1樓：9點說史
1、阿q
《阿q正傳》通過生動的情節，成功地塑造了一批藝術形象，特別是阿q，血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內容，成為不朽的藝術典型。
20世紀80年代，學者林興宅概括了阿q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又嚮往革命。
憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安於現狀（見「有關資料」中的《論阿q的性格系統》）。這比較全面地概括了阿q矛盾複雜的性格特徵。
2、趙老太爺
趙太爺，在**的描述當中，應該算是在阿q所生活的地方，一個最具有權勢的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的物件。因為有錢、有權利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴、有剝削他人的可能。
趙太爺是**當最能夠反襯出阿q形象卑微的一個人物。因為阿q從生到死，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓「趙」的權利都被趙太爺剝奪。
3、假洋鬼子和趙秀才
在《阿q正傳》當中，描述了在當時中國社會的各個階層的人物生活狀態，包括統治階級的趙太爺、下層居民的吳媽、更加低等的阿q、小d等人物，除此之外，還有中國社會的一批非常典型的人物——讀書人。
《阿q正傳》**當中的讀書人，實際上是兩種型別的讀書人，而且魯迅先生對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺的態度：一種是以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書人，有實力學習洋務，有錢留洋，有資本說參與革命但是實際上是封建勢力的維護者。
另外一種則是趙秀才，接受正統封建教育成長起來，封建統治的堅決維護者。從本質上來說，假洋鬼子和趙秀才是一樣，都是造成阿q悲劇結果的罪魁禍首，是封建勢力的代表。兩人具有相同的特點。
4、吳媽
吳媽是在《阿q正傳》當中出現兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿q一樣，同是窮苦下層平民，在趙太爺家作女僕，而且是個阿q嘴裡的「小孤孀」，是阿q敢於鼓起勇氣去調戲的物件。
5、小d
小d這一人物形象，在**當中出場的次數不多，有時候甚至只是魯迅先生提到了小d，卻沒有讓他正式出現，也沒有描述其身家背景等資料，僅僅給了他一個非常不具體的名字——小d。
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《阿q正傳》藝術特點
1、《阿q正傳》藝術特點之一是，是以喜見悲、悲喜交融。用喜劇性藝術因素，敘述一個悲劇性的故事，悲劇因素與喜劇因素在**裡相互交織、融合，構成這篇**最大的藝術特色。
阿q的一生是悲劇性的，其遭遇令人同情，但這一切又是通過阿q生活中富有喜劇性的事件表現出來的。阿q的被壓迫者的地位和勤勞吃苦的優點，他要求改變現狀的願望，以及備受剝削，人格屢遭汙辱，最後又遭慘死的命運遭際更加令人同情。
但他的精神勝利法，他的欺軟怕硬、冷漠麻木、狡猾無賴等，又是應該被否定和批判的。**正是在悲劇性和喜劇性相互映襯下的，既令人忍俊不禁，又讓人心酸、發人深思。這種以喜見悲、悲喜交融的獨特風格，正是作品產生巨大藝術魅力的重要因素之一。
2、《阿q正傳》思想藝術特點之二是，白描手法的成功運用。抓住事物的特徵，用最經濟、最簡練的筆墨，把描寫物件生動、形象地展現在讀者面前。如阿q瞪著眼睛說：
「我們先前——比你闊得多啦！你算什麼東西。」形象地表現了他的精神勝利法的性格特徵。
3、《阿q正傳》思想藝術特點之三是，外冷內熱。魯迅思想啟蒙者的高度熱情，深深地埋藏在心坎裡，以犀利的解剖刀冷峻地解剖著一切。這是一種「不見火焰的白熱」，「熱到發冷的熱情」。
2樓：匿名使用者
阿q是辛亥革命前後生活在江南未莊的一個流浪僱農。「割麥便割麥，舂米
便舂米，撐船便撐船，」深受剝削、壓迫和**，這本已是十分悲慘的。更令人痛心的是，他對這些竟然麻木健忘，並且養成自輕自賤、自欺**的惡習，甚至靠欺凌弱小者來發洩被人欺壓的不平之氣，以獲得心裡平衡。人們習慣地稱這種性格表現為「精神勝利法」。
事實上表現在阿q身上的「精神勝利法」有著十分豐富的內容。有的學者概括阿q性格的十大方面：質樸愚昧又圓滑無賴；率真任性又正統衛道；自尊自大又自輕自賤；爭強好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時；排斥異端又嚮往革命；憎惡權勢又趨炎附勢；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現狀又安於現狀（林興宅《論阿q的性格系統》）這樣的性格具有多面性，甚至具有矛盾性。
這樣的概括相對完整地將阿q的形象的性格描畫出來了。
存在決定意識，環境決定性格。阿q的性格形成於他的生活環境和人生遭遇，這自不待言；另一方面，也形成於大的社會環境，就是說阿q的性格也打上了時代的烙印。他的遭遇和性格是那個時代的勞苦大眾的遭遇和性格的普遍反映。
他的「精神勝利法」在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性。當時的統治者面對帝國主義的殘酷侵略，面對喪權辱國的形勢，仍然自稱「**」，沉醉在「東方的精神文明」的安慰中，鼓吹中國文明「為全球所仰望」，這不也與阿q的「精神勝利法」如出一轍嗎？
趙太爺父子是當時農村的土豪劣紳的代表。在**中，他們基本上沒有表現出什麼善性，而是極凶惡的狼性和卑屈的奴性於一身，因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿q的最低的生存權利，讓阿q只剩下一條褲子和一件破夾襖走出未莊；他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吳媽求愛的阿q；當革命的風聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿q為「老q」；當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鑽營，成為革命隊伍中的破壞力量。
他們的品性可以用《狂人日記》裡的話來形容：「獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾。」
假洋鬼子是地主階級家庭出身的資產階級投機分子的代表。他剪辮，是域外資產階級風習影響所致；他回到封閉保守的未莊便裝上辮子，又表現出對封建主義的認同。因此他們是新舊兩種文化雜交的產物。
另處，他還具有投機家的陰險和反革命的凶惡。當革命到來時，他與「歷來也不相能的『趙秀才』成了情投意合的同志，也相約去革命」，儼然成為未莊的革命黨；可是當看到阿q也來投奔革命時，他竟然用哭喪棒把阿q打出去。可以看出辛亥革命時期一些資產階級革命黨一方面與封建階級妥協，一方面又脫離農民階級，甚至與農民階級為敵。
3樓：匿名使用者
。兒童相見不相識，笑問客從何處來
阿q正傳中的人物性格特徵
4樓：匿名使用者
1、阿q，
自尊自大：阿q本身是個非常卑微而且貧賤的人物，但是他卻不把其他人放在眼裡，甚至是家鄉有錢有勢的趙太爺，他也認為，「我的兒子將來比較闊的多」。而且因為去過城裡，甚至連城裡人也看不起，拿別人的缺陷肆意嘲笑，然後引起為榮。
自輕自賤：阿q能夠自己貶低自己，而且在自輕自賤了之後，還能夠認為這種輕賤使自己的「地位」更加上上。比如，在被人揪住辮子往牆上撞頭的時候，阿q就自己說自己是「蟲豸」，將自己貶低為「蟲豸」希望別人放了自己。
自欺欺人：自欺欺人是阿q常常用於安慰自己的表現，以讓自己能夠獲得心理上的滿足。比如被別人打，他可以想象成自己被「兒子」打了，認為整個世界不像樣，沒了倫理，於是又按照自己的意願轉敗為勝，心滿意足。
欺軟怕硬：阿q本身就是非常卑賤的小人物，身體瘦弱、口才也木訥，不論打架還是罵人都不是別人的對手。於是阿q在於是發生衝突的時候，就是先估量對手的力量，專門撿軟柿子捏，木訥的便罵，力氣小的他便打，如果遇到打不過也罵不了的，就說「君子動口不動手」。
2、趙老太爺
趙太爺，在**的描述當中，應該算是在阿q所生活的地方，一個最具有權勢的人，是所有未莊的居民都崇拜和憧憬的物件。因為有錢、有權利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊嚴、有剝削他人的可能。
趙太爺是**當最能夠反襯出阿q形象卑微的一個人物。因為阿q從生到死，擁有的也一直都只有貧窮，甚至連姓「趙」的權利都被趙太爺剝奪。
3、趙太爺
是未莊的強權者，能夠壓迫阿q，壓迫未莊的所有弱者，是一個典型的具有封建意識形態的人物。在**當中，趙太爺表現出了對封建統治和封建意識的絕對維護，比如，討厭假洋鬼子；對假洋鬼子的假辮子表現出了反感；
反對革命。但是關於革命，趙太爺在最初的反對過後，又為了賺取自身的利益而反而「投身革命」，這種腐朽的自保觀念，也是趙太爺具有強烈封建意識的表現之一。但是從本質上來說，趙太爺卻對革命深惡痛絕，而且內心非常明白，作為封建勢力的殘餘勢力，革命以及人民的覺醒，會給他的地位帶來實質性的威脅。
趙太爺的強悍形象和實際勝利，也說明了所有在「精神上」具有勝利的人，實際上都是在現實當中空虛無力的弱勢群體，而所謂的「精神勝利」，最終只能是飄渺雲煙，永遠抵不過現實當中他人所擁有的一切
4、假洋鬼子和趙秀才
《阿q正傳》**當中的讀書人，實際上是兩種型別的讀書人，而且魯迅先生對這兩種讀書人都保持著否定和諷刺的態度：
一種是以假洋鬼子為代表的富裕階層的讀書人，有實力學習洋務，有錢留洋，有資本說參與革命但是實際上是封建勢力的維護者；
另外一種則是趙秀才，接受正統封建教育成長起來，封建統治的堅決維護者。從本質上來說，假洋鬼子和趙秀才是一樣，都是造成阿q悲劇結果的罪魁禍首，是封建勢力的代表。兩人具有相同的特點
5、吳媽
吳媽是在《阿q正傳》當中出現兩位女性形象之一，除了更加弱小的小尼姑之外，吳媽基本上與阿q一樣，同是窮苦下層平民，在趙太爺家作女僕，而且是個阿q嘴裡的「小孤孀」，是阿q敢於鼓起勇氣去調戲的物件。
吳媽是阿q對女人瘋狂幻想之後找準的發洩目標，但是當阿q被慾望所驅使，提出了「我要跟你睏覺」的話題時，吳媽卻果斷逃開，並且給阿q的人生造成了另一個不大不小的災難——被趙秀才棒打，定下了賠禮道歉的霸王條款，並且賠償了對阿q來說是一筆鉅款的金錢。
在**當中所表現出來的吳媽的形象特點，主要是虛偽奸詐和冷漠自私。首先，吳媽與阿q是處於同樣階級地位的普通農民，是受到趙家剝削勞動力的可憐人。但是吳媽與阿q相比，對自己的生存狀態比較滿意，所以總是願意與他人聊天時聊到趙家的事情。
6、小d
小d這一人物形象，在**當中出場的次數不多，有時候甚至只是魯迅先生提到了小d，卻沒有讓他正式出現，也沒有描述其身家背景等資料，僅僅給了他一個非常不具體的名字——小d。
這使小d與阿q之間存在了許多相類似之處：首先，兩人都是生活在社會最底層的貧苦之人，沒地、沒房、沒錢、沒親人、甚至沒有自己的名字。
其次，小d與阿q同樣，都有典型的「阿q精神」，即能夠做到自輕自賤、自欺欺人地生活下去，比如阿q曾經將自己的地位貶低為「蟲豸」，而小d則同樣說過這樣的話，都是以主動降低自己身份和自尊，來換取別人的同情和諒解。
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作品評價
《阿q正傳》是一篇諷刺**。諷刺是理智的文學的一支，是古典的寫實作品。他的主旨是「憎」，他的精神的是負的。然而這憎並不變成厭世，負的也不盡是破壞。——中國作家周作人
在結構上，魯迅的《阿q正傳》通過精確描寫和作者本人截然不同的阿q這一人物形象，使得魯迅本身的痛苦和悲哀浮現出來。這種雙重性賦予作品以深刻的底蘊。 ——日本作家村上春樹
《阿q正傳》在現代文學史上具有不可替代的地位。《阿q正傳》的「現實意義」和「針對性」一點也沒有減退，反而日見其濃烈日顯其尖銳，「未莊」的國情並無根本改觀，「阿q精神」仍然到處可見。《阿q正傳》就是一把解剖刀，通過「解剖自己」而剖析中國人的精神危機和國民性格。
——中國共產黨新聞網
參考資料
魯迅阿q正傳中阿q的現實意義魯迅《阿Q正傳》中阿Q的現實意義是什麼？
魯迅先生的 阿q正傳 是對我們民族劣根性的自我批判，是對人性的弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡，我們今天對阿q現實意義的思考，也是對自身人性弱點的重新審視。表權貴的趙太爺面前，阿q唯唯諾諾，大氣不敢出，被打了之後毫無反應，奴性十足。只有等趙太爺走遠了才敢小聲罵一兩句，又顯出其卑怯，如...
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阿q是光頭，腦後留著一條小辮子，這q字就是他的形象 阿q正傳 的 q 念什麼？念gui 阿quei是當時的拉丁文拼法 簡稱阿q 阿桂 阿貴 阿q正傳 是魯迅創作的一部 它有力地批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。該 創作於...
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