1樓：莫文靈雲南
可以 「信與不信不能同負一軛」這句話並沒有足夠證據
證明是針對婚姻問題。這些說法都是原自於東方的信徒而並非傳統教導。很多西方人或者中東人都和東方人有聯姻，而且從法律上來說並沒有強制必須信仰**教。
在下看過一些西方人是佛教徒但也和**教徒結婚，可見的這不是必然的問題，而是思想的問題。
聖經沒有這個記載，這個問題在下曾經研究過一段時間。他們的說法只是一廂情願的想法而並沒有根據。**教的聖人，聖馬丁路德的父母就是異教徒聯姻。
他的父親是拜火教教徒（如果沒有記錯，但肯定是異教徒)，而母親是虔誠的**徒。
東方人對宗教的執著比西方世界來的更強烈，因為西方世界比較早進入反宗教統治時代，而東方世界卻還在沉迷宗教統治時代。
**徒最主要的依據就是他們認為非教徒與教徒的聯姻是沒有好結果的，但是卻沒有足夠的證據證明，而這些只是片面之詞。但當他們知道有非教徒與教徒交往的時候，他們會嘗試破壞這段感情，這才是他們最恐怖的地方。這是在下的親身經歷。
這一切都是人為的事情與宗教信仰無關。
如果你們的感情能超越宗教信仰的束縛，那麼這就可能做到的。但實際上要怎樣做，要看情況而定。請您轉告您的女友，無論是否是教徒或者非教徒，一切的感情都是由上帝決定的。
以下是一個牧師的回答。
『你們和不信的原不相配，不要同負一軛』，不適合用來作為信主者與信主者不能結婚的根據。這段**的原意，應該是在強調『信主者是被神分別出來的』，所以被神分別出來的人，不應該再沾染被神視為汙穢的事。保羅講 這段話的原因從前文可以看到，他受哥林多人的攻擊，雖然沒有指明當時的情況，但從哥林多後書5章12節及6章12節可以看到一點痕跡，他被憑外貌及心腸狹窄的人攻擊。
保羅陳述他服事的經歷後，話鋒一轉，談聖潔的原則，實際上 是突顯了哥林多教會的不聖潔。
在新約聖經關於婚姻教導的主要**：以弗所書5章22～33節、歌羅西書3章 18～19節、哥林多前書第7章。
聖經以弗所書及歌羅西書所談的是已經在婚姻狀況中，夫妻的相處之道。哥林多前書7章討論關於婚姻的各類問題。包括：
（1-7）夫妻相處之道
（8-9）未婚者及寡婦不能自制情慾，最好結婚
（10-16）已婚者不可以信仰的理由離婚
（17-24）要守住神所呼召的身份
（25-35）對未婚者及守寡者進一步的教導-不要讓婚姻的問題影響服事主
（36-38）父母對女兒出嫁的處理
（39-40）寡婦可以再嫁，但要嫁給信主的。但保羅個人意見認為最好的是守節
這章聖經裡保羅承認有他個人的主張，但在這些個人的主張中，他並沒有強求別人要像他一樣。這段**包含的情況有幾種：未婚或不結婚的**徒、結了 婚但配偶是非**徒、**徒寡婦（也可以包括鰥夫）的結婚物件最好是**徒。
沒有足夠的**支援**徒不可與非**徒結婚的立場，39節「只是要嫁 ......主裡面的人」：原文單作「只是要在主裡面」。按照原文的意思，這句話可以有兩個不同的解讀：
如同合和本的翻譯，要嫁在主裡面的人；
要按照主的心意嫁。
對第二種解讀，可以容許跟非**徒結婚，但身為**徒的一方要持守主的心意（神對**徒聖潔的要求），就如同哥林多前書7章12～16節所說的。
神對**徒的聖潔與服事的要求，從哥林多後書5、6章，及哥林多前書7章查考，有一些地方要注意：
神在乎**徒的聖潔（哥林多後書6章14節～7章1節），神要**徒跟不信的 配偶維持婚姻（哥林多前書7章12～13節）【不信的配偶不等於不聖潔】
神要**徒以聖潔去影響不信的配偶，使他們也有機會聖潔（哥林多前書7章 14～16節）；神把『勸人與他和好的職份賜給我們』（哥林多後書5章18節）【**徒領人歸主的使命也包括在婚姻生活中】
2樓：匿名使用者
可以，主是仁慈的，只要你信善良的，做善良的事就好
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