1樓：匿名使用者
叫斗拱，又稱枓栱、鬥科、欂櫨、鋪作等 ，是中國漢族建築特有的一種結構。在立柱頂、額枋和簷檁間或構架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結構叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫鬥，合稱斗拱。
斗拱的產生和發展有著非常悠久的歷史。從兩千多年前戰國時代採桑獵壺上的建築花紋圖案，以及漢代儲存下來的墓闕、壁畫上，都可以看到早期斗拱的形象。中國古典建築最富有裝飾性的特徵往往被皇帝攫為己有，斗拱在唐代發展成熟後便規定民間不得使用。
斗拱，是漢族建築上特有的構件，是由方形的鬥、升、拱、翹、昂組成。 是較大建築物的柱與屋頂間之過渡部份。其功用在於承受上部支出的屋簷，將其重量或直接集中到柱上，或間接的先納至額枋上再轉到柱上。
一般上，凡是非常重要或帶紀念性的建築物，才有斗拱的安置。
斗拱使人產生一種神祕莫測的奇妙感覺。在美學和結構上它也擁有一種獨特的風格。無論從藝術或技術的角度來看，斗拱都足以象徵和代表中華古典的建築精神和氣質。
斗拱中間伸出部仍叫做耍頭。雕著一個立雙式的青色龍頭。其兩旁的墊拱板雕半立體火焰珠一粒，象徵吉祥如意。
2樓：非愛非非愛
斗拱我老婆說的
她學設計的
中國古代比較著名的木結構建築有那些？
3樓：金果
1、唐代忻州南禪寺
南禪寺位於山西省忻州市五臺縣西南的陽白鄉李家莊附近的陽白溝小銀河的北岸，距東冶鎮35公里。距今1200多年。寺宇坐北向南，佔地面積3078平方米。
寺內主要建設有山門（觀音殿）。東西配殿（菩薩殿和龍王殿）和大殿。組成一個四全院式的建設。是中國現存最早的木構建築。全國重點文物保護單位。
大殿為中國現存最古老的一座唐代木結構建築，寺中唐代雕塑精湛，堪稱唐代雕塑藝術的珍品，具有重要的歷史地位和藝術價值。
2、唐代五臺山佛光寺
中國唐代佛殿及北魏至清代佛教建築。位於山西省忻州市五臺縣城東北30公里佛光山中。寺東南北三面環山。寺宇因地勢建造，高低層疊，坐東向西。
寺內唐代木構大殿、彩塑、壁畫、墨書題記、金建文殊殿、魏唐墓塔、唐石經幢等，都是具有高度歷史、藝術價值的珍貴文物。2023年中華人民共和國***公佈為全國重點文物保護單位。
佛光寺建立於北魏孝文帝時期(471～499)。隋唐之際，已是五臺山名剎，寺名屢見於傳記。見於敦煌壁畫上的唐中葉繪製的五臺山圖，佛光寺就居顯要地位。
唐武宗會昌五年（845）滅法，寺內除幾座墓塔外，其餘全部被毀。宣宗復法，大中十一年（857）京都女**寧公遇和高僧願誠主持重建。
現存東大殿及殿內彩塑、壁畫等，即是這次重建後的遺物。金代於寺內前院兩側建文殊、普賢二殿。元代補修殿頂，添配脊獸。
明清重建天王殿、伽蘭殿、香風花雨樓、關帝殿、萬善堂等；清末普賢殿焚燬；**初年增築窯洞和南北廂房，始成今日規模。
3、遼代薊縣獨樂寺
獨樂寺，又稱大佛寺，位於中國天津市薊州區，是中國僅存的三大遼代寺院之一，也是中國現存著名的古代建築之一。獨樂寺雖為千年名剎，而寺史則殊渺茫，其緣始無可考。
寺廟歷史最早可追至貞觀十年（公元636年）。獨樂寺佔地總面積1.6萬平方米，山門面闊三間，進深四間，上下為兩層，中間設平座暗層，通高23米。
寺內現存最古老的兩座建築物山門和觀音閣，皆遼聖宗統和二年（公元984年）重建。**十九年（2023年），獨樂寺因相繼被日本學者關野貞以及中國學者樑思成調查並公佈而聞名海內外。
獨樂寺為國家aaaa景區、首批全國重點文物保護單位、天津市人民**批准的特殊保護等級歷史風貌建築。
4、遼代華嚴寺
華嚴寺始建於遼重熙七年（2023年），依據佛教經典《華嚴經》取「慈悲之華，必結莊嚴之果」的大乘教義而命名。清寧八年（2023年）建華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像。
遼末因為戰爭，寺院區域性建築被毀，金天眷三年（2023年）重修。遼、金兩代，平城（今大同）都是當時的別都，該寺受到皇室的重視。
遼保大二年（2023年），寺內部分建築毀於兵火，後重建，至金熙宗天眷三年（2023年），通悟法師等重建大殿、觀音閣、山門、鐘樓等殿堂。
後省學、慈慧法師又廣植花木，徵集藏經，使華嚴寺得到恢復，但規模已遜於遼代。金大定六年（2023年），金世宗曾到此巡視。
元朝武宗至大年間（1308一2023年），慧明法師主持重修，大殿、方丈、廚房、堂寮都修繕一新，並新建浴室、藥房及房屋數百間。元末戰亂，華嚴寺遭到嚴重破壞。
明初，寺院被沒收為官產。明宣德（1426一2023年）、景泰（1450一2023年）年間，又重新作為佛教寺廟並予以重修。明中葉以後，華嚴寺分為上、下二寺。
清初順治五年（2023年），華嚴寺又遭戰火，只有大雄寶殿和薄迦教藏殿倖存。清朝時，其餘殿堂又陸續予以重修，但規模和結構都不如前朝了。清朝末年，華嚴寺千瘡百孔，一片荒涼。
中華人民共和國成立後，人民**十分重視佛教文化遺產的保護工作，多次撥款維修華嚴寺。2023年，經***批准，上、下華嚴寺被列為全國重點文物保護單位。
5、應縣木塔
應縣佛宮寺釋迦塔位於山西省朔州市應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建於遼清寧二年（公元2023年），金明昌六年（公元2023年）增修完畢。
是中國現存最高最古的一座木構塔式建築，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。木塔位於寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬於「前塔後殿」的佈局。
塔建造在四米高的臺基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重簷，以上各層均為單簷，共五層六簷，各層間夾設暗層，實為九層。
因底層為重簷並有迴廊，古塔的外觀為六層屋簷。各層均用內、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內有八根，木柱之間使用了許多斜撐、樑、枋和短柱，組成不同方向的復樑式木架。
有人計算，整個木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當，建築巨集偉，藝術精巧，外形穩重莊嚴。
4樓：小楓尼醬
木結構建築是以木結構體系為主，單純由木材或主要由木材承受荷載的結構，通過各種金屬連線件或榫卯手段進行連線和固定。
優點：
維護結構與支撐結構相分離，抗震效能較高；取材方便，施工速度快等等。
正因為木結構建築的優點，所以在唐、宋、遼時期，木結構建築非常流行。
中國古代木結構建築：
1、唐代忻州南禪寺
2、唐代五臺山佛光寺（公元857年）
佛光寺是現為中國現存排名第二早的唐代木結構建築，建於唐代大中年間，公元857年。佛光寺全稱是佛光真容禪寺，位於山西省五臺縣城東北30公里佛光山中。
3、遼代薊縣獨樂寺（公元987年）
獨樂寺是遼代木結構建築，位於中國天津市薊縣西大街是中國僅存的三大遼代寺院之一，也是中國現存著名的古代建築之一。獨樂寺佔地總面積1.6萬平方米，寺內現存最古老的兩座建築物山門和觀音閣。
4、遼代華嚴寺
華嚴寺位於中國山西省大同市大西街，因佛教華嚴宗而得名，寺內有遼代的薄伽教藏殿和金代的大雄寶殿以及諸多彩塑，具有極高的文物價值和藝術價值。
5、興隆寺轉龍藏殿（公元2023年）
6、應縣木塔
又叫佛宮寺釋迦塔，此木結構古建築建於遼清寧二年（公元2023年），金明昌六年（公元2023年）增修完畢。是中國現存最高最古的一座木構塔式建築。
5樓：十字架下的虔誠
遼代山西應縣木塔，是我國著名的古代木結構建築
6樓：匿名使用者
天津薊縣佛宮寺觀音閣、北京故宮、古寺院建築等
為什麼中國古建築大多是木質結構，而不是石質結構
7樓：假蘇更生
中國是典型季風氣候，夏天酷熱難耐多雨潮溼，而冬天卻寒冷異常，如果採用石頭作為建築主體材料，夏天室內就會有積水還會發黴，讓人苦惱不堪，到了冬天更是極難保溫嚴寒徹骨。木質結構就不一樣了，通風好而且保溫效能還非常不錯，住起來非常舒服。中國古代也有石頭做的房子，不過大多都是給死人住的，陵墓採用石質結構，活人住的木質結構，這也暗含木是陽性，石是陰性的特點。
除了木質結構適合中國人居住之外，還有幾個原因導致中國古代建築大多都是木質結構。在商周時期，利用石料的技術已經十分發達了，但是使用石料要耗費很多運輸成本，人力物力都要成倍增加，到了之後的戰亂時代，根本沒有時間讓古人處理石料，而反觀木料不僅運輸簡單，而且開採還省時省力，河流就是現成的運輸工具，最重要的是可用於建築的大樹隨處可見，這是木材相比石材的優勢。
8樓：孤心如月
木質比較輕，徑向受力良好，易於雕刻，抗震效能好
中國的古代建築為什麼是木建築而不是磚石結構？麻煩具體分別舉例說明一點，謝謝啦
9樓：飛天大飛俠
中國古代建築為何以木結構
10樓：匿名使用者
不會啊 古代也有磚石結構的啊 磚瓦作為建築材料，在中國歷史悠久。提起磚瓦的歷史，人們總會想到「秦磚漢瓦」。在鳳凰山下的周公廟遺址－－西周貴族大墓群考古現場發現的先周時期的空心磚、條磚和板瓦，說明這裡是一處新石器時代的仰韶文化（距今2023年）、龍山文化（距今2023年）和先周－西周（距今約2023年至2023年）文化疊壓的大型周代聚落。
據介紹，在周公廟遺址發現的大量空心磚、條磚、板瓦是在一處包括3組建築、佔地500餘平方米的大型建築基址周圍發現的。這些體量形制非同一般的建築材料，過去在周人都邑遺址從未發現過，顯示出周公廟遺址曾經有類似宮殿、宗廟性質的高等級大型建築存在。在周公廟遺址西周貴族大墓群考古現場發現的空心磚、條磚、板瓦，據考古專家推斷為先周時期的遺物。
從殘塊斷面看，磚體瓦體較大，不平整，平面密佈粗繩紋，是手製泥質灰陶，顏色不純。當然 用磚石結構的沒有純木質的建築華麗 可塑性強 抗**以及居住舒適環保吧。。。個人所見。。
11樓：匿名使用者
中國古建築是木結構的多，磚石架構相對少。原因可能有兩點：一是個人好惡，二是取材的難易，三是後天加工的難易。純粹是一窺之見。
中國古代建築為何以木結構為主
12樓：sb尉炎
？用「材料決定說」和「技術決定說」來論證這個問題，都難以成立。因為，中國的石頭絕不缺少，中國人在建築中使用石質材料的歷史並不比歐洲人晚，其技術的精美與技藝的高超也不亞於同時期的任何其他國家。
以筆者的設想，古代中國人對待石結構建築的態度是，非不能也，是不為也。 中國古代建築的主流是木結構，其原因大約有如下幾種： 其一是建築目的方面。
西方古代與中世紀的主流建築，是為彼岸的神靈建造的，要永恆、巨集偉，具有威懾人的力量。而中國古代的主流建築是為現世的人建造的，如帝王的宮殿、苑囿，**衙署與各種不同等級的住宅。因而，追求永恆與久遠的西方建築，採用了石結構；而不求永恆與久遠，著眼現世的中國建築，採用了木結構。
其二是文化取向方面。西方人對石頭有著特殊的愛好。古代希臘神話中，遭遇大洪水的人類，是通過石頭再造出來的，石頭是創造人類的物質，因而，用石頭建造最重要的建築，也是合情合理的。
中國的情況就不一樣，古代中國人講求陰陽五行。五行中的五種物質金、木、水、火、土，對應五個方位(西、東、北、南、中)。五行中所代表的五種材料中，只有土與木被中國人認為是最適合建造為人居住的房屋的，因此，中國古代建築的基本材料，就是「土木」，人是居住在由「土」(臺基)承載，由木（柱子、樑架）環繞的空間中的。
其三是建築理念方面。早在2023年以前，古代羅馬建築師就提出了「堅固、實用、美觀」的建築三原則。中國人則不同，古代中國人既不求建築堅固久遠，也不簡單地將建築外形的美觀作為一個目標。
中國人更多地追求是空間的適宜與陰陽的和合。也就是說，中國人的房子，不是為了看的，而是為了棲息的。因此，建築的規模就不需要太高、太大。
既然不需要太高、太大，則用木結構建造的單層或二層，規模適度的廳堂殿閣，就是最好的建築選擇。 因為木屋，我們親近自然，溶入自然，與大自然共同呼吸，感受那份博愛，迴歸那份純粹。我們拋棄掉都市的繁華，忘卻時間的流逝，我們驚異於那份自由，那是心靈的自由，因為我們在放飛心靈。
無須任何渲染，有木屋的生活就是這樣豐富多采，因為一切隨心......在木屋裡，我們可以聆聽到鳥兒們歡快的歌唱和海浪的拍打聲，我們可以看到牆面上窗格的斑駁投影，我們可以聞到木材散發的淡淡清香。在木屋裡生活，我們竟然可以是原生態的人！
我們可以斟上一杯美酒，感受生活的寧靜與醇和，放飛我們的思緒；我們可以安排好精美的食物，享受更多歡笑與親情。因為我們是快樂的主宰者，是自由的主宰者。尚源生態木屋致力於木屋的工業製造，擁有獨特的製造技術，其木屋系列產品具有生產和安裝週期短、精密度高、可拆裝、設計靈活多樣等優勢 廣東田源木屋****專業製造木質結構、鋼木結構休閒度假木屋，至今已有10年曆史，在華南華北有良好聲譽和輝煌業績。
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