紅布條焚燒。
求子婦女進香後各取一隻棗和栗子吃下，與「神媽子」一起跪至香火全部燃盡。
當然，日後一旦生兒育女，必定要到泰山碧霞元君祠還願。若求子未成，則再來一次，但「求子不過三」。還願的方式多種多樣，有供奉獻禮者，有掛袍送匾者，有捐資修廟者，也有植樹造林者。
現碧霞元君殿內有個黃銅大香爐，高一米多，三足兩耳、雕龍、工藝精湛，就是臺灣信士陳英傑先生求子如願，答謝神恩所捐獻的。
眼光娘娘(眼光聖母惠照明目元君)祛病防疾，在眾多的元君廟(殿)中，塑有不小與祛病防疾有關的娘娘，癍疹娘娘(癍疹聖母保佑和慈元君)、痘疹娘娘(痘疹聖母立毓**元君)等。天津天后宮的娘娘們，眼光娘娘手託一隻大眼睛，象徵著明目祛眼疾，雅稱「眼光明目元君」癍疹娘娘左手握一形似蓮蓬的東西，上有許多癍點，雅稱「癍疹回生元君」耳光娘娘作雙手捧一個耳狀，雅稱「耳光元君」。值得注意的是，無論是眼光、癍疹，還是送生，催生，這些娘娘們只分管一個方面，唯碧霞元君名前加「天仙」、「永佑」之類的定語，說明她比其他娘娘高一個檔次，或者說是她們的統帥，分管單項工作的娘娘們的職能，泰山奶奶都有。
民眾到泰山為泰山奶奶燒香叩頭，除為已為人祈求祛病外，還有一種預防疾病的心理。不少人在泰山碧霞祠院內用硬幣或石塊磨碰「御碑」，口裡不停地念叨「御碑磨，御碑碰，磨御碑不生病。」
2樓：匿名使用者
泰山民俗之許願還願 切記，應驗的一定要去還願！ 你要許願的話，最好在每月陰曆的初一或者是十五去，一般到： 1.
岱廟的遙參亭。 2.山腳下紅門的小泰山去許願，那是泰山老奶奶的行宮。
３．靈應宮－泰山碧霞元君下廟。位於靈山大街蒿里山東側。４.
去山頂上的碧霞元君祠。貢品看所求，如果事情比較大或是免災，則要帶整雞整魚等。普通要帶上3種或5種水果貢品，量不用太多，一種只帶3個即可，買些元寶，別忘了香。
許完願（要記住所許內容）要些貢品回家吃了，對你有利。切記，http://blog.
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如何到泰山許願，還願
3樓：匿名使用者
佛菩薩靈不靈，和去禮拜上香的人的向善心，向佛心，有很大關係。
朋友你是於佛門中有所求吧，我為你解說一下相關的佛法，希望能幫助到你。
先講一點理論，佛法告訴我們，人世間，有八種苦，八苦之一，就是求不得苦，造成求不得苦的原因，是我們往昔（包括前世）的惡行所致。這是一種因果，就是****。
舉個例子，一個人的往昔，有偷盜行為，害得人家家破人亡，這樣的人，來世就不容易在財運上如意，他去一個有名的寺廟，上幾柱高香，就洗去過去的罪惡，馬上轉運了？不可能的。他再怎麼誠心也沒用啊！
我們每個人，往昔（包括前世）都有一些善行，也會有很多惡行，所以，人生有痛苦也有歡樂，往昔惡多善少的人，他的今生就苦多樂少，往昔善行多之人，他的今生就幸福快樂。
所以，生命中的苦樂，禍福，順與不順，根源都是往昔的善惡業，都是自己造成的。於佛門中求心願，求幸福如意，祈求佛菩薩，有一定作用，但根本的，還是要能改過，行善積德，多多實踐佛菩薩對我們的教導：諸惡莫作，眾善奉行。
（這是重點）。
佛菩薩，上蒼是祝福善人的，你能行善積德，持之以恆，待到善果成熟之日，就會給你降下幸福與好運。
行善積德，貴在堅持，這樣做，是可以減輕往昔的惡業，為我們轉變命運的。從效果的角度來說，有的人往昔業障輕，收效快，有的人往昔業障重，就收效慢一些。舉頭三尺有神明，我們行善積德，他們都會記錄下來，待到善果成熟之日，就會獎勵我們，我們的付出，是一定有收穫的。
在諸惡莫作，眾善奉行上，有一大惡，一大善，很能決定我們將來的福氣，運氣
此一大惡，是我們容易忽視的，即是殺生，上天有好生之德，而生靈最為愛惜的，就是自己的性命，我們殺生奪命，生靈的痛苦很深，怨恨也很深，佛法告訴我們，殺生是大惡行，是有惡報的，我們求福求運，此一條不可不戒之。
另外，有一種極大之善行，也是我們容易忽視的，就是孝順父母，百善孝為先，孝順父母最難的是「色難」，就是難以對父母和顏悅色，（朋友你回想一下，是不是這樣？）所以我們欲行孝順，首先一點，就是要對父母以柔心對待，講話輕聲細語，語氣不要凶。
最後，朋友你可以請一些佛學書籍來看下，我們信佛，學佛，不僅僅是去名山古寺燒個香，磕個頭，許個願就了事了，我們的福氣，運氣，一方面可以靠菩薩保佑，更重要的，是靠自己去學習佛法，實踐佛法（比如誦經，吃素，放生），去行善積德修來的。
命運的形成，禍福的根源，人生的歸宿，離苦痛得幸福如意之道，這些問題，在佛法中，都為我們做了明確的開示，可以看看相關佛法書籍，書籍寺廟裡有請，新華書店也有售的。網上也有，很全。
（佛法中談到的人生的歸宿，我們現在是人，那有沒有來世呢，來世會變成什麼？有沒有永恆的生命？另外，來世能幸福嗎？
還是痛苦？有沒有既讓自己幸福，又讓所有的眾生能感到幸福的辦法呢？這一點，佛法有詳細的談論）
回答一下這個問題：生活中有這樣的情況，好人沒好報，壞人卻順風順水，這是什麼原因呢？
這是因為，佛法中的因果規律，是通三世的，前世，今生，來世，好人前世積了惡，惡果在此生此時成熟，故要先受報，惡人前世積了善，善果在此時成熟，故也要先受報。
4樓：侍璇珠嬴語
從家裡帶香，黃表紙錢。去泰山碧霞祠南外的火池，默默祈禱祝願，然後進大殿，進錢，磕頭，許願，若是願望得以實現，三年後一定要來還願的。
泰山許願後怎麼還願？ 15
5樓：匿名使用者
許願了，如果滿願了，一定要還願。
不是佛菩薩需要，而是我們做人的準則。
去寺廟許願，並非都是佛菩薩親自滿我們願，
也有地方寺廟的裡的大**，
他們更希望本廟的香火旺盛，名氣更大，度人更多。
所以，我們應該還願，這也是**的一種行為。
如果你滿願了，可以對其他人說，
增加對方對佛菩薩的信心，這也屬於**。
還願最好是早些，表示你的誠意。
如果在寺廟舉行法事的日子去還願，也可以。
最好是燒香、拜佛，
你恭恭敬敬的燒香拜佛的舉動，可以接引不信佛的眾生。
磕頭最少是三個。
佛菩薩不會加持我們的貪嗔痴的習氣的，
所以我們許願的時候，儘量不要求自己發財、升官之類，而為老母親疾病痊癒（盡孝心）、那位親人度過災難等等，真心為了他人求的願，往往容易得到佛菩薩的加持，靈驗得多。
許願並不是跪佛像前磕幾個頭就算了，
而是自己身體力行的作些功德出來，
例如佈施、放生、印經、誦經、唸佛等等，
這樣才能較快地滿足你的願望。
願望滿足了，還願時心要誠，只要誠心誠意，佛和菩薩就會了解的。
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