1樓：匿名使用者
一、佈局的區別：
1、佛教建築佈局
佛寺構造基本上採取了中國傳統的院落形式作為佛寺的佈局，特別引人注目的是屋脊六獸、筒瓦紅牆的標誌，一看就知道是佛寺。
2、道教建築佈局
道教宮觀建築的平面組合佈局有兩種形式。一種是按中軸線前後遞進、左右均衡對稱的傳統建築手法；
另一種就是按五行八卦方位確定主要建築位置，然後再圍繞八卦方位放射具有神祕色彩的建築手法。
前一種均衡對稱式建築，以道教正一派祖庭上清宮和全真派祖庭白雲觀為代表。
山門以內，正面設主殿，兩傍設靈官、文昌殿，沿中軸線上，設規模大小不等的玉皇殿或三清、四御殿。
二、建築風格的區別
1、佛教的建築風格
塔廟，以塔為中心，周圍建以殿堂、僧舍。塔中供奉著舍利、佛像等，是寺院的中心建築。
一般在中軸線上由南向北依次分佈著山門殿、天王殿、大雄寶殿、法堂、藏經樓、毗盧閣、觀音殿。
大雄寶殿是佛寺的主體建築，東西兩側的配殿為鐘樓與鼓樓，伽藍殿與祖師堂，觀音殿與藥師殿相對應。大的寺院有五百羅漢堂、佛塔等建築。
中軸線東側分佈僧房、香積廚、齋堂、職事堂等，是寺內僧人的起居生活區；現在寺院對外開放後，生活區一般都後移，或在寺院後側重建。
中軸線西側主要為禪堂、接待室等，是前來掛單僧人修行之所，現在也基本上對外開放，有的闢為文物陳列室、佛經流通處。
2、道教的建築風格
道教多在西北角設會仙福地。有的宮觀還充分利用地形地勢的特點，造成前低後高、突出主殿威嚴的效果。
膳堂和房舍等一類附屬建築則安排在軸線的兩側或後部。、第二種五行八卦式建築，可以江西省三清山丹鼎派建築為代表。
寺廟建築：
寺廟是佛教建築之一，漢傳佛教的寺廟均是中式建築風格，藏傳佛教的寺廟以中式建築風格為主。
中國寺廟建築則恰好相反，它有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。
殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果。
所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合
一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯絡。
2樓：夜尋禪心
簡單的說吧！
中國的佛教建築的基本點，緣於中國古代皇家的宮廷建築式樣。講究的是：黃牆碧瓦，建築排列按中軸線對稱左右修建。
講究的是飛簷、翹角、高瓴、飛挑等建築修建手法。現在的佛教建築修建基本還保持這樣的修建方式。
而道家的建築的基本點，遵循的是「道法自然」的基本原則。基本顏色取民間的基本「灰色基調」，就是現在民間的「小青瓦」的顏色。建築的修建講究「順勢而為」，其中暗和「八卦」的排列方式，看是雜亂，實則有序。
道家對修建中門的「開閉朝向」很是有心，而且對修建地水源的流向也是很是考究的。處處順應地勢，彰現道家的「道法自然」的基本原則。
3樓：令鳴
剎，就是塔頂的一個半圓形帶尖頂（有點像清真寺穹頂的樣子，但是很小）
剎是佛教的，塔是中國的
4樓：匿名使用者
有點像清真寺穹頂的樣子，但是很小）
剎是佛教的，塔是中國的
道教廟和佛教廟建築上有什麼不同
5樓：配山從水
一般來說沒有什麼不同 都是以「供堂」也就是供奉佛菩薩或者天尊神真的殿堂和出家人版
和管理者
權的居住場所 這兩大部分組成的 真正不同的更多是裡面供奉的物件而已 從山門到前殿再到主殿 這類設定差別不大 如果一定要舉出一些不同 那麼應該是 佛教場所大都更注重「中軸對稱」少有依形就勢分佈建築的習慣 並且大都有「塔式」建築 而道教屬於也重視「中軸對稱」但又可以在無法滿足中軸對稱條件下 更好的順應自然 因地制宜進行建築分佈的 而且 一般來說 沒有高聳的「塔式」建築 而是部分大型宮觀會建設「樓閣式」建築 用於藏經或者供奉「玉皇」「三清」「文昌」這樣的特別的神 比如「玉皇閣（供奉玉皇大帝）」「皇經樓（供奉和專門修持唸誦《玉皇經》的）」「道藏閣（收藏儲存道教經書典籍）」「文昌閣（供奉文昌帝君）」
道教與佛教有什麼區別
6樓：天下毒我行
我來告訴你 有了人就有了道 道不是道教 是你心裡的道理 為什麼大家都會去執著於真相 真相就算道 什麼老子什麼張道凌的 那只是記載的 道在每個人心裡 不管你是哪個教派的 除非你們心裡不知道什麼是道理什麼是真相 三生萬物就算道 也就是道的起源
7樓：匿名使用者
道修今生，佛修來世。。
道教成仙是帶著肉身走的，也就是活人成仙。。
佛教死後靈魂得道。。。
道教的根本是儒家，道家和民間思想融合（早期，不包括全真教）。
佛教是以印度教為根本衍生出來的
8樓：櫻桃du炒飯
一、佛家：
佛祖釋迦牟尼當年證道後，嘆曰：奇哉！人人皆有如來智慧德能，但以妄想執著不能證得。
放下執著了，但還有妄想分別，就成阿羅漢；放下執著和分別，但還有妄想，是菩薩的境界；妄想分別執著全都放下了，就成佛了。
佛法沒別的，「放下」而已。
二、道家：
道可道，非常道。名可名，非常名。這與佛教的：
「如來說是世界，即非世界；所謂佛法者，即非佛法也」一樣。大道無形，無可名之，強為之名曰「道」。大道無處不在，佛法講：
「青青翠竹，盡是法身，；鬱郁黃花，無非般若」，一樣。
法藏比丘尼在向六祖慧能大師請教時，說你不識字，怎麼能理解**？慧能對曰：諸佛妙理，非關文字，法藏乃大異之。
佛祖講經49年，竟問：須菩提，於意云何，如來有所說法不？又說，一切法皆是佛法。佛法者，即非佛法也。
三、儒家：
孔子曰：述而不作。孔子說他自己只是在重複講述聖人說的話，沒有一點發明創造。
佛法講「自性、真如、法身。。。。。。」，**教說終極真理，柏拉圖說真理就在你心中。一切法由心想生，孟子說萬物皆備於我。
真理是真心中流露出來，不是要通過發展自然科學技術得到的。
大道法而如是，從沒離開我們的真心。
《大學》：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。明德就是眾生都有的光明德性，也稱佛性。明就是迴歸自性，迴歸自己真心，就達到了「至善」，佛法講成佛了，徹底解脫了。
有人問：**教教義與佛教教義最顯著的差異是什麼？我答：
最顯著的區別在於：**教認為宇宙只有一個「真神」----上帝；而佛教說有很多佛，並且佛也不是天生的，而是眾生皆可能成佛。
如果你把上帝看做是一個有生命的神，那麼宇宙確實只有一個最高階的神；如果你把上帝看做真理的化身，就往下分析
上帝，不是有形象的個人，而是「終極真理」。佛教稱作「真如、實相、法身、真心本性、一真法界、如來。。。。。。」；道家叫「大道」或「太極」。
**教內對於上帝是個人格化的神還是真理的象徵，歷史上有過爭議，不過現在都一致了。如果你把上帝看做真理，那它就是主宰，我們不能違反真理；如果你把它看做個性化的神，更可以這樣認為。
那麼**教說上帝是唯一真神，我作為佛教徒也贊同。因為終極真理--大道只有一個，沒有第二個。悟道成佛，就是掌握了終極真理。
那麼**教的有人反對，說佛教的佛很多，是有多個真神，錯了！雖然佛很多，但這麼多的佛掌握的終極真理卻都是一樣的，都是一個啊！
所以說，宗教在這方面並不衝突，衝突的是我們個人對宗教的認識。故曰：聖人心同，凡夫心異。
9樓：摩辣訶
區別就是，道不出三界，仍在輪迴，佛已了生死，出離三界
為什麼佛教的建築叫寺廟而道教的建築叫道觀？
10樓：雲停石聽
不是因為建築而名字差異，是因為教規教義而又差異。一般佛教稱寺、院，道教稱廟、觀。
11樓：匿名使用者
呵呵 覺圓也不知來道源，但是可以說說自己低俗的見解。
寺是古代的官署名，比如大理寺（處理政務的地方），而院是學府，把佛教的殿堂叫做寺院，就是說寺院是個高貴的地方，是國家專設的，是學習佛法的場所。
至於為什麼把道教的殿堂叫做觀，也是有因由的，宮觀章臺都是古代君王接見外賓的場所呢 把道教的殿堂叫做某某宮，某某觀就是說那裡是請仙人居住的高貴場所啊，，，
所以不管是寺院還是宮觀，乃至清真寺（伊斯蘭教的），教堂 不管自己信仰是不是那樣的，我們都要先知道那是高貴的場所，是天人行宮，必須要氣恭敬心，，，有的人會說我不是**徒，我為什麼要對他們禮貌啊，？難道你是國家領導嗎，？你不是國家領導但是去天安門遊玩也要起恭敬心。
12樓：匿名使用者
在道教把修煉之地都稱為悟道之地所以稱為道觀。爾佛教把佛供奉的建築叫堂或廟。
13樓：
佛教的道場稱寺或者庵。寺是有皇帝直接主管的部門，佛寺是由皇帝直接管理的有關佛教的教育機構。
南無阿彌陀佛
14樓：匿名使用者
寺 是和尚待滴
廟 是神仙待滴
觀 是道士待滴
佛教和道教最大區別是什麼，道教與佛教的最大區別
淨空講的也不到位只是 些拼盤！沒有自己的東西！混混而己 任何宗教都是為了解脫眾生，但各自的方法不同。如果說最大的區別，那就是佛教起源於印度，道教起源於中國。一個要你死後靈魂去極樂世界，一個現實肉體全家飛昇。這就是差別！形神合一的很厲害。最大區別 1 佛教梵bai語講道而du 道教純漢語講道。zhi也...
佛教與道教是否同源同宗，佛教與道教有什麼區別
佛與道，其實是殊途同歸的。62616964757a686964616fe58685e5aeb931333262353965 傅大士錄 中有說 大士一日，頂冠 披衲 趿履。帝問 是僧耶？士以手指冠。是道耶？士以手指履。帝曰 是俗耶？士以手指衲衣。遂出。故今雙林寺塑大士像。頂道冠身袈裟，足極履，仿此跡也...
為什麼有人說佛教是道教的分教，佛教與道教的區別是什麼？
其實這個問題古已有之。道教產生於東漢，早期的道教分為張道陵的五斗米道和張角的太平道，後來又衍生出許多流派。比如宋代有全真道，上清道，金丹道，正一道等等。各派主張學說不同，有的學說借用道家哲學中的黃老思想主張順其自然。有的則是純粹的蠱惑人煉丹藥，求長生。其實道教是在吸收了道家學說，沿用了方士之術後逐漸...