1樓：向日葵久久
建議您首先要多看看藏傳佛教大德開示，多了
解藏傳佛教，對選擇上師有幫助，切記切記不要盲目和盲從，因為漢地人對藏傳佛教的瞭解有限及神祕感，所以現在的**實在太多太多了，而且一旦跟隨了錯誤的人，就是能回頭，但在心理上的影響也是很大的，或者會對佛教及藏傳佛教產生邪見，那就太可惜了
下邊那個**很正規，您可以先看裡邊的開示多瞭解下藏傳佛教及各派上師的資訊，時機成熟自然就會遇到，
參考資料： 藏傳佛教噶舉派
2樓：我是79人生
先花幾個月遠近觀察，
遠觀察，問問認識的人，這位**的傳承是**，屬於哪個寺院，師承**，也就是他的**是誰。
近觀察，去聽這位****，講的法是否有根有據，他待人接物是否慈悲。師傅的戒律是否清淨。
一位可以作為**的人，必須具有以下特點。
慈悲心戒律清淨
精通三藏
有證悟身心寂靜，不散亂等。
3樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
4樓：繁星流動
如何判斷一個出家人是否是真正的出家人呢？
請看《如何分辨真假僧人及供養南傳出家人》
無論在什麼場合、地點，凡是有任何披著南傳袈裟的人以缽討錢，或以黃繩、綵線、佛珠、佛牌、佛像、符、唸誦經咒、灑水祈福等作為酬勞向公眾換取金錢供養，這些人有很大可能 是假冒的出家人！就算是真出家人，也違背了出家人的本分與戒律。
出家人無論是為了什麼目的也好，都不能以自己、他人、群眾、僧團、任何道場寺院、佛教團體、或佛菩薩的名義來向公眾人士募捐**。
如果發現一些長期留宿旅店的南傳出家人，並自行付旅店費，或自己上餐館買食物吃，或出入商店廣場購物，買菸、酒、日常用品、自行付費搭計程車、巴士或自己駕駛交通工具等都是不如法的，他們很大可能是假出家人。
事實上，佛陀是禁止出家人展拳秀腿的，南傳出家人不應當學習與滅苦無關的學藝，賣弄武藝過活更是出家人的邪命。此外，佛陀也禁止出家人為信徒做跑腿或傳遞訊息、從事媒嫁與辦理差事、買賣、替人看手相命理、**財運、占卜預兆、星卜術、問卦測字、推測福禍吉凶、解說徵兆、談天地變易、相學解夢、預言氣象、為人安排良辰吉日、看地理風水、驅魔役鬼、咒害施降解降、媚藥媚術、超度亡魂、唸咒灑淨、操作巫術、做火供、獻供諸神，乃至禁止出家人為國家的戰略顧問、政務國師、煉丹、行醫施藥 等等一切欺詐法術、低劣技藝而行的邪命（更詳細的敘述請參見《長部•第二經•沙門果經》）。
詳細請看：
建議你先看看印度佛教史，瞭解佛法發展的脈絡。
佛法在印度本土是如何一步一步越來越複雜化？是如何傳播的？發展及傳播過程中內容有什麼變更？
佛陀最初的宗旨是什麼？和現在流行在各地的佛教有什麼不同？
這些問題要搞清楚。
根據南傳上座部佛教：佛陀並不是千變萬化、有求必應的神，也不是無處不在、無所不能的救世主。佛陀是一位智慧和德行圓滿的覺悟者，是一位教導斷除煩惱方法的導師。
佛法是佛陀所教導的法，是斷除煩惱、滅盡諸苦的方法。後世將這些教導記錄成文，即成了佛經。猶如一個病人拿到了藥方，唯有去抓藥、吃藥才能治病；只知道捧著藥方讀誦卻不吃藥，疾病一輩子也甭想痊癒。
同樣的，將經典奉為能免禍降福的靈丹妙藥、了生脫死的真言神咒，卻不肯依教奉行、依經實踐，煩惱永遠也不可能被斷除！
僧人是實踐與傳承佛陀教法的**，必須履行研習三藏、守持戒律、勤修止觀的義務（自利），肩負著傳續正法、勸導世人、教化社群的職責（利他）。僧人以其清淨的戒行、大眾的心靈導師和道德楷模而應受到社會的恭敬與尊重。僧人不是神職人員，不是溝通神與人之間的中介，更不是逃避現實、不學無術、飽食終日的社會寄生蟲！
假如一名比庫吹噓能替人滅罪除障、消災延壽、超度亡靈，那只是自欺欺人的伎倆。假如比庫依靠祭祀、唸咒、算命、看相、占卜、驅邪等手段騙取信眾的錢財，被視為墮落、可恥的邪命（不正當的謀生方式）。
5樓：匿名使用者
還能怎麼拜，去**的各個廟子裡溜溜看，但別溜到苯教的廟子就好了，如果遇到自己合意的就成了唄，但首先拜的師傅要懂漢語，否則沒意義，這是形而下的回答。
形而不上不下的回答是，為什麼非要拜個藏傳的師傅呢？不得不說，這玩意的確是講緣分的，有緣分不用去找，就有機會，沒緣分瞎琢磨也沒用，我也是恰逢其會的拜了個蒙古的藏傳師傅，可是隻是隨緣的，得到了五種普傳咒的灌頂，和百字明灌頂，但不得不說實際意義不大，因為得到了不代表就能修好，五種普傳咒都不是我主修的法子，百字明不算普傳，但我也不用它，而對我來講五種普傳咒中最有用的是六字大明咒，可是六字大明咒根本不用灌頂也能修，因為六字大明咒的作用之一就是能得到諸佛灌頂，你說這不是很矛盾嗎？而且拜了師又能怎樣？
不是依止師那麼也就只能得到點普傳的，可普傳的往往不用灌頂，想拜依止師又不太可能，因為一個**只能收一個依止的徒弟！唯一的呀，你的根性人家會看上？這可不是賣大白菜，再有還要防止遇到**！
形而上的回答是，念諸佛菩薩的心咒，例如六字大明咒，藥師咒，文殊咒，尤其是六字大明咒，這個誰都會念，好像不值錢，可是，念好了能得到諸佛菩薩親自來為你灌頂，可以直接拜諸佛菩薩為師，這個才叫真密！
******************************補充
樓下的幾位師兄真實要了親命呀，人家問什麼回答就好了，最討厭的是人家問：螃蟹怎麼吃？你卻回答吃螃蟹不如吃蝦，吃不新鮮的螃蟹有毒......
難道就不能好好的所問就所答嗎？再有，人家都說了要形而下的，可你們咔咔的搞一大堆，不說別人能不能看懂，我就問問你們自己是不是真懂了？
看了都讓人蛋疼！
藏傳佛教拜什麼佛西藏常見的佛教信徒三步一磕頭是什麼儀式？
釋迦牟尼佛。佛教的創立者釋迦牟尼 佛陀 是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品 的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。釋迦牟尼 kyamuni 不是其本名，是後人對他的尊稱，意義是 釋迦族聖者 釋迦...
去藏傳佛教的廟,喇嘛給了我小袋子,裡面是一塊黃布和一些糧食,這是什麼意思
應該是某位大師留下的衣服碎片吧，在藏地有這樣的傳統，當某位大師或者活佛圓寂之後，除了法體火化後留下的骨灰或舍利子可供信眾和 供養外，他生前穿用的衣物會分成很多碎片也可供 信徒供奉，有的都是數代以上的祖師留下的遺物了仍然受到非常崇敬的供奉。從佛法角度說，這些遺物不是說代表多少靈異或者什麼功用，只是一種...
我是一位高中生,請問怎樣才能成為一位高尚的,脫離低階趣味的偉大的人啊
偉大，高尚不是用詞語衡量的。要多笑，讓別人覺得你附有親和力 面對冷嘲熱諷，不要過多計較，讓別人感覺到你的大度 面對困難，不要退縮，哪怕會摔得頭破血流 別人遇到困難，伸出援助之手，好人總會有好報 如何變得高尚偉大，這就取決於你自己。你應經是高中生了，這種簡單的問題不需要一個初中生來回答吧？對自己誠實 ...