1樓：匿名使用者
放下執著，就是把一切看淡，放棄慾望，放下不捨。
如今人的社會狀態是發展的必然結果，現在的人文理論就是優勝劣汰，適者生存，也就直接導致人們追名逐利，互相爭鬥，以金錢為中心。
但人理是人理，天理是天理，人認為對的事情，往往神佛看來就是錯的，神佛要求人應該是無慾無求的。因為人命由天而定，人想要大方面的自行改變，是不可能的，但人並不知道這一點，認為自己的所得都是通過爭鬥得來，實則即使不去爭也會有你的，這就是這個物質空間給人造成的假象，人在爭鬥中必定損害了別人的利益，那麼也就為自己造了業，讓自己更加沉於迷中。
記住，人就是人，不可能達到人人修成佛的境界，人永遠迷在現實中，參悟到真相的永遠是少數。所以，不要老是假設人都這樣了，人都那樣了，那都是不可能發生的題目。
如果你真正參透了佛理，那麼你就會明白，其實吃虧、吃苦並不是壞事，別人佔了你的便宜，損了你的利益，其實都是為你積德消業，而人要修佛就是要做到這點，即使不修佛，對自己的將來也是大有好處的。
我們做人應該有一個明確的標準，而不是所謂的適應社會，隨波逐流，好壞人的區分不是由社會評定的。不能大家壞，我也跟著壞，這就是應有的處世原則？不能勸好身邊的朋友，至少也要做到「舉世浞而我獨清」。
至於交朋友，我倒覺得，越是尖滑的人，越願意和真誠、善良、堅忍的人做朋友，因為他會感到有安全感，不必處處防範，即使交心也沒有危險。
2樓：隱修士米高
理論上講，越是放下，就越能在現實生活中過得自在，過得快樂。
如果在實踐中，你的「放下」成為你的阻礙或束縛的時候，那麼，很有可能是你對「放下」理解有誤，或有偏，或是放下過頭(失去理智變傻了)，或是不夠放下（總是自己以為自己很聰明）。
所在在世俗中修佛，必須有在世俗中的修行高人的指導，這樣才能把真正的佛法把握運用到恰到好處。
好像你剛才的問題，動不動就想到用出家來解決，肯定是出偏了。還有一個更困難的問題在後面，就是：用出家這個辦法其實上解決不了你想用出家的辦法來解決的問題。
3樓：匿名使用者
有段時間,和你一樣,所以留意了下佛書當中的一些小故事,你可以讀下.
有一位外道拿著兩個花瓶獻給世尊.世尊說:"放下.
"外道放下了一隻手中的花瓶,世尊又道:"放下."外道又放下了另一隻手中的花瓶.
然而.世尊還是對他說:"放下.
"外道攤開雙手道:"我現在已經兩手空空了,還讓我放下什麼?"世尊開示道:
"我不是讓你放下花瓶,而是放下一切煩惱執著.當這一切你都放下,再也沒有其他什麼的時候,你將從生死桎梏中解脫出來."
放下,不是外相上的決然屏棄,而是在心中對堅固執著的鬆縛,是心靈的完全放鬆狀態.仔細想想,最需要放下的,恰恰是我們最放不下的東西!
至於得皮得髓則看各人所悟
如果覺得還行,還有個故事也可以講給你聽的,呵呵.
4樓：因為上帝就是愛
【提前6:6】 然而敬虔加上知足的心便是大利了。
【提前6:7】 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去。
【提前6:8】 只要有衣有食，就當知足。
5樓：天鉤月窟
不爭第一，但求獨一。人總愛拿自己跟別人比較，結果是自尋煩惱！聰明的人要懂得放下執著，用自己的長處和優點，顯示自己的個性與品味，人生自然顯得獨特和不平凡。
6樓：漂流
苦樂法有所求，才有所苦，和別人攀比這才是痛苦的**，有慾望上的追求才會有痛苦。不去比較，不去追求，只做好當下，為公司也好，為國家也好，為他人也好，為自己心安也好，福德來了欣然接受，福德去了，一樣是欣然接受。這便是樂法，知足方能長樂。
得到了不用高興，失去了不用沮喪！
7樓：李豔
只要努力把自己做好就行了，這世界上每個人都知道現實的殘酷，有人選擇面對，有人選擇逃避，其實不管做什麼事都是想從中找到自己的價值，不要太多的去想陰暗面，多多的尋找光明，我也是大學生，才大二，所以現在還不太發愁工作，剛出來工作的大學生多多少少都會碰到麻煩的，都說吃一欠長一智，這就叫做磨練啊。堅信走過這段黑暗前面就是光明。為自己打氣，我也為你打氣。
只要加油就很好。
8樓：大雨點
放下執著,呵呵,只有嚴格要求自己的心啊!你想做的到的一定可以,只要嚴格要求自己,在放棄的時候會痛苦,那是因為你的心性還不夠,你的領悟能力還沒有達到,怎麼辦?多思考,多為別人著想,多誠實,多謙卑點,你在這樣嚴格要求自己做個好人的時候,你已經在剋制自己的執著了,人為什麼執著,因為他們不明白都是虛幻,他們想佔有利益,榮譽,好處,甜頭.
可這些都是導致人貪婪的東西.人的執著無非是對名利情的執著.把那些利益都看的淡然點,利益生帶不來死帶不去.
利益只能給你一時的快樂,而情感是虛無的雲,你的親人都會離開你的,你的朋友也不能生死都永遠在一起,他們有他們的人生定位,有他們的未來, 看看這些名利和情,你迷惑在什麼地方了?好好想想自己執著一個東西,根本上是為了什麼?佔有?
嫉妒?貪婪?快樂?
享受?你的心只有你自己才最知道,看看自己心的最最深的地方在想什麼?貪戀名利情中的哪個?
幾個?明白了自己為什麼要迷戀,明白了自己迷戀對於自己整個短暫的生命是沒有意義的,這個時候你才能明白,放棄執著就成為了像喝下去一大杯水一樣,沒有問題,嘿嘿!祝願你快快明白自己的根本問題,快快放下執著,深呼吸,快樂的微笑生活.
9樓：尖刺
呵呵只要知道對錯
知道執著的方向是「正確」
那麼就應該執著
做人要對的起自己，但是如果要完成理想，就要忍辱負重！
10樓：匿名使用者
能感覺出來你是一個比較較真的人,較真也是執著.在這個金錢社會裡不免被**到了,要看自己能看待所有的一切,窮可以一輩子,富也可以一輩子.人往往為了面子活,把面子放下平坦看到周圍一切會感到很快樂.
其實放下執著前面的放下並不是很難,難就難在該怎樣放下如果把金錢、名譽自己的位置看的清淡些,也就象佛家所講的放下了,還是那句老話知足長樂,笑的最長遠的人才是最聰明的人
11樓：匿名使用者
般若波羅密多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空、空不異色、【色即是空】、空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅密多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。
三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅密多咒，即說咒曰：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶！」
中國古代哲學認為事物的兩極本是一體，所謂：物極必反
大空即是大色，大色即是大空
紅顏美女絕色佳人，死後不過是腐肉枯骨一堆，如同是鏡花水月一般，到頭來都是空無一物
等你讀懂的時候心情自然放開,無非是一種修養!
12樓：匿名使用者
放下一切功利心,只做自己有興趣和事情,時間久了就可以了
13樓：匿名使用者
執著是誰？為何放下？
活在當下
14樓：匿名使用者
執著的太度`是好,是不好`要看用在哪方面``個人認為`你這麼執著冊去這沒什麼必要`
我們做人最重要的是珍惜現在`明天的事是今天中下的果``
15樓：匿名使用者
有第一次放下就有第二次放下
16樓：匿名使用者
沒有執著過，就放不下執著
人生難得快樂，我認為得快樂就是一切隨緣，萬物自有道。
怎樣放下執著的愛
17樓：萌神
我覺得執著是不分好壞的，任何東西都是有兩面性的，因此要學會選擇那些東西該執著，那些放棄。 執著也是因為你的追求，因此得不到的不可強求，以平常心對待。你可以放下，只要你心放下了。
追問： 就是因為心放不下我才煩放不下 追問： 情愛二字無法以平常心視之 回答：
每個人內心深處都會藏著一個人！而這個人往往都不是留在你身邊的人！過去了就不要再執著！
現實總是這麼殘酷！愛到頭來有怎樣。你愛她可她不愛你，不珍惜你，你何必要這樣執著下去呢？
就讓她留在你內心深處吧.. 補充： 該放下的就要放下 這是一個取捨問題,要保持理智戰勝一切,不要意氣用事 追問：
吾心不變，硬如鐵石，執念加持，信仰作伴，又如何放下？ 回答： 既然是執著而且又放不下、那就把它永遠放在心底的最深處啊、又何必讓自己受盡折磨之後只是更加深了對它的印象、到最後才明白它是放不下的、 有些事不是非得忘記、只是需找一個屬於它的最好歸屬..
如果愛一個人，要怎樣才能放下「妄想，分別，執著」呢？ 如果都放下了，又怎樣去愛一個人呢？
18樓：
其實樓主是走入一個誤區了。你曲解了「放下」的意思了。
佛教講究緣法，有緣是緣，無緣亦是緣。緣盡不強求便是放下。
放下的是不該有的，不正當的，和對別人可能造成不便甚至傷害的，而不是所有。——放下對生存的執著，並不是說去死，而是「當生則生，當死則不貪生」。放下對分別的執著，其實也就是對分別的正確認識，這是因為緣份已盡，強留無益。
至於妄想，都已經知道是妄想了，又怎麼要執著其中呢？
對生活的理解，個人以為要有平常心，該去該留，是得是失，自有定數，非己強求是為奪，何況如果真愛一個人，尊重對方的選擇，更重要的是尊重對方的人格尊嚴。如能做到這一點，相信你不會產生妄想。
放下了不該有的妄念，做一個身心健康的正常人，心做心事，無關天地，神奈我何？
19樓：墨寳d悲傷
你這樣想 那你就這麼過吧
20樓：匿名使用者
那你是想當人還是神仙呢？
21樓：淨水寧香
這是大愛，博愛。讚歎~
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