1樓：繼潤
不是，諡號也有兩個字的，例如文忠，文正等等。
諡號，為東亞（包括中國、朝鮮、越南、日本）古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。此外，受中華文化影響的一些鄰近國家亦有使用，但不是每個東亞古代國家都用諡號。
根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其「諡號」外，稱呼大臣、學者名流的「諡號」也是一種尊重的稱呼；有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、**穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。
後期，賜諡權高度集中於皇帝手中，要取決於「聖裁」。帝王的諡號一般是由禮官議定經繼位的帝王認可後予以宣佈，臣下的諡號則由朝廷賜予。
2樓：逍遙阿七七
不是的，也有雙字的，比如秦惠文王，諡號「惠文「，漢武帝，諡號「孝武」等等，還是很多的
3樓：自家喵
自晉至唐，禮官對單復諡是否含褒貶之義曾展開了曠日持久的爭論。最有名的爭議有這幾個。
一、記載最早的一個爭論，是從東晉司空蔡謨的諡號引起的。蔡謨曾為晉康帝師傅，穆帝時官至司徒。死後，太常議諡為「穆」。
司空長史孔嚴認為蔡謨「德業既重，又是先帝師傅，居總錄之重，則是參貳宰相。」提出不應該只給他一字之諡。晉孝宗採納孔嚴的意見，給蔡謨諡「文穆」。
也就是說，東晉時認為，復諡是優於單諡的。
二、唐丞相呂*死後，太常博士獨孤及議諡為「肅」。度支郎嚴郢駁議說「國家故事，宰臣之諡皆有二字，以彰善旌德焉。呂公文能無害，武能禁暴，貞則幹事，忠則得人，盛烈弘規不可備舉，請諡呂公曰「忠肅」。
」獨孤及答駁議，說許多「赫赫以功名居宰相位者，諡不過一字，不聞其子孫佐吏有以字少稱屈者。」……
嚴郢認為宰相用復諡比單諡更好。注意獨孤及的說法，他說以前好多有名的宰相用單諡，那些宰相的子孫也沒有認為字少就叫屈。從字裡行間可以看出來，當時社會上還是認同兩字比一字好。
三、唐順宗時，為了相國鄭旬瑜的諡號，又發生爭論。太常博士徐複議諡為「文獻」。兵部待郎李巽駁之，說「兩字之諡，非《春秋》之正，故相國鄭公之諡為「文」，足矣，焉用「獻」哉？
為「獻」可矣，焉用「文」哉？兩字兼諡，切所未諭。」徐復再議說：
「駁正所設，但當諭諡之當否，不宜詰字之多少。苟有不當，雖一字可乎？若皆允宜，雖二字何害。
」他列舉兩漢佐命之臣二字諡的例子，希望仍依前諡曰「文獻」。太常複議，結果還是給鄭旬瑜以「文獻」的兩字諡。
這個其中也有歷史的因素了。李巽認為用一個字就夠了，可用這個，也可用那個，並沒有說一字比兩字的好。徐復就列舉了漢時佐命大臣都用二字諡，如蕭何、張良、霍光、馬援等，都是有大功的名臣，或者是皇后的父親兄長，沒有例外，兩漢只有16人是兩字諡號，而且都是重臣，名臣，所以他認二字更好。
綜觀從漢至唐朝，看復諡比例不斷增加的實際和漢晉2字諡多用於權臣與皇后父兄，就不可否認單復諡兼用時，人們一般還是認為2字諡優於1字諡的。因為「諡以錶行，一字諡，一美也，二字諡，兼美也」，當然兼美要勝過一美了。「兼」在古漢語中是「同時具有」的意思。
宋代一字諡少，但總趨勢仍然以雙諡為美。這種情況下，無論是三公宰執還是縣官將弁，只要給諡，極大多數都用複數。
更多資料
滿意請採納
古代諡號中什麼字最好？
4樓：巴黎凱旋門
首先，「文」是中了進士/進入過翰林院的文官才可以享有的字；舉例子說，劉統勳（劉羅鍋他爸）諡號「文正」，這個「文」就說明，他中過進士、入翰林院；而清末的臺灣封疆大吏劉銘傳，雖也是高階文官，但因為沒有進過翰林院，諡號沒有「文」這個字，只是「壯肅」。
然後重點是「正」，這是對**的最高評價。
【司馬光第一次提出了：「文正是諡之極美，無以復加。」司馬光認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。
經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的諡號。皇帝不肯輕易給人。】
5樓：虛塵子霖
誒~文官死後的最高等級的諡號是「文正」吧~？
這倆字兒應該在一塊兒的吧，其他的還有「文忠」，林則徐的諡號就是文忠。
范仲淹的諡號就是文正，歐陽修的諡號好像也是文正。
一般文官的諡號都是文什麼什麼的，武將的諡號是武什麼什麼的，比方說岳飛，諡號是武穆
6樓：匿名使用者
從諡法上來說，「文」這個字並沒有固定的配合字，像張昭、司馬昭、宇文泰等人，都單諡一個「文」字。東晉的王導，諡號是文獻。整個東晉，只有他一個人諡文獻。
到了唐朝的時候，魏徵、陸象先、宋璟等人得到了文貞的諡號。在唐朝的時候，張說被諡為文貞，還是皇帝親自下詔，才結束了朝臣們關於張說該不該諡文貞的諡號的爭論。 .
宋時承唐時的風氣，初年的幾位大臣，像李昉、王旦都被諡為文貞。到宋仁宗的時候，因為宋仁宗叫趙禎，為了避諱，文貞才改為文正。到了夏竦被擬定要諡為文正的時候，司馬光第一次提出了：
「文正是諡之極美，無以復加。」司馬光認為文是道德博聞，正是靖共其位，是文人道德的極至。經過他的宣揚，文正從此以後被認為是人臣極美的諡號。
文官的最高追求了。
7樓：匿名使用者
【明會典】記載，以【文】字為第一字的諡號，等級最高的是【文正】，其次是【文貞】，正、貞之後，依次與【文】搭配的字為成、忠、端、定、簡、懿、肅、毅、憲、莊、敬、裕、節、義、靖、穆、昭、恪、恭、襄、清、修、康、潔、敏、達、通、介、安、烈、和。
在眾多的諡號之中，【文正】居於首位，難怪明清時代的朝臣諸公要為謀取這一榮譽大動心思。例晚清重臣張之洞，自恃功冠群僚，當他得之曾國藩死後獲諡【文正】大感不平，憤憤然道：「如滌生（曾國藩字滌生）者，也能諡【文正】，那我又該得諡如何？
」可憐他那料得到自己身後，竟然僅得諡【文襄】，不但遠比不上曾國藩的【文正】，而且比李鴻章的【文忠】還低了十多級。
8樓：真田海津
單字諡號以「文」為首
雙字諡號以「文正」為首
年號，廟號，諡號都有什麼不同？
9樓：沉雨落鳳
年號是帝王用以紀念的名號，而廟號和諡號都是當一個人死後，對他做出的一生的評價。
廟號和諡號的區別，在於廟號只用於帝王，而諡號可以用作帝王、后妃、大臣。
以下是年號、廟號、諡號各自的簡介：
1、年號，是中國曆代帝王用以紀年的名號，往往也是時運變化的標誌。按慣例，新君即位大多會頒行新年號，稱為改元。年號蘊涵著帝王君臨天下、宣示正統的特殊意義，君臣朝野為之矚目，司其事者索遍枯腸，絞盡腦汁。
2、一般認為，廟號起源於商朝，如太甲為太宗、太戊為中宗、武丁為高宗（成湯有可能是太祖）。廟號最初非常嚴格，按照「祖有功而宗有德」的標凖，開國君主一般是祖、継嗣君主有治國才能者為宗。周朝確立諡號制度，對君主和大臣的一生作為給予蓋棺定論的評價。
廟號制度被廢止。秦朝連諡號制度也廢止了。
3、諡號，為東亞古代君主、諸侯（包括中國、朝鮮、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之後，根據他們的生平事蹟與品德修養，評定褒貶，而給予一個寓含善意評價、帶有評判性質的稱號。根據對西周時期青銅器銘文的研究表明，遲至周穆王前後，給地位較高或較有身份的死者加以諡號的做法已比較多。古代除對帝王可以稱呼其「諡號」外，稱呼大臣、學者名流的「諡號」也是一種尊重的稱呼；有些人的諡號由於經常被後人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、**穆（岳飛）、陶靖節（陶淵明）等。
10樓：夢夢在俺
年號、廟號、諡
號三者之間的區別是；
一、年號是用來代表年份
二、廟號是帝王在供奉時所用的名號
三、諡號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事蹟進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，
年號年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號(亦可以作為表示年份)。一般由皇帝發起。先秦至漢初無年號，漢武帝即位後首創年號。
始創年號為建元。此後形成制度。歷代帝王遇到"天降祥瑞"或內訌外憂等大事、要事，一般都要更改年號。
一個皇帝所用年號少則一個，多則十幾個。如唐高宗有14個;明清皇帝大多一人一個年號，故後世即以年號作為皇帝的稱呼，如永樂皇帝、康熙皇帝等。
廟號廟號是東亞地區皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。隋以前，並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。合於太廟祭祀稱之為"祧"，"祧"這件事情有實際上的作用。
如果每個君王的廟都留下，數代之後為數眾多的家廟會有祭祀上的困難。而對國家有大功、值得子孫永世祭祀的先王，就會特別追上廟號，以示永遠立廟祭祀之意。
諡號古代在受中華文化影響的國家和地區，評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用諡號來進行概括。總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的諡號，用來高度概括一個歷史人物的生平。
擴充套件資料；
古語云：風流總被雨打風吹去。廟號、諡號、尊號及年號，皆中國古代國粹，並已伴隨**時代之結束而壽終正寢，飄然而去。
今朝予以審視回味，其感受如何，評價怎樣，必定是因人而異，見仁見智矣。
11樓：匿名使用者
中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、諡號、尊號和年號。這些稱號多見於史書。
1. 廟號 廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，後繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗。
也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱聖祖。但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。
唐以後，每個皇帝才都有了廟號。
2. 諡號 諡號是後人根據死者生前事蹟評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂「諡者，行之跡」，「是以大行受大名，細行受細名。
行出於己，名生於人。」諡號有帝王之諡，由禮官議上；有臣屬之諡，由朝廷賜與。還有稱諡，是門徒**或是鄉里、親朋為其師友上的諡號。
帝王將相之諡在西周時即已出現。秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。私諡可能始於東漢，或謂春秋時期已有。
**以後，稱諡在一段時間內仍存在。諡法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美諡；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡諡；還有表示同情的哀、愍、懷等。一般人的諡號多用兩字，如岳飛諡曰武穆，海瑞諡曰忠介。
3. 尊號 尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之片語成的特殊稱號。或生前所上，或死後追加。
追加者亦可視為諡號。尊號一般認為產生於唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰「秦皇」。
不過這時的尊號一詞的含義與唐代以後的不甚相同。尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為「神光大聖大光孝皇帝」。越到後來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為「高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神聖純皇帝」，除了廟號「高宗」二字外，其尊號竟有二十餘字之多。
4. 年號 年號是中國皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創，他的第一個年號為「建元」。以後每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。
明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先後用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、徵和、後元十一個年號。唐高宗在位三十三年，先後用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。
咸亨、上元、儀鳳、調露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
在我國古代文獻中，對前代帝王多不稱姓名或尊號，都稱廟號、諡號或年號。具體參見《中國古代帝王稱號的演變》。
諡號是什麼時候有的，諡號是什麼？
諡號 古代帝王 諸侯 卿大夫 大臣等死後，朝廷根據他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為諡或諡號。逸周書 諡法解 諡者，行之跡也 號者，表之功也 車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。上古諡號多用一個字的，如周平王 平 秦穆公 穆 也有用兩個字的，如魏安王 安 趙惠文...
關於廟號，諡號，關於皇帝的廟號和諡號
諡號是皇帝死後，根據他生前的所做所為，給他的一個封號。像漢武帝武功顯赫，故諡號為 武 廟號是皇帝死後，放在宗廟裡的靈位上所寫的對皇帝的稱呼。像漢朝以孝治天下，故漢朝除劉邦 劉繡外，其餘皇帝的廟號是在諡號前加個 孝 字。年號廟號諡號 年號 古代皇帝紀年的名稱。自漢武帝建元元年 前140 開始，歷代皇帝...
我國古時中的皮影戲為什麼會被埋沒
皮影戲在我國古代中國深受喜愛，尤其是在民間。可以說是我國文化遺產中的一大瑰寶。皮影戲惟妙惟肖，表演豐富多彩。皮影戲的消失可以說是一大遺憾，那麼究竟是什麼原因才使皮影戲走向沒落呢？即使足不出戶，人們都可以瞭解這個世界，瞭解這個世界發生的事件。而在古代，由於科技水平有限，那時候沒有電視，更沒有網路，人們...