1樓：匿名使用者
，魯迅先生的《阿q正傳》是對我們民族劣根性的自我批判，是對人性的弱點的大暴露，是現實生活中人們自我審視的一面明鏡，我們今天對阿q現實意義的思考，也是對自身人性弱點的重新審視。
表權貴的趙太爺面前，阿q唯唯諾諾，大氣不敢出，被打了之後毫無反應，奴性十足。只有等趙太爺走遠了才敢小聲罵一兩句，又顯出其卑怯，如此形象，令人憎惡，同時也引起人民對自身良心的拷問。
阿q身上千百年延續下來的男尊女卑思想，這樣的思想，與新文化運動中弘揚民主平等的思想顯然是格格不入的。
阿q等旁觀者，關心的只是被殺者「有沒有唱戲文」，這樣的態度，體現了人們的麻木不仁，如果這種性格的人多起來，如果這旁觀態度在阿q身上表現得很明顯，而在現代社會中，隨著市場經濟大潮的湧來，民眾在也存在類似的從眾心理，看客心態，如在他人的痛苦中產生快感，在他人的失敗中享用勝利，因為自己麻木而對他人漠不關心等等。這些現象不由地引發我們思考，中國國民性中缺乏了什麼？希望工程、志願者活動這些扶助機構，給予困難人員許多的幫助，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中能得到更多的體現，這對當下和諧社會的建設也是大有裨益的。
樣的人男尊女卑的封建思想使阿q鄙視女性，心生優越感。成為社會主流人物，國不久將亡矣。女性的地位便隨男權的日益增強而一天天淪落了。
2樓：匿名使用者
阿q身上千百年延續下來的男尊女卑思想，這樣的思想，與新文化運動中弘揚民主平等的思想顯然是格格不入的。
阿q等旁觀者，關心的只是被殺者「有沒有唱戲文」，這樣的態度，體現了人們的麻木不仁，如果這種性格的人多起來，如果這旁觀態度在阿q身上表現得很明顯，而在現代社會中，隨著市場經濟大潮的湧來，民眾在也存在類似的從眾心理，看客心態，如在他人的痛苦中產生快感，在他人的失敗中享用勝利，因為自己麻木而對他人漠不關心等等。這些現象不由地引發我們思考，中國國民性中缺乏了什麼？希望工程、志願者活動這些扶助機構，給予困難人員許多的幫助，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中能得到更多的體現，這對當下和諧社會的建設也是大有裨益的。
3樓：匿名使用者
主人公阿q，是「精神勝利者」的典型，受了屈辱，不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是「勝利者」。
他妄自尊大，自輕自賤，恃強凌弱，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿q非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。
但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明捱了打，他卻想：
這是兒子打老子。
阿q「精神勝利法」作為一種普遍的精神現象，主要是半封建半殖民地社會的產物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國主義擴張浪潮不斷衝擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使他產生了一種無可奈何的心理。「精神勝利法」正是這種病態心理的表現。
與此同時，農民本身的階級弱點，小生產者在私有制社會裡長期以來所形成的經濟地位，也是其中的根源之一。經濟基礎決定著上層建築，物質決定著精神。阿q面臨著一切生存的困境：
無田地，無房屋，無女人等。雖然他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。
魯迅寫阿q，是為了刻畫民族的精神病態。但是，他把阿q和整個未莊放在辛亥革命前後這樣一個時間背景下來描寫，就使未莊的變遷和阿q的遭遇給予另一方面的意義，那就是以一種概括的方式表現出辛亥革命的實際情形。由於在當時的文壇上，還沒有人能以這樣透徹的筆力描繪出辛亥革命的嚴酷真實。
阿q投身革命的歷程卻從客觀反映上揭示了辛亥革命的歷史教訓，提出了在中國民主革命中啟發農民覺悟的重要性這一重大問題。封建統治階級的道德觀念，使阿q誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿q本能地傾向革命，說來似乎並不光彩的「偷兒」行徑，其實就是阿q的初步造反行動！當阿q發現革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感「快意」，於是「神往」革命，判定「革命也好罷，革這夥媽媽的命，太可惡!
太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。」
阿q參加革命的全部過程，形象地說明了辛亥革命同農民的關係：革命不關心農民，農民不理解革命，像阿q這樣的農民雖有自發革命的要求，在革命黨深入農村之前，也只能以這種自私落後的思想理解革命，而只能受「精神勝利法「的支配而不自覺。正是由於受「精神勝利法」的支配，阿q不能從屈辱中奮起，在失敗中求生，總是以幻想的勝利來安慰自己，來掩蓋屈辱和失敗。
結果革命果實被善於在複雜的鬥爭中儲存自己的地主階級所竊取，真正歡迎革命的阿q不可避免地遭到悲慘的結局。
阿q的社會地位決定了他有革命的要求和可能，但是他的地位決定了他革命的侷限性。客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓。 社會發展到二十一世紀「阿q精神」不但沒有消失反而與時俱進，可以說今天「阿q精神」同樣成了我國民族精神的一部分，我們不能說每個人都是阿q，但是每個人都可能有過「阿q精神」。
在某些情況下，「阿q精神」可以起到減輕心理壓力，保持心理平衡的積極作用。
在新的時代「阿q精神」並非都是壞事，它內含科學性。對於心理失控的人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至於因心理壓力得不到正確疏導而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今，「阿q精神」已經走出了中國國界，成了「國際通行」的醫治心理疾病的輔助手段，在**人類心理失衡方面起著越來越重要的作用，我們不能再「孤芳自賞」了。
我們對「阿q精神」這一寶貴的「國有資產」，應當好好利用和開發，使其在**心理疾病，提高我們的身體素質方面，充分地發揮它的潛能。
魯迅《阿q正傳》中阿q的現實意義是什麼？
4樓：匿名使用者
阿q身上千百年延續下來的男尊女卑思想，這樣的思想，與新文化運動中弘揚民主平等的思想顯然是格格不入的。
阿q等旁觀者，關心的只是被殺者「有沒有唱戲文」，這樣的態度，體現了人們的麻木不仁，如果這種性格的人多起來，如果這旁觀態度在阿q身上表現得很明顯，而在現代社會中，隨著市場經濟大潮的湧來，民眾在也存在類似的從眾心理，看客心態，如在他人的痛苦中產生快感，在他人的失敗中享用勝利，因為自己麻木而對他人漠不關心等等。這些現象不由地引發我們思考，中國國民性中缺乏了什麼？希望工程、志願者活動這些扶助機構，給予困難人員許多的幫助，但我們更呼喚正直善良、樂善好施的人性在日常生活中能得到更多的體現，這對當下和諧社會的建設也是大有裨益的。
5樓：匿名使用者
主人公阿q，是「精神勝利者」的典型，受了屈辱，不敢正視，反而用自我安慰的方法，說自己是「勝利者」。
他妄自尊大，自輕自賤，恃強凌弱，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於"國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。阿q非常窮，窮得只剩一條褲，甚至連姓名都沒有。
但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在於他精神生活的被扭曲。他被壓在未莊生活的最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。這是的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明捱了打，他卻想：
這是兒子打老子。
阿q「精神勝利法」作為一種普遍的精神現象，主要是半封建半殖民地社會的產物，烙上了民族恥辱的極深印記。在帝國主義擴張浪潮不斷衝擊下，封建統治階級日趨沒落，現實環境使他產生了一種無可奈何的心理。「精神勝利法」正是這種病態心理的表現。
與此同時，農民本身的階級弱點，小生產者在私有制社會裡長期以來所形成的經濟地位，也是其中的根源之一。經濟基礎決定著上層建築，物質決定著精神。阿q面臨著一切生存的困境：
無田地，無房屋，無女人等。雖然他作過一些努力，包括投機革命，但每一次都以失敗而告終，阿q依然是阿q。物質上的絕望，必然要用精神來安慰。
魯迅寫阿q，是為了刻畫民族的精神病態。但是，他把阿q和整個未莊放在辛亥革命前後這樣一個時間背景下來描寫，就使未莊的變遷和阿q的遭遇給予另一方面的意義，那就是以一種概括的方式表現出辛亥革命的實際情形。由於在當時的文壇上，還沒有人能以這樣透徹的筆力描繪出辛亥革命的嚴酷真實。
阿q投身革命的歷程卻從客觀反映上揭示了辛亥革命的歷史教訓，提出了在中國民主革命中啟發農民覺悟的重要性這一重大問題。封建統治階級的道德觀念，使阿q誤解革命；屈辱的地位和悲慘的處境不能不使阿q本能地傾向革命，說來似乎並不光彩的「偷兒」行徑，其實就是阿q的初步造反行動！當阿q發現革命使舉人老爺恐懼萬分，未莊一群鳥男女驚慌失措時，便深感「快意」，於是「神往」革命，判定「革命也好罷，革這夥媽媽的命，太可惡!
太可恨！……便是我，也要投降革命黨了。」
阿q參加革命的全部過程，形象地說明了辛亥革命同農民的關係：革命不關心農民，農民不理解革命，像阿q這樣的農民雖有自發革命的要求，在革命黨深入農村之前，也只能以這種自私落後的思想理解革命，而只能受「精神勝利法「的支配而不自覺。正是由於受「精神勝利法」的支配，阿q不能從屈辱中奮起，在失敗中求生，總是以幻想的勝利來安慰自己，來掩蓋屈辱和失敗。
結果革命果實被善於在複雜的鬥爭中儲存自己的地主階級所竊取，真正歡迎革命的阿q不可避免地遭到悲慘的結局。
阿q的社會地位決定了他有革命的要求和可能，但是他的地位決定了他革命的侷限性。客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓。 社會發展到二十一世紀「阿q精神」不但沒有消失反而與時俱進，可以說今天「阿q精神」同樣成了我國民族精神的一部分，我們不能說每個人都是阿q，但是每個人都可能有過「阿q精神」。
在某些情況下，「阿q精神」可以起到減輕心理壓力，保持心理平衡的積極作用。
在新的時代「阿q精神」並非都是壞事，它內含科學性。對於心理失控的人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至於因心理壓力得不到正確疏導而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今，「阿q精神」已經走出了中國國界，成了「國際通行」的醫治心理疾病的輔助手段，在**人類心理失衡方面起著越來越重要的作用，我們不能再「孤芳自賞」了。
我們對「阿q精神」這一寶貴的「國有資產」，應當好好利用和開發，使其在**心理疾病，提高我們的身體素質方面，充分地發揮它的潛能。
你好阿Q正傳中的Q是啥意思，《阿Q正傳》的「Q」念什麼？
阿q是光頭，腦後留著一條小辮子，這q字就是他的形象 阿q正傳 的 q 念什麼？念gui 阿quei是當時的拉丁文拼法 簡稱阿q 阿桂 阿貴 阿q正傳 是魯迅創作的一部 它有力地批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。該 創作於...
小說阿q正傳與電影阿q正傳的區別
電影上阿q 黃粱一夢 的內容較原著多，電影的戲劇化增多了，但是削弱了魯迅先生 幽默中的苦澀與諷刺 還有就是看寺廟的老頭在影片中的形象是善良的而不像 中的那麼冷漠，多了些人間的溫情 影片中的阿q整體上表現的特徵是無知 中多一點無賴。求採納 多了些人間的溫情，電影的戲劇化增多了 看寺廟的老頭在影片中的形...
《阿Q正傳》的作者是誰，《阿Q正傳》《阿甘正傳》作者是誰
阿q正傳 魯迅 代表作。寫於1921 1922年，文章最初發表於北京 晨報副刊 後收入版 集 吶喊 權 阿q正傳 向我們展現了辛亥革命前後一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發表，有著特定的政治 經濟和文化背景。阿q正傳 是魯迅惟一的一部中篇 共九章，是採用章回體的形式寫成的。阿q正傳...