1樓：諦觀如幻
說『佛是覺悟的人』，乃是妄見，是在把佛和佛法世俗化，是壞法的行為。這一點，佛已經在大般涅槃經中，講過了。
佛非人，非非人，非天，非非天，乃至非眾生，非非眾生。佛為化度眾生故，示現降生淨飯王宮，示現入於天祠，乃至示現離家修道，皆是為啟悟眾生，化度眾生。如來一切示現，皆是法身示現，學佛人應入正知見，不應以為佛是男女欲愛所生，不應以為佛身是飲食長養身，不應以為佛般涅槃是凡夫一樣的死亡。
大菩薩尚且壽命無量，何況佛久遠以來做廣大布施，娑婆世界無一微塵之處，不是佛行菩薩道時身命佈施之處。如是身命佈施，豈能只能如凡夫80歲壽量？
若佛仍然還是生死之身，你我還要學佛幹什麼？還學佛法幹什麼？我們學佛法，正是要永離生死之苦。佛久遠以來，已遠離生死煩惱。
2樓：引經據典正法
不是你「心」外面有個佛有個菩薩來治病救人，不是的，是你自己心裡的佛菩薩。看下面開示。
問：觀世音菩薩尋聲救苦，救助眾生於急難恐怖，雖然菩薩的願力巨集深，但是否與眾生自作自受的因果報應相違背？這種解救是臨時改變受報的緣嗎？今後還會不會再現行？
淨空法師答：佛教裡面沒有迷信，希望自己對於經教要深入。經教深廣沒有底線，真的是其深無底，其廣無邊，我們要認真努力的去學習，生生世世都學不完。
你明白之後才知道求觀世音菩薩，急難、恐怖的時候求觀音菩薩救助，是求誰？求自己。自己能求菩薩這個心，那個心是真誠心、那個心是清淨心、那個心是慈悲心，這就救了自己，就把自己現前的業障化解，是這麼個道理。
如果你要相信自心之外還有個觀音菩薩，那叫外道。自性觀世音，唯心解災難、消災難，這**是迷信！要不談這個，給你講真的原理，就是清淨心能化解一切災難，真誠心不受一切災難，慈悲心能化解一切毒害。
所以念觀世音菩薩把自性的清淨、慈悲、真誠念出來，一切災殃就化解了，這是理，要懂得這個理，你就不會懷疑了。你問將來災難還有沒有？怎麼會沒有？
你一念迷了災難就來了，一念覺悟了災難就化解。你要想永遠沒有災難，念念覺而不迷，災難就永遠沒有了。境隨心轉，一切法從心想生，這是總的原則、總的依據。
3樓：aaa**王
層次 量級不同 佛教說過 天界有天人 叫神仙 天仙 十法界都有眾生
治病加持是 層次量級的問題 量級高 就可以作用的 比如 磁鐵作用鐵屑一樣的
4樓：匿名使用者
因為很多得說法都被後人誤解，要正確得解讀這些說法，就會知道。說得是沒錯得。但是解釋得不對而已。
請問佛教既然是無神論的，那麼燒香拜佛除了表示對佛的尊敬之外，是否就沒有什麼實際作用了呢
5樓：匿名使用者
我的理解：佛菩薩無緣大慈同體大悲，誓願救度一切眾生，佛把他證悟的已經宣說給我們了，師傅領進門修行在個人。另外又比如說唸佛往生，阿彌陀佛的確發了相應的願，但不是說我們就這樣念一句就能往生極樂世界，佛菩薩因為和我們不在同一個空間維次，所以就像收音機一樣，你調對了頻率就能接收到訊號，調不對雖然發射塔的訊號一直在發射可是你接收不到。
我的心得：學佛從「心」處著手，有很多東西，其實是有他很深的道理在的，只是我們現在這樣一個時代，如果不繫統聞思佛法，很可能看來看去，也只能看到他表面那一層，深層次最重要的那部分，無法明白。
就比如說拜佛，一個迷信的人、一個小乘佛**、一個發了菩提心的人他們同樣在拜佛，但是差別卻是天壤之別，差在那裡，他們的「心」不同，得到的果也不同
6樓：無盡意
佛菩薩並不在意，你的禮拜，與供養。但是你行這些佛事，所得到的功德利益，是不可思議的！因為這是萬有因果律的法則！如是因得如是果嘛！
佛菩薩的神通能力，不可思議！所謂佛氏門中，有求必應！其實神通並不奇怪，佛的能力，你一樣不缺，但是需要修行，來恢復我們的德能！
因為我們的德能是迷失了，不是喪失了。迷失一樣可以找回來！
佛的光明，需要凡夫來開嗎？這只是個儀式而已。與靈與不靈，沒有任何關係！
只要恭敬禮拜，以佛像來提醒自己，覺正淨，向宇宙人生圓滿的覺者佛陀學習，恢復我們自性的光明。這就如法了！
7樓：最勝子
佛是殊勝福田，佛雖然由人而成，但其功德超勝一切人、天，禮拜佛像能夠積累福德資糧。
大乘菩薩道除了利益眾生就沒有別的了，諸佛唯一的事業也是利益眾生。觀音菩薩聞聲救苦的能力都是因於大悲心而生。
開光是用了道教的詞彙，是請求佛菩薩「聖住」於佛像中。作為皈依三寶者，無論是否經過開光的儀式，都應該敬重佛像。
8樓：王志軍居士
拜佛含有四層意義： 1.感應禮拜：
為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運，免除災難，求佛接引超度，感謝恩德。 2.恭敬禮拜：
對三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮拜是從內心至誠懇切的自發產生的。 3.懺悔禮拜：
也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學習謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變人的氣質，使人變得誠實
、溫和、謙沖。 4.無相禮拜：
無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個層次。最初知道自己在拜，體驗自己在拜的每一個動作，指揮著自己的身體在拜；進入第二個層次則是知道自己在拜，體驗自己在拜，但是指揮的心已經沒有了；最後達到第三個層次，既沒有指揮，也沒有體驗，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個人是誰？反正「他」在拜。
開光，即便是在非佛教界人士那裡也不是一個陌生的詞，我常碰到有人拿一些佛像掛墜、佛珠、手串甚至一些首飾給我看，說這是開過光的。甚至有一次還有人拿一支非常名貴的鋼筆給我看，說這是某某大師開過光的。
前不久，網路上還流傳一組**，是某寺院的一些僧人圍著一排汽車，說是給汽車「開光」。這組**廣泛的在網路上流傳，引起很多爭議，造成了一些不好的影響。如果按照佛教的儀軌和制度嚴格的講，給手串、首飾、鋼筆乃至汽車做的這些「儀式」都不能叫做「開光」，可以叫做「加持」。
那麼什麼樣的行為才能叫做開光呢？開光是佛教術語，釋迦牟尼佛在《一切如來安像三昧儀軌經》中講：「復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。
」在《事師五十頌》中稱「開光」為「聖住」，「聖住」是非常標準的稱呼，意思是請佛和菩薩的化身與般若智慧安住於佛像內。
嚴格來說，「開光」只適用於寺院落成、佛塔落成、佛像落成與安放、以及佛經安放等佛教活動上。依照佛教的傳統，寺院、佛塔和佛像落成後，要選擇適合的日子，舉行致禮儀式，以表示供奉、安住等意！
「開光」本身並沒有什麼神祕性可言，只是一個佛教儀軌而已。這有點象世俗的雕像落成儀式。我前面的文章談到過雷鋒（如何用佛法看雷鋒的善行和結局），以前我們為了紀念雷鋒、學習雷鋒，給雷鋒塑過很多像。
當塑像落成的時候，我們會舉行一個落成、安放及揭幕的典禮。在這個典禮當中，主持人會向我們介紹雷鋒的事蹟，讓我們不要忘記雷鋒的精神，並且在今後的學習和工作中，象雷鋒那樣助人為樂。這樣的落成儀式在佛教裡，換作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是開光，而開光的意義也和雕像落成的儀式相同。
佛教寺院、佛塔和佛像落成，舉行開光儀式，是為了向大眾昭示佛法，表示佛法長住，提醒大眾不忘佛恩，精進修行，開啟我們的自性光明。所以不是人給佛菩薩開光，佛菩薩也根本不需要人們給開光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開啟我們自性的智慧之光，這是佛教開光的真正意思。
藏傳佛教比較重視佛像的開光，開光有一套完整的儀軌。在佛像開光前，通常要給佛像「裝藏」。「裝藏」需要由經驗豐富的僧人來做，是個嚴謹、細緻且很辛苦的差事！
通俗來說，「裝藏」是把不同的**安置在佛像的不同部位，如：頭部、四肢、身軀等。不同的佛像裝的**也不一樣。
此外「裝藏」還需要在佛像內供養金、銀、寶石、五彩絲線、五穀等物，也有將佛教聖地的泥土裝在佛像裡的，更有較為殊勝的「裝藏」是要在佛像內供養舍利的。凡此種種，都是要給修行人以信心和加持力，提醒修行人要精進修行。
有人以為，佛像一定要開光才有靈氣。這種認識是片面的和錯誤的。其實只要我們有非常虔誠的信心，佛是無處不在的。
人們執著於「為佛像開光」，其實不過是我們凡夫腦海裡有很多俗念，有很多區別心所致。
如法地、虔誠地迎請佛的智慧身融入到佛像，確實有助於內心對佛像生起信心，由此會得到佛的真正加持和幫助，有助於我們精進修行。如果只是請了一尊開過光的佛像到家裡，以為這尊佛像可以為自己帶來實際的利益，平時根本不修行，該幹什麼還幹什麼，該造業繼續造業，該作惡繼續作惡，那麼即便你請了一尊釋迦牟尼佛本人開過光的佛像到家裡，也還是要承受因果報應的，而且可能報應來的還更快，這點一定要注意。
佛教開光儀軌有簡有繁，一般來說主要包括：驅邪、洗穢、觀佛、迎佛、供養、誦咒、化形、安神、開光、加持、散花祝福等。這即是佛教的儀軌，也是佛教的文化。
如果碰巧能趕上一次寺院、佛塔、佛像的落成開光儀式，那是非常吉祥的事情，很殊勝難得。即便不信仰佛教的朋友，也可以藉此機會感受佛教文化的博大內涵。
現在佛教界有一種不好的風氣，就是「開光商業化」，這是違背佛教教義和制度的。一些佛具店**所謂開過光的物品，本來物品可能價值十元，一旦說開過光，立馬標價百元以上。一些寺院和旅遊景點**所謂的開光護身卡，這些都是愚弄大眾的行為，北京話叫「矇事兒」。
還有一種極其普遍的行為，也是「矇事兒」，就是有些寺院的出家人，拿著信眾送來的佛珠、項鍊、首飾，甚至手機，進行所謂的開光。我相信很多人都經歷過這樣的情況，一些僧人拿著這些物品，念幾句**咒語，燒幾根香，前後用不了兩分鐘，然後告訴信眾「開完光了」。這樣的「開光」你信嗎？
甚至一些很著名的寺院，都明碼公示：開光一次十元。春節期間，我看到一些寺院，燒香的人排成長龍，手裡拿著剛買來的佛珠、護身符，請寺院的僧人開光。
僧人一手拿錢，一手拿東西，嘴裡唸唸有詞，因為排隊的人多，一個人至多半分鐘時間，然後就「開完光」了。我甚至有一次見到一個年輕人，拿著一個十字架找寺院的**開光，十分搞笑。這也讓我非常的感慨：
佛教如果這樣搞下去，其教育的功能也就徹底沒有了，佛法也就會更快的消亡。寺院和僧團絕不能以這種手段欺矇信眾。
有人會問：如果這不叫開光，那叫什麼？這叫加持！
加持是給予信心的一種方式，就好像一個連長要鼓勵他的士兵，常會用拍拍肩膀來表示一樣。當你對**的信心越強的時候，你就會覺得**給你的加持力越大。這有點象物理學上的作用力和反作用力之間的關係。
（見加持力的「力學原理」與應用一文） 如果你需要用十元錢去換取這種「加持」，那麼這種加持可能就價值十元。當我說破這層窗戶紙的時候，可能很多人會認為自己十元錢「加持」回來的東西連十元的價值也沒有。如果真是這樣，我感到很抱歉。
不過我希望大家瞭解真正的佛教，而不是讓一些人打著佛教的旗號去愚弄大家。
信眾對佛教寺院和僧團的供養必須是發自內心的，而不是某種形式的利益交換。更不應該靠欺騙的手段去騙取信眾的供養。如果有人一定要這樣做，請脫下穿在身上的袈裟，象徵佛法的袈裟不容玷汙。
佛經上有這樣的記載，如果僧人虛拿信眾供養，甚至騙取供養而不傳真實佛法，死後要墮地獄變成肉山，供地獄道眾生食用，以償其債。因果報應，絲毫不爽，要慎之又慎！
開光還有一層意思，就是「開眼」，開佛眼普照眾生疾苦，以此提醒出家人不要忘記自己肩負的弘法利生的職責。在漢地的寺院中已經很難見到這種「佛眼」了，不過在藏地和尼泊爾，我們通常會見到這種具有高度象徵意義的「佛眼」。如下圖：
有人問：「佛像需要每年開光嗎？」當然每年開光也行，每天能開光更好。
因為每天觀想一次釋迦牟尼佛真正的智慧融入到佛像以內，每天都可以生起很大的信心，由此可以得到很大的加持力。但是要學會開光的儀軌及觀想才可以。
單從修行角度來講，一般的居士也可以迎請佛的智慧身融入佛的三昧耶身中，並供養七支供、猛勵祈請等。但是否能達到開光的真正效果就是另外一回事。但起碼由此可以得到相應的加持力。
每年不進行開光也沒有任何問題。
大家千萬不要以為，找一個出家人替佛像開光就靈了。出家人還是凡夫，若凡夫替佛像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛像？
拜這個法師不好嗎？因為法師比佛像還厲害、還靈驗。這不是顛倒嗎？
這是世間人錯誤的觀念。
所以，開光就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建築，代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些事理搞清楚。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體。
這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在兩千多年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學。
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