1樓：風翼殘念
實踐是檢驗真理的唯一標準，因為實踐是一種主觀見之於客觀的活動。
文章指出，檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對「兩個凡是」的否定。
這場討論衝破了「兩個凡是」的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，是中國共產黨第十一屆**委員會第三次全體會議實現新中國成立以來中國共產黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導。
為中國共產黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線，做了重要的理論準備。
這場大討論，衝破了「兩個凡是」的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，為黨的十一屆三中全會的召開做了重要的思想準備。
是十一屆三中全會實現新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折的思想先導。這場大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎。
擴充套件資料：
理解「實踐是檢驗真理的唯一標準」以及堅持這一標準的重要意義：
檢驗真理的標準是什麼，如何區別真理和謬誤。歷史和現實都告訴我們：實踐是檢驗真理的唯一標準,也只有通過實踐，才能正確區分真理和謬誤。
這是因為，作為檢驗真理的標準，必須具有把人的思想和客觀世界聯絡起來的特性，否則就無法檢驗。
人的社會實踐是改造客觀世界的活動，是主觀見之於客觀的東西。實踐具有把思想和客觀實際聯絡起來的特性。
首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發展規律的正確反映，它的本性在於客觀和和主觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗。
就要把主觀認識同客觀實際聯絡起來加以比較、對照，才能判斷它是不是真理。主觀認識本身不能自稱自己正確，如果用一種認識去檢驗另一種認識。
那還是在主觀範圍內兜圈子，達不到檢驗的目的。而客觀事物本身無所謂正確和錯誤的問題。
所以，它也不能作為檢驗認識真理性的標準。由此可見，檢驗認識真理性的標準，既不能是思想論本身，也不是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯絡起來的橋樑——社會實踐。
其次,從實踐的特點來看，實踐是人們改造師姐的客觀的物質性活動,具有直接現實性的特點。就是說，人們遵循著一定的認識去實踐，就可以引出現實的結果。
把主觀的東西變為客觀的東西。一般來說，如果在實踐中達到了原來預想的結果,那麼人的認識就被證實了。
就可以稱之為真理性的認識；如果失敗了，並且不是由於知識之外其他原因說引起的，那就是錯誤的認識。所以，實踐的直接現實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要依據，使它成為最公正的審判官，具有最高的權威。
在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。人的實踐活動經過無數次的重複，把實踐的規律印入人腦,經過思維的抽象、提煉和概括，內化為思維的規律，成為思維的邏輯。再用「邏輯的式」把它固定下來。
就成為人的邏輯思維的有效工具，並逐步具有了公理的性質。因此，邏輯證明便在一定意義上具有了檢驗理論的真理性和普遍性的作用，成為對實踐標準的一個重要的補充。
在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，以確認其可行性。
當論證通過後便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。這就是邏輯證明發揮的作用的過程，當然，邏輯證明並不能取代實踐檢驗認識真理性的標準，已被邏輯證明了的東西。
還必須最後經過實踐的檢驗，才能最終被認為是確定無疑的認識，邏輯證明必須服從實踐檢驗的最後結果。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。
是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。
2樓：岸裡何以顧
實踐是檢驗真理的唯一標準，因為實踐是一種（ ）a.客觀的物質性
活動b.主觀見之於客觀的活動
c.具有自覺能動性的活動
d.具有社會歷史性的活動
正確答案：b
解析：通過本題要把握實踐標準的唯一性，取決於實踐本身的特點。實踐是主觀見之於客觀的物質性活動，具有直接現實性，是唯一能把主觀和客觀聯絡起來的「橋樑」。第二章p118。
3樓：善良的
實用主義認為,什麼是真理呢?對人有利、人行得通的,就是真理.
實踐是檢驗事情是否可行的畢竟階段,只有實踐了才知道可行還是不可行,行得通還是行不通.
馬克思主義理論裡,沒有上帝,沒有信仰,也無所謂真理.馬克思主義並無真理的概念,只有真實的概念、實用的概念.
聖經把耶穌交給猶太人的羅馬巡撫彼拉多,問耶穌說：「真理是什麼呢?」
後來耶穌說,我就是真理.
真理是聖經和**教信仰的核心詞彙,意思就是從永遠到永遠都是真實存在的,有意義的.與虛空相對,與無意義相對.
其他宗教和文化,也會用真理這個詞彙.但是肯定意義和聖經的真理這個詞語的含義是有很大不同的.
最先把西學引進中國的是胡適他們,當時他們意思是救國救民,沒有把西方的主流文化**教文化引進過來.反而把當時的西方文化的偏門引進過來了.
實用主義的哲學大師是美國杜威.***的抓住老鼠就是好貓,就是實用主義哲學的應用.
4樓：你3七
多實踐！多做嘗試，試過才知道真正的道理，學到更多的逼著涼
5樓：匿名使用者
實踐 檢驗 真理
如果你用心來做，得到的就是心靈的回報，如果你只是做外表的事情，你得到的也只是外表的回報。大家都知道，天下沒有不勞而獲的事情，不勞動就想得到，那是不可能的。徒 弟小於現在被大家稱為老 師，因為他回答了這麼多的問題，他是怎麼會知道這麼多東西的呢？
因為他天天跟著**問，他從**這裡學來的東西，實際上就是他的東西，你們今天聽進去了，就是你們的東西，而你們把學的東西放在肚子裡沒有拿出來，就是沒有實踐，你們現在從**這裡學來的東西，就是你們自己的東西，你們要搶著做功德呀，你們平時要多做功德，多幫助人家，多講解，如果你不去講，不救人家，你們知道這是修的小乘佛法，因為在末法時期，小乘佛法是救不了人的，也救不了自己本人。
**給你們講一句很清楚的話，如果你們把**教授你們的東西能夠用在實踐中，實際上就是你自己的東西，我希望你們每一個人都能像**一樣救 度眾生，你們每一個人都能夠講出很多的生活道理。**要你們在**的這條航空母艦上來救人，來救 度眾生，不然你們在這條自己的小船上看見那麼多人在水裡，每個人都說：哎呀，這麼可憐呀，請觀世音菩薩你救救他們吧，而自己卻不動，**是讓你們自己要伸手去拉呀。
如果天天坐在那裡唸經，什麼道理都不懂，什麼事情都不做，只知道給自己唸經，而且不用心去念，你一定得不到菩薩的救 度，要懂自度度人，所以唸經一定要用心去念。
當業力顯前的時候，當一個人身上有業障的時候，首先，必須先消除那些業障，消滅業障之後，你才能修的好心，否則業力給你搗亂，讓你的心定不下來。業力在身上的時候，是亂竄的，**給你們舉一個例子，你們就會明白了，當一個人很煩惱的時候，心定不下來的時候，心裡想，我要念經，我要念經，雖然嘴巴在念，但是心裡難過又煩惱？那個時候心就根本定不下來，就想站起來做點什麼別的事情，那個時候自己剋制不住自己的心呀，這就叫亂竄。
比如家裡有一點什麼事情了，人坐在這裡，我要念經，我要念經，而腦子裡全想的是家裡的事，這就是人的業力亂竄，然後你用什麼樣的心去修心，就得什麼樣的回報（果報）。
如果你用很慈悲的心去修心，你得到的就是很慈悲的回報；如果你用這種煩躁不安的心去修心，你修來的心也是煩躁不安的，能明白嗎？人怎麼樣才能定下來呢？能讓人定下來的最好的方法就是做人要想到知足常樂，但這是對人間來講的，對學佛人的一句話就是戒貪瞋痴三毒，當你想到在人間我什麼都滿足了，雖然這個事情讓我很煩惱，但是對我來講已經很好了，你的心就會平靜下來了。
從心裡面挖，那就是戒貪瞋痴，因為當你不貪的時候，你就沒有這個煩惱了；當你不恨人家的時候，你心裡也沒有煩惱了；
當你不愚痴的時候，不想得到某些自己得不到的東西時，你的心也就平靜了。如果你的心靜不下來，你只能隨著習性，隨著習性就是隨著習慣，隨著你的惡 習，墮 落到六道輪迴當中，舉個簡單例子，一個女人嫁三次，為什麼會嫁三次？她自己難道沒有毛病嗎？
身上肯定是有毛病的，第一次這樣，第二次還這樣，第三次結婚了又離 婚了，所以她就是在輪迴呀，她吃過的苦頭又吃了，她找過的麻煩又找了，她不接受教訓，對不對呀？人最怕的是沒有悟性。
一個人不修心，猶如一個老人上坡時，手想拉旁邊一個杆子，因為兩個腳支撐不住自己，就想拉一個扶欄杆，但是他抓不到東西的時候，會產生恐懼感，猶如我們在人生行走一樣，我們沒有這根欄杆，我們就會跌跌撞撞，也有可能會翻下山崖，我們只有拉住這根欄杆，而這根欄杆就是你們要好好學佛，試想一下，當一個人往下掉的時候，他的雙手最好是能夠抓 住什麼東西，這就是人間在碰到災 難的時候，家裡在出現困難的時候，自己被宣佈生了癌症的時候，你的兩個手就想抓一點東西，你抓不住呀，就往山下滾呀，翻呀，而想抓 住的這個東西是怎麼來的，是靠你平時天天要抓得住的，所以一定要學佛法，不學佛法，雙手一空，你的心就找不到人生方向，你們雖然沒有從山崖上翻下去過，但是我想很多人都做過這個夢，從很高的山上摔下去時怕的不得了，明白了嗎？真的很可憐，所以一定要學佛，堅決不能三心二意，心一定要專一，選一個目標學佛。
人的一輩子，最後什麼都帶不走，是無所得的，想一想我們什麼都得不到，舉個簡單例子，我們把人間分成三段，少年、青年、老年，少年時你把紅領巾，獎狀，全部得到了，當年得到的時候你是多麼的興 奮，就像你們大學畢業戴個帽子一樣開心的不得了，那麼當時的感覺你們現在還有多少呢？等到你上大學的時候，你還能在乎中學得到的那些獎狀嗎？等到你快要死的時候，你還會在乎你的小學、中學、大學的事情嗎？
你在乎的你的家人，你不想走也得離開他們，你喜歡的所有的錢財，你只能放開手，你所擁有的一切都是暫時的，因為你必須離開他們，你不想離開，也要離開，人活得是多麼的無奈，而且一旦離開了肉 體之後，你究竟往**去？
很可憐，所以一定要該舍的就要舍，該拋開的就要拋開，從心中去關心他們，而不是從行為上的。你愛一個人可以用心去愛他，你不一定要天天跟他在一起，你們很多人到**這裡來學佛 學 法，坐在這裡實際上你們在庇廕你們的家人，難道不是嗎？你們做了**的徒 弟家家平安無事，難道不是叫修為嗎？
難道不是叫修行嗎？難道你們認為坐在這裡是浪費時間，應該跟家裡人在一起嗎？然而因為你們學了佛了，學了法了，唸了經了，你們家裡人自然就受到庇護了，難道不是關心他們嗎？
人想在世界上活得長一點，不要浪費，要念經修心，要幫助人家，你才活得有 意義。你天天往外面跑就是在做沒有 意義的事情，你去做什麼？你們想想看，同樣是做一件事情，你們跟著**出去，那叫弘揚佛法，是有功德的，如果自己去旅遊那是叫浪費時間，你自己能旅遊到天上嗎？
**在天上看見的那些美景是你們一輩子都沒有見到過的，那種漂亮的仙境就像電影裡的一樣，境界完全可以超脫，你們想想看，旅遊的話到一個國 家做十幾個小時的飛機去看看，然後再做十幾個小時的飛機回來，你們說累不累呀？如果你們是靈 體生活的話，等你們走掉以後，知道在天上看見的是什麼？只要讀過《阿 彌陀 經》的人都知道，七寶池，八功德水，**為地。
你想想看在天上到處都是**，你還會撿一塊**藏起來嗎？就像馬路上到處都是石子，你還會撿一個石子藏在家裡嗎？以為人間好得不得了，全是假的，空的，人間給你帶來了什麼？
沒有給你帶來幸福，只給你帶來了憂傷、煩惱、痛苦，給你帶來的是生、老、病、死，而且給你帶來最大的難以接受的現實，那就是你必須要死，當你想到要死的時候，這個不捨得，那個也不捨得的時候，當你躺在床 上的時候，那是什麼感覺呀？不要再浪費時間了，要抓緊時間好好修，**給你們一個高的要求，你們在做每一件事情時，腦子裡都要想，我有功德嗎？這是在學佛嗎？
我這個事情做的對不對？**就是這樣，在做任何事情時都在想，我這個是不是在學佛，做的對不對？**讓你們在吃飯時，要想到我多吃一頓素菜，就可以少吃一頓葷菜。
如果做每一件事情都這樣想一想，菩薩就會感應一下，你是一個好孩子，是一個有修為的孩子，希望你們保持**這個傳家 寶，要學會做任何事情都要先想到人家，後想到自己，**就是這樣的。任何東西都要想得開，你只要對什麼名利、孩子等還有留戀、眷戀，你就無法自在，你就無法超脫，將來你的靈魂往裡跑？那就不知道了，明白了嗎？
真的要想得開，真的要超脫了，如果一個人腦子裡老是眷戀那些過去的事情，自己就永遠得不到安寧，要學會忘記。**曾經在白話佛 法裡講過，人要有一個壞記性，有一個壞記性實際上也是一個好事情。比如當一件很痛苦的事情在腦子裡轉，擺脫不了時，最好的辦法就是忘記。
今天就給大家講到這裡。
舉出實踐是檢驗真理的唯一標準的事例
中國共產黨自建黨以來，在實踐中取得過巨大的成功，也經歷過慘痛的失敗。革命戰爭時期，黨內長期存在的 左 傾教條主義者，忽視或拒絕中國革命的經驗，不研究中國革命的實際，到處生搬硬套馬克思主義著作的隻言片語，使中國革命力量遭受極為嚴重的損失，幾乎斷送了中國革命。為了總結兩次國內革命戰爭的經驗和教訓，提高全...
實踐是檢驗真理的唯一標準是誰說的
文章指出，檢驗真理的標準只能是社會實踐，理論與實踐的統一是馬克思主義的一個最基本的原則，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。這是從根本理論上對 兩個凡是 的否定。這場討論衝破了 兩個凡是 的嚴重束縛，推動了全國性的馬克思主義思想解放運動，是中國共產黨第十一屆 委員會第三次全體會議實現新中國成立以來中國共...
如何理解實踐是檢驗真理的唯一標準 為什麼說實踐標準既是確定性的又是不確定性的
理解實踐作為真理標準是確定性與不確定性的統一，可以從以下回三個方面來考量答 1 堅持實踐標準是確定性和不確定性的統一，就是在真理標準問題上堅持了辨證法，實踐標準的確定性 絕對性 是指 第 一 實踐是檢驗真理的唯一標準，此外，再沒有別的標準 第 二 無限發展著的實踐對一切認識都能做出確定的檢驗。2 實...