1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄所言有理！一切的法皆是針對不同的因緣而說的。
放下男婦之愛，煥發大愛，這也是一個角度上來講的，是用於我們放下執著的世間清執愛染。其實，這裡的大愛也是有一定侷限性的，將所謂小愛加以括展，而延伸到慈悲更多眾生的大愛。其實，佛菩薩的慈悲與智慧是遠遠超過我們世間意識觀念邏緝思維的，是遠離一切恩怨纏繞，一切錯覺顛倒，一切觀念陷阱的，是圓滿周遍的，是遍知一切角度，而不執著一切角度的。
一切眾生的煩惱痛苦來自於妄想顛倒。佛菩薩明瞭一切眾生所墮之陷阱，以及如何才能超越這些陷阱，而回歸清淨妙明智慧圓滿的佛心境界。這樣的佛心境界畢竟清淨，不染一塵一念，沒有五欲之染著小愛，也沒有可供執著之大愛，雖隨緣利益一切眾生而不著任何一絲一念。
2樓：一個g的大腦
對。非心非佛，妄念生死，迷悟一念，應無所往。
楞伽經》的如來藏說把人的自性看成是善與不善的本原，而善與不善是二元對立的，儘管經中也提出「眾生自心現流，一時清淨」，但是要想化對立為一元即改惡從善，就必須逐漸地修行。對一般人來講，作到改惡從善、轉染成淨，就必須調節身心去念佛、打坐，修種種方便法門，要不斷地背離妄念、抑制惡行，經受著心靈的熬煎與鍛造。《般若經》系列的般若思想卻是利用「空性」來破除二元的對立，試圖消解迷悟、善惡、聖凡等的界限差別，確立佛性平等的觀念。
這種頓悟學說，對艱難修行的人來講，具有極大的吸引力。當他們捨棄實在的修行，迷戀於「空性」時，執心、執佛就自然成了習氣。這樣，即心即佛被一些人「玩味」成「障道因緣」就不是意外的了。
有「心」即被「心」所縛，有「佛」即被「佛」所縛，心靈中若有它們，就不可能自由無礙，口頭上有它們，就只是口頭禪。真正的無分別境界，便是進一步的「空」去。馬祖利用「非心非佛」的否定語式，目的就是啟發人們不斷地瓦解原有理念而破除執著，到最後萬念脫落、真性透徹。
（限學佛人回答）心，佛，一切眾生法身，自性
師兄把第七識擺平，也即把這個我擺平，一切都平！希望提問者不是僅僅研究理論，而是真實修行。1，法身不是阿賴耶識，但是八識，是距離法身差距最小的東西，也就是從俗人開始修行，相對最容易找到的 最貼近法身的修行中心，如果連八識還都沒搞清楚，沒有修行體悟，那麼說什麼法身，就是在扯蛋。2，做個比喻，如果佛法身是...
學佛的人往生的比例大概多少，為什麼學佛的人那麼多，成佛的人那麼少
萬修萬人去，重點在修。南無阿彌陀佛！往生極樂世界的前提是開悟，只要能開悟，基本都可以去。開不了悟，都是在盲修瞎煉。不在於比例，往生不是比例問題 為什麼學佛的人那麼多，成佛的人那麼少 要當孝順，即 觀經 之孝養父母，見於彼經三福之首，乃三世諸佛淨業正因之一也。在這一品的開端，念老就引用了 觀無量壽經 ...
請學佛朋友進來回答，關於打胎的，請學佛的朋友回答。爸爸喜歡釣魚，一家人也喜歡吃肉。而且全家都認定多吃肉才能健康。如何勸他們少殺生呢
你能替她做決定嗎，怎樣都挺痛苦的。如果在過去封建社會，百分之九十八的女孩都不會犯這樣的過錯的，人被制度管著，被家長看著，想犯錯都沒有機會，更談不上殺生了。人不知道該怎樣做才好。自由過了火就是犯罪。多誦地藏經吧，求地藏菩薩加持，消災免難吧。爾時普光正見如來，告顛倒言 世間有五種，懺悔難滅。何等為五？一...