1樓：我和你一路走來
李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標準書體。
小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起了很大的作用。小篆的出現，是漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。
李斯是楚國上蔡人。他年輕的時候，曾在郡裡當小吏，看到辦公處附近廁所裡的老鼠在吃髒東西，每逢有人或狗走來時，就受驚逃跑。後來李斯又走進糧倉，看到糧倉中的老鼠，吃的是屯積的粟米，住在大屋子之下，更不用擔心人或狗驚擾。
於是李斯就慨然嘆息道：「一個人有出息還是沒出息，就如同老鼠一樣，是由自己所處的環境決定的。」
於是李斯就跟荀子學習帝王治理天下的學問。學業完成之後，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業的希望，就想西行到秦國去。在臨行之前，向荀子辭行說：
「我聽說一個人若遇到機會，千萬不可鬆懈錯過。如今各諸侯國都爭取時機，遊說之士掌握實權。現在秦王想吞併各國，稱帝治理天下，這正是平民出身的政治活動家和遊說之士奔走四方、施展抱負的好時機。
地位卑賤，而不想著去求取功名富貴，就如同禽獸一般，只等看到現成的肉才想去吃，白白長了一副人的面孔勉強直立行走。所以最大的恥辱莫過於卑賤，最大悲哀莫過於貧窮。長期處於卑賤的地位和貧困的環境之中，卻還要非難社會、厭惡功名利祿，標謗自己與世無爭，這不是士子的本願。
所以我就要到西方去遊說秦王了。」
到秦國之後，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請求充當秦相國文信侯呂不韋的舍人；呂不韋很賞識他，任命他為郎官。這樣就使得李斯有遊說的機會，他對秦王說：「平庸的人往往失去時機，而成大功業的人就在於他能利用機會並能下狠心。
從前秦穆公雖稱霸天下，但最終沒有東進吞併山東六國，這是什麼原因呢？原因在於諸侯的人數還多，周朝的德望也沒有衰落，因此五霸交替興起，相繼推尊周朝。自從秦孝公以來，周朝卑弱衰微，諸侯之間互相兼併，函谷關以東地區化為六國，秦國乘勝奴役諸侯已經六代。
現如今諸侯服從秦國就如同郡縣服從朝廷一樣。以秦國的強大，大王的賢明，就象掃除灶上的灰塵一樣，足以掃平諸侯，成就帝業，使天下統一，這是萬世難逢的一個最好時機。倘若現在懈怠而不抓緊此事的話，等到諸侯再強盛起來，又訂立合縱的盟約，雖然有黃帝一樣的賢明，也不能吞併它們了。
」秦始皇就任命李斯為長史，聽從了他的計謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國遊說。對各國著名人物能收買的，就多送禮物加以收買；不能收買的，就用利劍把他們殺掉。這些都是離間諸侯國君臣關係的計策，接著，秦王就派良將隨後攻打。
秦王任命李斯為客卿。
恰在此時韓國人鄭國以修築渠道為名，來到秦國做間諜，不久被發覺。秦國的王族和大臣們都對秦王說：「從各諸侯國來奉事秦王的人，大都是為他們的國君遊說，以離間秦國而已，請求大王把客卿一概驅逐。
」李斯也在計劃好的要驅逐的客卿之列。於是李斯就上書說：
聽說**們議論要驅逐客卿，我私下認為這是錯誤的。從前秦穆公招攬賢才，從西戎找到由余，從東邊楚國的苑地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇（jiǎn，減）叔，從晉國招來了丕豹、公孫友。這五個人都不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞併了二十多個國家，也就得以在西戎稱霸。
秦孝公採用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實興盛，國家因此富足強大，百姓們願意為國家效力，其它國家也誠心歸順，擊敗了楚國、魏國的軍隊，功取了千里土地，至今政治安定，國家強盛。秦惠王用張儀的計策，功取了三川地區，向西又吞併了巴、蜀，向北佔領了上郡，向南攻佔了漢中，囊括九夷，控制鄢、郢，在東面佔據了險要的成皋，割取了肥沃的土地，並進一步瓦解了六國的合縱聯盟，使他們面向西方，奉事秦國，功業一直延續到今天。秦昭王得範睢（suī，尿），廢黜穰侯，驅逐華陽君，使公室強大，杜絕了私門權貴的勢力，像蠶吃桑葉一般，逐漸吞併諸侯的土地，終於使秦國奠定了統一天下大業的基礎。
這四位君主，都是依靠了別國客卿的力量。由此看來，客卿有哪一點對不起秦國呢？假使這四位君主拒絕客卿而不接受他們，疏遠士人而不重用，這就使秦國既無富足之實，又無強大之名。
現在皇上您羅致崑山的美玉，得到隨侯之珠、和氏之璧，掛著明月珠，佩著太阿劍，駕著纖離馬，豎著翠鳳旗，擺著靈鼉鼓。以上這些寶物，並沒有一樣是秦國出產的，但陛下您非常喜愛它們，這是為什麼呢？若是一定要秦國所產然後才使用的話，那麼夜光之璧就不能用來裝飾朝廷，犀角象牙製品就不能為您所賞玩，鄭國、衛國的美女也不能列於您的後宮之中，
2樓：匿名使用者
齊國國都臨淄的稷門附近，建有氣勢恢弘的稷下學宮。
稷下學宮始建於齊桓公田午之時。
齊桓公田午是田齊的第二代國君，當時，由於田氏代齊的時間還不久，為了鞏固政權，廣納天下人才為己用，田午在齊都臨淄的稷門附近建起了巍峨的學宮，招攬天下賢士。
到了齊威王、宣王之際，隨著齊國國勢的強盛，稷下學宮的發展也達到了鼎盛時期，成為戰國之時的學術重地，每天進進出出的各色人物川流不息。
這些人當中，有來講學的，有來辯論的，當然也有來求學的。
這一天黃昏，來了一位年輕的學子。
黃昏之時，滔滔不絕的講師走了，咬文嚼字的辯手也走了，稷下學宮已是門可羅雀。
學宮之長荀況伸了一個懶腰，緩緩走出了學宮大門，準備散一散步，靜一靜心。
"先生，在下李斯，剛從楚國趕來，不知可否在稷下學宮暫住一宿?」年輕的學子李斯迎面而來。
荀況打量了一下李斯："你從楚國趕到齊國，有什麼事啊?」
李斯道："在下想到稷下學宮求學。」
"學什麼?」
"學治平天下之術。」
荀況聞言，不由撫須微笑。
到稷下學宮求學的學子，大多都是心繫蒼生，胸懷天下，急於求得解決戰國時代連年戰亂，生靈塗炭的大學問。
荀況道："治理亂世，平定天下，這是帝王將相的事，李公子莫非出身帝王將相之家?」
李斯臉上微微一紅，道："天下事，自當由天下人作主，怎能坐等帝王將相治平天下?再說，就算帝王將相要治平天下，也需要有學問的人輔佐呀。
否則，齊國也就不會建此稷下學宮，招攬天下人才了。」
荀況道："年輕人總是有雄心壯志的，很好。」
李斯謙恭地說道："雄心壯志不敢當，只是學生有一天受到老鼠的啟發，這才決定出來闖一闖。」
荀況聽了，大為好奇："老鼠也能啟發你?」
李斯道："正是。學生看到茅廁裡的老鼠以屎為生，每當有人犬靠近之時，不免驚慌失措，連屎也吃不好；而倉庫裡的老鼠，卻可以隨心所欲地吃糧食，還沒有人犬之憂，學生不免感嘆——人之賢與不肖譬如鼠矣，在所自處耳。
」荀況聽了，不由哈哈大笑："好，好，好一篇《鼠論》。你這篇《鼠論》，實屬無師自通的奇論，明天，你把這篇奇論向那些高談闊論的大師們講上一講，我要聽一聽他們有什麼反應。」
李斯心中一動，道："先生莫非正是學宮祭酒荀況大師?」
——學宮祭酒正是學宮之長。
荀況不置可否："老夫乃是倉中鼠，被齊國養得白白胖胖。」
李斯慌忙道："學生絕無嘲諷之心。」
荀況微笑道："你當然沒有，你是心嚮往之。」
李斯道："請先生有以教我。」
荀況道："李公子心中一定認為，登上了帝王將相之位，就可以一展胸中抱負，是不是?但是，如果帝王將相與庶民百姓並無不同，王宮朝廷與村舍破屋相去無幾，倉庫其實就是茅廁，李公子還會心嚮往之嗎?
」李斯沉思良久，緩緩道："先生之意，莫非是說天下烏鴉一般黑?」
荀況點了點頭，道："如果這個世界就是一個大茅廁，生殺予奪之權就是搞屎棍，不論誰登上帝王將相之位，都會攪得這個世界臭烘烘，李公子，你將何以自處呢?」
李斯道："學生以為，與其讓別人掌控搞屎棍，不如由自己掌控。至少，學生明白為政以不擾民為要，不會讓我的世界臭氣熏天。」
荀況道："你要為這個世界作主?」
李斯道："每個人都在尋找和建立屬於自己的世界，每個人都可以成為他們自己的世界的世界之主。」
荀況嘆息一聲，道："年輕人總是鬥志昂揚的，很好。拜師吧，年輕人，老夫正是荀況。」
李斯者，楚上蔡人也，從荀卿學帝王之術
3樓：匿名使用者
李斯,楚國上蔡人,師從荀子學習帝王之術。
秦國李斯到底是什麼樣的人？
4樓：萬里長城
李斯早年為郡小吏，師從荀子學習帝王之術。學成之後，入秦為官，丞相呂不韋以為郎官，勸說秦王嬴政滅諸侯、成帝業，任為長史 。秦王納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國，離間各國君臣，以為客卿，在秦滅六國事業中發揮重大作用。
秦王政十年（前237年），進上《諫逐客書》，阻止驅逐六國客卿，遷為廷尉 。秦統一天下後，聯合王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定禮儀制度，拜為丞相 。建議拆除郡縣城牆，銷燬民間的兵器；反對分封制度，堅持郡縣制 。
主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等諸子學說，禁止私學，以加強思想統治 。參與制定法律，統一車軌、文字、度量衡制度 。李斯的政治主張的實施，對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年封建**的基本格局。
秦始皇死後，勾結內官趙高偽造遺詔，迫令公子扶蘇自殺，擁立胡亥為二世皇帝 ，後為趙高所忌。
李斯以一個里巷平民的身份，遊歷諸侯，入關奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇，終於完成統一大業。李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經》的要旨，卻不致力於政治清明，用以彌補皇帝的過失。
而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地已經群起反叛，李斯這才想直言勸諫，人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死。
仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提並論了。
擴充套件資料：
政治：廢分封
周統一以後，周文王、周武王封的子弟很多，後來一個個都疏遠了，互相視為仇敵，經常發生戰爭，周天子也不能禁止。郡縣，天下才得以安寧。秦始皇也認為，天下已經統一了，再立許多國，不利於統一，安寧也沒有保障，所以支援李斯的意見。
於是，他把全國分為三十六郡，郡以下為縣。郡縣制比之分封制是一個進步，有利於國家的統一。
這一整套**集權制度，從根本上剷除了諸侯王國**割據的禍根，對鞏固國家統一，促進社會發展起了積極作用。所以，這一制度在秦以後的帝制社會裡一直沿用了近兩千年。
文化：統一文字
公元前221年，秦始皇接受丞相李斯「書同文字」的建議，命令這個禁用各諸侯國留下的古文字，一律以秦篆為統一書體。統一後的中國急需一種統一的官方文字。李斯便奉秦始皇之命製作這種標準字樣，這便是小篆。
而小篆的名稱也是為了尊崇大篆而卑稱其「小」的。為了推廣統一的文字，李斯親作《倉頡篇》七章，每四字為句，作為學習課本，供人臨摹。不久，李斯又採用秦代一個叫程邈的小官吏創造的一種書體，打破了篆書曲屈迴環的形體結構，形成新的書體——隸書。
從此，隸書便作為官方正式書體，始於秦，盛於漢，直到魏晉楷書流行才漸被取而代之。但作為書法藝術，篆書、隸書因其獨具一格，深受後人喜愛。中國書法四大書體真、草、隸、篆，隸、篆佔其半壁江山，這全是李斯的功勞。
經濟：統一度量衡
秦朝建立後，為了不使其影響王朝的經濟交流和發展，李斯上奏皇帝，建議廢除六國舊制，把度量衡從混亂不清的狀況下明確統一起來，得到了秦始皇的允許。度制以寸、尺、丈引為單位，採用十進位制計數；量制則以合、升、鬥、桶為單位，也採用十進位制計算。
衡制則以銖、兩、斤、鈞、石為單位，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一鈞，四鈞為一石固定下來。為了有效地統一制式、劃一器具，李斯又從制度上和法律上採取措施，以保證度量衡的精確實施。
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