1樓：匿名使用者
小國寡民老死不相往來，相濡以沫不如相忘於江湖。
所謂的無為而治，也就是倡導根本不要管理，道家認為如果進行了管理，那麼必然就代表有人做錯了，需要管理了。就如同道家認為最好的法律就是沒有法律，有法律表示有人犯法需要約束了。
比如莊子相濡以沫不如相忘於江湖的寓言，說的是魚在困難的時候大家相濡以沫彼此扶持渡過難關，大家都認為這很好，但道家認為大家都互相不理睬，在廣闊的江湖中暢遊才是真的好。
這種理念就是人和人之間儘量少的產生交集，個人自掃門前雪，那樣的話也就沒有了爭吵、紛爭、戰亂等的出現。
然而這種思想往往只能在開國的時候有用，那時亂世剛剛結束，人口銳減，大片的土地荒蕪，在這種時候對於國家不需要管理，放任百姓自己修養生息就好了，但等到幾十年後，人口增長，土地不足，問題暴露了，這樣的情況無為而治就不行了。
2樓：匿名使用者
無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法
。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。
那麼道的規律又是什麼呢?老子說："人法地，地法天，天法道，道法自然。
"(《道德經
3樓：匿名使用者
老子的話；天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。意思就是；天地並不會為了標榜自己的仁慈，而規定萬物的生長，只是讓它們按著自己的規律健康的成長毀滅。
同樣，聖人也不會為了標榜自己的聖明，而把自己的意願強加於百姓頭上。孔子的解釋就是；天何言哉！四時忒行，天何言哉！
4樓：匿名使用者
無所為，無所不為。個人感覺道家老子尋求的是一種讓當權人放寬對民眾的統治力度，修養生息，不刻意不發展某一特定領域（如戰爭），以此來推動全民的全面發展。（如有不足的地方手下留情，別拍磚哦）。
無為而治是誰提出的？
5樓：9點說史
是老子。
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
擴充套件資料
道家的「無為而治」的含義，自從《道德經》問世以來，被不斷實施，現摘取幾種有代表性的觀點羅列如下：
1、靠萬民的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治。這一點我們可以從老子「我無為而民自化；我好靜而民自正；我無事而民自富；我無慾而民自樸」，以及黃老道家代表作《呂氏春秋》「無智，故能使眾智也。故能使眾能也。
無為，故能使眾為也」 等說法中得到證明。
2、不亂干預，瞎指揮。老子認為「人法地,地法天,天法道,道法自然」，「侯王若能守之，萬物以自賓」，「孰能損有餘補不足，唯有道者」所以統治者不要亂指揮，瞎指揮，按照事物客觀發展規律執行就好了，遵守法律法規。
莊子進一步指出，大道複雜多變，很難認識清楚，所以不亂干預是最好的治國方法。《黃老帛書》中有一段對話，說高陽問力黑：「天地已成，黔首乃生。
莫循天德，謀相覆傾。吾甚患之，為之若何？」力黑對：「勿憂勿患，天制固然」。可見黃老道家也主張尊重自然客觀規律不亂干預，順其自然就好了。
3、為無為。這是老子自己的說法，根據他的「為學日增為道日損」、「輔萬物自然而不敢為」、「損之又損以至於無為」的說法，為道著損到最後，自然沒有什麼可損的了，自然達到老子的最高境界「夫莫爭，則天下莫能與之爭」，即水的境界了，也就是潛隱默化的無為而治了。
6樓：寸言踐道
無為而治，出自，論語，垂拱而治，出自尚書，
經常把二者並論，其實二者不對等，道家講無為，無為與之儒家能在同一個等級的是儒術，與儒家仁政配對的道家治國理念，是以正治國。
7樓：匿名使用者
「無為」作為一種政治原則，在春秋末期已經出現。使「無為而治」系統化而成為理論的是《老子》。他們認為統治者的一切作為都會破壞自然秩序，擾亂天下，禍害百姓。
要求統治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發展。「無為而治」的理論根據是「道」，現實依據是變「亂」為「治」；「無為而治」的主要內容是「為無為」和「無為而無不為」，具體措施是「勸統治者少干涉」和「使民眾無知無慾」。
8樓：匿名使用者
無為而治」是老子最重要的政治思想，認為「道常無為而無不治」，「聖人處無為之事，行不言之為」，「為無為，則無不教」。我們從老子關於「無為」的各種闡述中可以得出這樣一個基本觀點，即無為的真正目的是「無不為」，即有為。無為只是手段、方略。
封建統治者的「無為而治」是為了鞏固其政治統治，我們黨在農村實行「多予、少取、放活」政策，也有「無為而治」的思想內涵。「無為而治」的思想之於發展社會主義市場經濟的啟示，就在於尊重經濟社會發展規律這個「道」，充分利用市場這隻「無形的手」對經濟進行自我調節，減少不必要的人為干預。只有在市場失靈和市場缺失時，**才站在前臺。
如果說計劃經濟是「有為經濟」的話，市場經濟就是「無為經濟」。「無為」則治國如烹小鮮，「無為」則可達到「無所不為」。
9樓：艹
其實不是道影響了人，而是人及宇宙中的一切生物創造了道，道無所不在，無聲無色，無臭無味，生於有，有生於無。
無為而治真正內涵？
10樓：匿名使用者
「無為而治」 企業管理的最高境界
「無為」並非什麼都不做，而是要遵循大千世界的規律，尊重人的個性，有所為有所不為，是一種獨特的思維方式。「無為」本是道家核心思想，但同樣也是佛家與儒家思想的重要組成部分。佛家的「緣起性空」思想與「無為」是相通的，「空」與「無」的內涵是一樣的；儒家倡導積極入世，以「仁義禮智信」為核心價值觀，以道德倫理為核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子認為古代聖王舜就是無為而治的典範：
「無為而治，其舜也與。夫何為哉？恭己正南面而已矣。
」以德行天下本身就反映了儒家「無為而治」的思想。
就「無為」而言，我認為分三個階段，企業管理者只有深入地去感悟這其中的道理，才能真正領略「無為」的思想魅力。
第一個階段：有為而妄為階段
秦始皇是有為之君，滅六國而一統天下，萬里長城成為民族象徵，文治武功彪炳千秋，但強大的秦王朝僅僅十四年就土崩瓦解了。秦始皇篤信法家思想，以**維繫其強大的帝國，但激化了社會矛盾，到了秦二世的手裡就土崩瓦解了。
在競爭無處不在的今天，不管是企業，還是個人，都需要努力奮鬥。很多企業在資本積累的同時，狂妄和浮躁也在急劇增加，日本的戰略學家大前研一曾批判說：「我認為中國人有點急躁。
」這話雖然我們不愛聽，但也的確有道理。中國企業後起而勃發，希望能夠儘量走捷徑，但往往脫離不了「妄為」，這主要是由於缺乏理想和正確的價值觀。
中國的貧富差距雖然很大，但是中國的慈善事業很落後，「大款」們花天酒地，卻不知為這個社會做點什麼。與比爾.蓋茨、巴菲特這些世界鉅富和世界最大的慈善家比起來，真是讓人汗顏。
我比較欣賞國美總裁黃光裕說的話，為什麼要把國美繼續做大做強，因為是一種責任，是國美幾萬名員工的生存與發展，這才是真正的企業家。
第二個階段：有所為有所不為
「有所為」比較容易，可要「有所不為」，就需要膽量和智慧了。萬科的王石在剛開始授權給自己的總經理時，突然感覺很不對勁，因為發現公司的很多事情他不知道了，有一種害怕。在與總經理溝通工作時，發現工作熱情沒有以前那麼高了，後來王石發現，原來是自己過多地干涉總經理的工作，很多細節也不放過，這如何讓下屬放手去幹呢？
決心「有所不為」的王石下定決心，將權力逐漸下放，經過一年的反覆磨合，他發現一切都海闊天空了，很多事他不用管，下面一樣乾的很好。
從「有所為」過渡到「有所不為」，這一種管理模式的轉變，需要具備深刻的管理功底和領導魅力，它必須具備完善的管理基礎，領導者必須具備高超的領導藝術，否則很難成功。
首先，要構建完善的管理系統
美國有高度發達的經濟，美國社會的各種法律法規非常的多，那麼美國**和企業在「為」與「不為」之間如何取捨呢？美國**在公司行為當中是起到了很重要的規範作用，美國的企業是一個被各種規則管理起來的一個系統。當你去到一個沒有任何規則的地方的時候，你會意識到有規則的好處。
美國**的「有為」就是制定各種規則，而且這些規則得到了嚴格的執法。有個例子很有趣，一堆華裔夫婦賣了一棟房子，最後被買家告上法庭，賠償了10萬美元，為什麼呢？因為這對夫婦有意隱瞞了房子廚房有螞蟻的問題，而買家因此而**過敏。
其次，要注意授權的節奏
權力會導致腐敗，所以授權一定要逐步，「亦步亦趨」。王石的授權，也要經過一年的磨合，逐漸放鬆控制。授權這就如同我們放風箏一樣，風箏就如同我們的下屬，風是外界的環境，線就是權力。
不敢放線，風箏永遠飛不高；風小了，就要把線緊一緊；風大了，就鬆一鬆。要根據風的大小、方向，去逐步地授權給自己的下屬。
第三個階段：無為而無所不為
這是管理的最高的境界，有一些玄虛，不具備深厚的文化功底和管理實踐，是很難領悟這句話的深刻含義的。
無為而為的思想在漢朝得到藝術性的發揮，漢高祖及他的繼任者都推行休養生息政策，減輕田租，鼓勵農耕，提倡節儉，減輕刑罰，使漢朝的生產與經濟得到極大的恢復和提高。漢武帝憑藉強大經濟和技術條件，歷經長達幾十年的戰爭，徹底打敗了強悍的匈奴騎兵。「犯我天威，雖遠必誅」——古往今來，只有大漢時代有如此豪言壯語。
大道無為而無所不為的道理，在漢王朝得到高超運用。
老子說：「治大國若烹小鮮」。就是說，治理大國應當像煮小魚一樣，不能隨意去攪擾它（否則小魚就殘碎了）；同樣，企業管理的最高境界就是讓員工感受不到你的存在，他能夠目標明確、自我管理、自我激勵，把個人價值與企業價值有機地結合起來，在實現個人價值的同時，也為企業創造價值。
這需要企業塑造優秀的企業文化。
ge是世界上少有的多元化非常成功的企業，韋爾奇在總結ge成功的經驗時說，ge雖然業務是多樣化的，但是文化非常的統一，任何人都絕對不允許對價值觀有所懷疑，有所違背，也就是說，用統一的文化代替了統一的業務，也能實現企業的健康發展。ge也是高度授權的，各事業部權力很大，總部是戰略和文化中心，看似「無為」，但已經是「無所不為」。
老子曰：「以正治國，以奇用兵，以無事取天下。」無為而治要建立在規範管理的基礎上，領導者要具備高超的領導藝術，要平衡集權與授權的度，有為而不妄為，有所為有所不為，無為而無所不為。
亂世靠有為，治世靠無為；創業靠有為，守業靠無為；管理靠有為，領導靠無為。有為與無為的辨證關係，需要在實踐中進行藝術化的處理，絕沒有一成不變的模式。
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