1樓：周狄嘉
這是由於古文的通假字造成的。
兩者皆可用。前者是古文中常出現，而後者是現代語言中使用。
2樓：匿名使用者
《現代漢語詞典》以「執著」為正條,注:"也作執著".
3樓：匿名使用者
「執著」與「執著」中的「著」和「著」是異體字， 意思一樣的 。現在多用著，「對崇高理想的執著」應該用著。
4樓：風風流流
用"執著"會讓讀者對閣下有一種很有文化底蘊和內涵的感覺.
但在一般性的文章中兩者都可以啦!!
5樓：燕子
不同的兩種寫法，相同的意義
6樓：強豔邢夢
沒什麼區別的，在這裡著和著是通假字。
7樓：第遠易韶麗
它們是一對同義詞，基本無區別，可以通用
8樓：翦乃司寇妞妞
「執著」和「執著」是同一個詞的兩種寫法，都讀作zhízhuó。《現代漢語詞典》對這個詞的解釋是：原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫。
後來指固執或拘泥，也指堅持不懈。例如，可以說「性情古板執著」，這裡「執著」是固執的意思；可以說「不要執著於生活瑣事」，這裡「執著」是拘泥的意思；可以說「執著地獻身於祖國的教育事業」，這裡「執著」是堅持不懈的意思。《現代漢語詞典》以「執著」作為推薦詞形。
9樓：拜邈喬以彤
意思相同，寫法不同。
10樓：陶萌圭雨伯
一個是簡體，一個是繁體
執著和執著的區別？
11樓：求索
執著(執著)，讀作zhízhuó。
1.原為佛教語。指對某一事物堅持不放，不能超脫。
《百喻經·梵天**造物因喻》:「諸外道見是斷常事已，便生執著，欺誑世間作法形象，所說實是非法。」 唐 白居易 《傳法堂碑》:
「凡夫無明，二乘執著。」
2.泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。《水滸傳》第二二回:
「我只怕 雷橫 執著，不會周全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處。」 茅盾 《關於＜遙遠的愛＞》:「對於人生的熱愛，對崇高理想的執著，這也是對的。
」因為兩者含義相同，只是寫法不相同，所以什麼時候用在**都可以。
12樓：匿名使用者
「執著」和「執著」是同一個詞的兩種寫法，都讀作zhízhuó。《現代漢語詞典》對這個詞的解釋是：原為佛教用語，指對某一事物堅持不放，不能超脫。
後來指固執或拘泥，也指堅持不懈。例如，可以說「性情古板執著」，這裡「執著」是固執的意思；可以說「不要執著於生活瑣事」，這裡「執著」是拘泥的意思；可以說「執著地獻身於祖國的教育事業」，這裡「執著」是堅持不懈的意思。《現代漢語詞典》以「執著」作為推薦詞形。
13樓：夢在江南水鄉
都一個意思。「執著」更具古意和正規，「執著」更有現代氣息的寫法。
14樓：幸運的學霸
原本只有「執著」一詞，沒有「執著」這個詞，但為什麼現在「執著」的流行趨勢還超過了「執著」這個詞？這主要是人們的使用習慣，用的人多了，也就通行了，不算是錯誤了，現在都可以用「執著」代替「執著」了。下面是根據一些資料整理的這兩個詞的相關知識。
執著原為佛教用語，指對某一事物堅持不懈，不能超脫。
佛教中，有大乘、二乘(即小乘)兩派。大乘以「無所得」為宗旨，故曰解脫；二乘以「成果」為目的，故曰執著。
丁福保編撰的《佛學大辭典》解釋說：「執著，術語，固著於事物而不離也。」執著的「著」音zhuó，是指對某一事物堅持不放，不能超脫。
唐朝的《壇經》雲：「但行直心，於一切法，勿有執著。」這句話的意思是：「要修行正直心，對一切法都不要執著。」
在中國佛教經典中，表示「執著」的意思也用「著」，如《金剛經》雲：「須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、誦讀…」這句話的意思是「須菩提，假設是喜歡小乘法之人，他執著於自我之心、他人之心、眾人之心、壽者之心，那他就不能聽受、誦讀此經……」從這個角度看，「執著」原為佛家語，不宜將其寫成「執著」。
《辭源》和《辭海》都只收錄了「執著」而未收「執著」。《漢語大詞典》和《現代漢語詞典》(增補本)既收「執著」又收「執著」，但都是以「執著」為正條。《現代漢語規範字典》解釋「著」(zhuó)：
「著」(zhuó)的本字。現在通常寫作「著」。『執著』一詞習慣上仍作『執著』。
」而《現代漢語規範詞典》在「執著」的釋義後也明確標明「不宜寫作『執著』」。詞典是我們學習語言的老師，如此眾多的詞典都不約而同地選擇了「執著」，我們自然也別無選擇。
但目前「執著」後來居上。「執著」與「執著」長期共存，是不爭的事實。確實，作為源自佛典且多用於佛典的「執著」，在古漢語中使用更多，「執著」只在通俗作品如《水滸》中偶爾露臉。
因此，過去的詞典，一般不收「執著」。五四以後，隨著白話文的興盛，「執著」被更多人所接受。魯迅用過，「現在的地上，應該是執著現在，執著地上的人們居住的」(《華蓋集?
雜感》)。朱自清也這樣：「總之書生的被嘲笑是在他們對於書的過分的執著上，過分的執著書，書就成了話柄了」(《論雅俗共賞?
論書生的酸氣》)；「我們目下第一不可離開現在，第二還應執著現在」(《剎那》)。
可見，隨著時勢的發展，「執著」已有後來居上的勢頭。還有一種情況可資參考。古漢語中，「著」讀zhuó時，主要表示「附著、加……於上、穿、戴」等義。
與之相關的詞語，如「著筆」「著眼」「著手」「衣著」中的「著」，在現代漢語中，都寫成了「著」。如2002 年由教育部、國家語委釋出的《第一批異形詞整理表》中，在「衣著」和「衣著」之間，就推薦「衣著」為規範詞形。有例在先，選擇「執著」不合情合理嗎？
理應取「著」舍「著」。雖然「著」是「著」的本字，但在讀zhuó和輕聲zhe的時候，人們已經習慣用「著」了，尤其是讀zhe的時候，如「順著」「朝著」，雖然原也應寫作「順著」「朝著」但是大概已經沒什麼人會用這種寫法了。既然一般人都這麼寫，理應採取從俗的原則，取「著」舍「著」，而不必拘泥於字源。
須知明白字源的，到底只是極少數有專門知識的人。一旦這樣處理，「著」變成了單音字zhe，減少一個多音字，也就減少了人們記憶上的一份負擔。而「著」除了讀zhuó、zhe之外，還讀zhāo、zháo 兩音，人們已經習慣了它的多音字身份。
既然如此，讓它獨自承擔多音的責任，也不會給人們增加什麼記憶負擔，何樂而不為呢？
甚至有人認為「著」和「著」是通假字。「執著」對「執著」的優勢將進一步擴大。佛經並不「執著」於「執著」。
雖然「執著」最早見於佛經，但如今，在宣揚佛教經義的書籍中，卻也能看到以「執著」取代「執著」的趨勢。可見「執著」已成「孤家寡人」，寫作「執著」只是遲早的事。但仍有許多人提出疑問：
說到底，到底怎麼寫才是正確的
15樓：匿名使用者
執著 執著
執著是修持的大魔。如果一個人非常的執著，這個人一定會在修持上著魔。昨天有一個小女孩跑過來跟臺長道別，她說：
「臺長謝謝你把我領進了佛門，但是我現在要去修另外一個法 門了，我一定要給你磕三個頭。」而且是流著眼淚說的，哪有一個學佛的人，是留著眼淚沒有辦法的去跟領她進另外一個法 門的人走的。如果你們哪一天不想跟**學了，我讓你們笑嘻嘻的離開，不要給**說：
「對不起」。因為我救人就是要救得讓人家心裡開心。她離開臺長了，她覺得很悲傷，覺得對不起臺長，這就是跟臺長的緣不深，八萬四千法 門，你想怎麼修你就怎麼修。
大家應該明白一個道理，一個人要有真 修為，如果執著的去追求某一件事情，那一定是著魔了。如果自己沒有這個能力，但一定要去做這個事情，就是著魔。
比如我今天沒有錢，我一定要去做有錢的事情，這就是著魔了。我今天沒有這個能力，我拼命的想去做這個事情，這就是著魔。所以，要擺正自己心中的位置。
**剛才給你們講的，就是儘量不要讓魔來侵襲你的心靈，讓你的心靈能夠乾淨一點，能夠多明白一點，少一點執著。你們現在告訴我，誰的心裡沒有執著？你們這些徒 弟、這些弟 子，你們想想看，你們心中誰沒有執著？
要麼為孩子，要麼為老 子，要麼為丈夫，要麼為妻子，要麼為自己，要麼為錢，要麼為名，要麼為利等等，你們每一個人生活上都有執著。什麼叫執著？放不下的事情就叫執著，執著就是魔。
而執著在你心裡時間長了你就被魔所侵佔，被魔所侵佔了之後，你就失去了更多，你的方向會走偏，你會越來越覺得失落。執著的人做一件事情，一定會後悔一件事情。而真正心中沒有執著的人，做一件事情他會樂在其中。
因為不執著的人他想 做一件事情，他不會帶來另外一個負 面的影響，舉個簡單例子，我很喜歡吃蛋糕，明明知道自己有糖尿病，是不能吃甜的東西，但我就要吃，接下來糖尿病就發作了。而不執著的人，我有糖尿病，我不能吃蛋糕，我吃一塊麵包，這樣就不會給你帶來後果。而有魔執著的人，我非要做這件事情，接下來帶來的就是他的傷痛。
**繼續給大家講，平等就是佛法的意義，學佛要用平等心來待人。什麼叫平等心？就是看人要平等，做事要平等，平等心就是四無量心，即慈悲喜捨。
平等心就是不執著的心，沒有什麼可以攀比的，沒有什麼可以讓我憤怒的，沒有什麼事情可以讓我嫉妒的，沒有什麼事情可以讓我放不下的。所有的佛法都是平等的，佛和法都是平等的，也就是說佛和法 門都是平等。我們今天學的所有的佛、法為什麼不平等？
為什麼你弘的法要讓你們的信眾這樣或那樣，而臺長沒有叫信眾這樣或那樣的，對不對？**現在聽到很多人拿著**的名字在賺 錢，**有什麼辦法，和我有什麼關係呢？現在他們這個因種下去了，以後總有果的，而這個果不是我來承受，是他本人承受，誰種因，誰受果，對不對？
比如，你過去做的事情你承受果了嗎？你現在做的事情你承受果了嗎？如果你現在承受的是善果，大家都尊敬你，對你好，這就是你的善果，因為你種了善因。
如果你過去不懂事，做了很多的惡因，所以你得到的是惡 果，這惡 果是**替你背，還是你自己背？當然是你自己背了。就像現在你們徒 弟，你們裝腔作勢不好好學佛，跟我有什麼關係呢？
你們現在自己做，以後自己受，你們受的時候，就叫自作自受。不改的人，永遠自作自受。**給你們講要懂得自己所修的佛法，千萬要記住，要把所有的法 門及佛法都要看成是平等的，不要以為自己所修的佛法是尊貴的，是天上的佛法，是最大的，是最準確的，這個就叫執著，聽得懂嗎？
有些人學到了一點佛法、法圝門，以為自己學的多的不得了，以為自己書看了很多，包括**的徒 弟和弟 子當中也有人過去看了幾本書，就覺得自己很了不起了，你們懂什麼？
你們知道佛法是無量無邊的，像恆河沙數一樣，是我們人能明白的道理嗎？只有把佛法說成白話，讓大家在生活當中能夠體驗它、理解它，這才是佛菩薩最高的境界，佛菩薩用佛法就是來解脫眾生在人間的苦難的，而這些苦難如果一旦被發現根源和解決的方法之後，實際上這個法圝門也就沒有用了，就像一種藥一樣，當你有胃病的時候，你吃了胃藥後胃好了，當你胃好了，這些胃藥對你來講就是沒用了，聽得懂嗎？而有些人以為拿了這些胃藥去研究，去分析它裡面的成分，分圝子結構，等他懂得了這些道理，懂得了胃的全部的一些知識和常理之後，他以為這些胃藥能幫助他，這些藥可能已經過期了，實際上這些人是最可憐的，胃藥的目的就是讓你胃好，而不是讓你去研究和爭奪它。
**現在用白話佛法，用這麼好的佛教的方法來救圝度你們眾生，就是讓你們生活好、身圝體好、工作好，讓你們脫離苦難，脫離煩惱，你們還需要什麼？**給大家講一定要懂事情，要明白道理。
不能執著自己，哎呀，我的這個法 門最好。哎呀，我學的東西最好。不能執著自己的觀點來看世界上的一切法 門，不要看人家，人家都是好的。
所以當這個女孩子掉著眼淚給**磕頭的時候，我給她說：臺長的法 門永遠都是敞開的，如果你學的開心了，你就在**繼續學下去。如果你哪一天學的不開心了，你回來，臺長還是歡迎你。
她最後哭著給臺長講，臺長你早前就說過這句話，心靈法圝門的大門一直是敞開的。**希望你們不要執著，一執著就曲解了諸法平等、諸法無我。諸法平等是什麼？
諸法平等就是所有的法 門都是沒有什麼特別的，都是勸人為善的，讓人開悟的，不論你在哪個地方修學學佛都是平等的。所有的法都無我，沒有自己的，因為你們學的是佛菩薩的法，學的是佛菩薩的道，你們是用本身的本性來學，實際上這個就是沒有今世的我，而用的是你前世的我，這個我是沒有的，而是菩薩的本性和良心。所以，你忙了半天實際上就是在找回自己的良心和本性，並不是你在找，而是菩薩在找你自己的本性，你們聽得懂嗎？
大家要明白，如果一個人比較執著的話，他就會忘記諸法平等的內涵，也是自贊毀他的。自贊毀他是什麼意思？我很執著，我一定講自己好，講人家不好。
我一定講自己的法圝門怎麼怎麼好，人家的 法 門怎麼怎麼不好，所以，執著的最後就是讓你造口業。**經常講所有的法 門都是好的，**都很尊敬它們。法 門是什麼？
法 門是一個道路，是你通向彼岸的一個道路，這個道路泥濘一點，這個道路坎坷一點，這個道路好走一點，實際上它都是一個道路。你不能說他願意坐馬車，就說他馬車不好。那人家說我上飛機暈機怎麼辦呢？
坐船我暈船怎麼辦？他願意坐馬車，就讓他去坐馬車好了。他願意坐汽車，他還一路欣賞風景呢，坐飛機什麼都看不見，就看見雲，他還不開心呢，你為什麼要強求他呢？
怎麼能把這個緣分圓下去呢？你怎麼能夠找到佛緣呢？這就叫因緣，這就叫果報，大家明白了嗎？
所以，要記住同法 門中因緣的殊勝不同，能力越大，責任就越大。一個人的能力越大，他的責任就越大，現在**的能力大不大？**的責任大不大？
我現在的能力能讓全世界幾百萬圝人都在修學這個心靈法 門，雖說**的這個能力大，但是**的壓力大不大？我幾乎每天都要做開示，幾乎每天都要很努力的工作每天睡幾個小時，我就是在家裡，我也是在改稿子呀，責任是怎麼來的？是你的能力而來的，你沒有這個能力，你哪來的這個責任呢？
這個就叫哲理，比如你今天能夠管理這麼一個店，因為你現在有這個能力了，所以你才能管理這個店，想想看，是不是你有這個能力？如果你沒有這個能力，你哪來的這個責任呢？你們現在學佛有沒有責任？
因為你們是**的徒圝弟，你們幫助不了**救渡眾生，你們就沒有這個責任了。你們想圝做**的徒圝弟，你們就要配這個職稱啊，就要出去救人啊，就有這個責任啊。你們就要家裡時間少一點，佛法弘揚要多一點，否則你們做我徒 弟幹什麼？
**收了這麼多弟 子，每一個都是菩薩，你們知道他們這些菩薩每天在救多少人嗎？而你們現在就每星期三來一來，平時你們做了些什麼？我不知道，自修自得，切勿浪費時間！
---恭錄：白話佛 法 第四冊 佛法是來解脫人間苦難的
執著與堅持有何區別，執著與堅持的區別
執著似乎沒有界限，而堅持則可以說堅持到自己不能堅持為止。對於為了某些東西將自己逼的太緊的人來說，堅持應該好過執著，堅持到不能了，就放過自己吧。而在於我，似乎更需要些執著，因為我太容易放過自己了，然而執著也好，堅持也好，我都是強調人的內心體驗，做決定的關頭不要讓過多的外界說法影響我們。我想，執著應該有...
執著和執著是近義詞嗎
執著 執著 讀作zh baizhu 1.原為佛教語。du指對某一事物堅zhi持不放，不能超脫。dao百喻經 梵天 造內物因喻 諸外道容見是斷常事已，便生執著，欺誑世間作法形象，所說實是非法。唐 白居易 傳法堂碑 凡夫無明，二乘執著。2.泛指固執或拘泥，亦指對某種事物追求不捨。水滸傳 第二二回 我只怕...
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