1樓：匿名使用者
披著法袈裟有通掛左右肩
之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之
「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢聖之幟，自古為佛教教團所尊重。《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲冑，煩惱之毒箭不能害。
又據《釋氏要覽》捲上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：一佛**雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；三若有鬼神、諸人，為飢渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；四若眾生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。
2樓：匿名使用者
袈裟（梵語kasaya），意思為不正色，壞色、不美而濁之色。或稱福田衣、幢相衣、離塵衣、無相衣、解脫服等等之稱。十方三世諸佛示現人間，皆以大丈夫相而出家證道，所著袈裟一律偏袒右肩，乃至代代相傳之出家僧眾，亦以偏袒右肩而著袈裟，何以偏袒右肩呢？
這是一種象徵性的意義，代表十方諸佛所證悟實相諸法，若有佛陀來示現教化眾生，應以右肩荷擔神聖**，以延續而不斷故，諸佛如是，代代出家僧寶亦如是，必以偏袒右肩而著，表徵擔當十方諸佛之**故。
3樓：匿名使用者
當時印度非常熱，也是為涼快
袈裟的披著方式是怎樣的，為何要偏袒右肩？
4樓：釋傳壬
袈裟，有兩種披法。
1，一般，裸露右肩，表「清淨」。古印度，以漏右肩為清淨，所以，流傳至今，一般，都把右肩露出來。在各種經典常見到，「偏袒右肩」。
2，袈裟，象徵著「福田」，就像田地一樣，出家眾，在受居士們供養時，會把袈裟，，披在雙肩，在背後看來，一塊一塊的，就象徵著「福田」，不過，目前，很少用了。一般，都念迴向偈頌，迴向給施主們。
5樓：
因為佛經有這樣的描述，所以人們把他當作一種方式，所謂無所不用其極，以視正宗！
出家人袈裟偏袒右肩是何意義
6樓：匿名使用者
袈裟（梵語kasaya），意思為不正色，壞色、不美而濁
之色。或稱福田衣、幢相衣、離塵衣、無相衣、解脫服等等之稱。十方三世諸佛示現人間，皆以大丈夫相而出家證道，所著袈裟一律偏袒右肩，乃至代代相傳之出家僧眾，亦以偏袒右肩而著袈裟，何以偏袒右肩呢？
這是一種象徵性的意義，代表十方諸佛所證悟實相諸法，若有佛陀來示現教化眾生，應以右肩荷擔神聖**，以延續而不斷故，諸佛如是，代代出家僧寶亦如是，必以偏袒右肩而著，表徵擔當十方諸佛之**故。
7樓：匿名使用者
袈裟，梵語kasāka，巴利語kasāya，漢譯作壞色、不正色、染色、穢色、赤色，指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作袈裟野、迦羅沙曳、迦沙、加沙。袈裟是僧人最重要的服裝。
袈裟的顏色袈裟的顏色在諸律中各有異論，然大抵贊同三種壞色之說，即以青、泥(皁、黑)、茜色(木蘭色)三種為袈裟之如法色(或謂若青、若黑、若木蘭色)。
佛教傳入中國後，漢魏時穿赤色衣(被赤衣)，後來又有黑衣(緇衣)、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明朝佛教分禪(禪宗)、講(天台、華嚴、法相宗)、教(又稱律，從事喪儀、法事儀式)三種類別，朝廷明令規定禪僧穿茶褐色衣和青絛玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絛淺紅色袈裟，教僧穿皁衣和黑絛淺紅色袈裟，然後來一般皆穿黑衣。
披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
袈裟十利功德及異稱大凡袈裟為賢聖之幟，自古為佛教教團所尊重。《大乘本生心地觀經》卷五舉袈裟十利，即穿袈裟有十種功德：一以之覆身，離羞恥而具慚愧；二離寒熱、蚊蟲、惡獸；三示現沙門之相，見者歡喜，離邪心；四是人天寶幢相，可生梵天之福；五穿著之時，生寶塔想，滅除諸罪；六染為壞色，斷離五欲想，不生貪愛；七袈裟是佛淨衣，永斷煩惱而作良田；八消罪而生十善；九如良田，能增長菩提之道；十如甲冑，煩惱之毒箭不能害。
又據《釋氏要覽》捲上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：一佛**雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；二天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；三若有鬼神、諸人，為飢渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；四若眾生共相沖突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；五若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。
中國僧人的服裝有兩類：常服（俗服）與法服（袈裟）。法服又稱僧衣，**於佛裝，是僧尼行法之服。
按照佛教規定，袈裟由若干碎布補綴成條，並列縫製為衣。共有三衣：僧伽梨（大衣），用布9—25條；鬱多羅僧（上衣、七條衣），7條；安陀會（內衣、五條衣），5條。
故而又稱百衲衣、田相衣。袈裟的形狀為長方形，早期製作簡陋，後世漸趨奢華。袈裟的披著，大致有「披袒」兩式：
披謂披於雙肩；袒謂只披左肩，偏袒右肩。
袈裟是什麼意思？
8樓：匿名使用者
袈裟指的是纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。又作蓮服、袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙、迦羅沙曳。意譯為壞色、不正色、赤色、染色等。
為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。
佛教傳入中國後，漢魏時穿赤色衣(被赤衣)，後來又有黑衣(緇衣)、青衣、褐色衣。唐宋以後，朝廷常賜高僧以紫衣、緋衣。明朝佛教分禪(禪宗)、講(天台、華嚴、法相宗)、教(又稱律，從事喪儀、法事儀式)三種類別，朝廷明令規定禪僧穿茶褐色衣和青絛玉色袈裟，講僧穿玉色衣和綠絛淺紅色袈裟，教僧穿皁衣和黑絛淺紅色袈裟，然後來一般皆穿黑衣。
披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
穿著規定
將衣之兩端，由左肩披至右脅下後，將環掛於扣或鉤上固定，稱為搭衣。坐禪時則可覆搭兩肩，稱為通肩相、福田相；而在禮佛時，則必露出右肩，稱為偏袒右肩。
此外，當法衣不穿著時，則用衣囊(又作衣袋)裝盛，以便攜行。 又三衣、五衣均為佛陀所制定之衣，故稱制衣。此外，佛應對方需要而允許其穿著之衣，稱為聽衣。製衣與聽衣，合稱為「二衣」。
9樓：ym_ly不在
袈裟就是披在身上的皮 ， 比如披著羊皮的狼 ，羊皮就是它所謂的袈裟 ，比如 ，紳士都是一條有耐心的狼 ，它的偽裝就是他所謂的袈裟 ，比如 ，真實的謊言 ，真實就是 謊言的袈裟 。 袈裟就是面具 ，
10樓：釋傳壬
也叫大衣，又叫祖衣，梵語，僧切裡，也就是俗稱的「袈裟」。法師**，接受供養時，穿著。大衣，四長一短，拼制而成。寓意著：像田地一樣，大家可培植福報。
有25條，23，21,：19,17，15,13,11,9等，都是單數。
11樓：匿名使用者
梵語kas!a^ya，巴利語kasa^ya 或 kasa^va。指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。
又作袈裟野、迦邏沙曳、迦沙、加沙。意譯為壞色、不正色、赤色、等。為佛教僧眾所穿著的法衣，以其色不正，故有此名。
12樓：尋解決問題的人
菩提達磨的傳法之衣，它的最後的主人是六祖慧能，因為他怕這種傳法方式會招來宗派**和內亂與修行無益，所以沒有傳給其**，只傳心法。後與唐高宗所賜之水晶缽一同被毀。
13樓：凡夫的勇敢
其實是染色的粗麻布料所成的出家人衣服。呵呵！
和尚的袈裟為何斜披？
14樓：吳田田
披著法袈裟有通掛左右肩之「通
肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。據《大比丘三千威儀》捲上舉著用法衣之五事，是亦出行之法。《四分律》卷十
九、《毗奈耶》卷十等，謂僧眾須整齊披三衣。《五分律》卷二十謂，依時宜，袈裟聽許反覆披著。復有不披袈裟亦不得罪者，此有四事，如《大比丘三千威儀》卷十載，一無塔寺，二無比丘僧，三有盜賊，四國君不樂道。
15樓：朱雋
根據佛教原始的規定，只有三衣，總名為『袈裟』。其中一件是『五衣』，是由五條布縫綴而成的襯衣；一件是『七衣』，是由七條布縫綴成的上衣（平時穿著的）；一件是『祖衣』，是由九條以至二十五條布縫綴成的大衣（遇有禮儀或出外時著穿的）。每一條布又要由一長一短（五衣）、二長一短（七衣）或三長一短（大衣）的布塊所合成。
這種式樣叫做『田相』，言其如同田地畦隴的形狀，表示僧眾可為眾生的福田。但在中國寒冷地帶，只穿三衣是不夠的，如是在袈裟以下穿著圓領方袍的俗服。其後時代變遷，俗人的衣服改變了式樣，而僧人始終保持原樣；如是圓領方袍便成為僧服的特型了。
在家佛教徒在平時只穿著俗服，在拜佛時可以穿著五條布縫綴成的『縵衣』，言其通縵無有田相。所以縵衣的每條不許用一長一短合成。沙彌和沙彌尼也只許穿著縵衣而不許穿著割截成的袈裟。
16樓：匿名使用者
天道左旋，地道右旋。
在地上以右為尊。從印度就是「偏袒右肩」。
17樓：宗政志強偶仙
袈裟批左肩，露右肩。這與佛教當時發源地的服飾有直接的關係。沒有講究，如果有那也是後人杜撰的。
就像道士的服飾一樣，什麼時間發起。什麼時候鼎盛，那麼一切就以這個體系發展中最輝煌的東西為準。好的、完善的、健全的、向上的、進步的、獨特的等等，往往會被人們繼承和發揚。
和尚的袈裟一般都是戴在左肩，要是戴在右肩膀是怎麼回事？
18樓：匿名使用者
披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
佛像披袈裟為什麼要露一隻胳膊
19樓：匿名使用者
袈裟具有三種功用：
杜防法衣他用；
使僧尼舍離對衣服的貪慾；
避免他人盜取。
披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。
由於印度屬熱帶地方，多直接用袈裟襯著其身，故印度僧團唯擁有三衣。而在中國、日本等地，則將袈裟被著在褊衫或僧服上，袈裟與衣，合稱袈裟衣。
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