1樓：南邕
出自《孟子》的《萬章章句下》：
原文孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。
頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是尚友也。
」
譯文孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。如果認為和天下的優秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。
吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。這就是上溯歷史與古人交朋友。
」
孟子的本意是論述交朋友的範圍問題。鄉里人和鄉里人交朋友，國中人和國中人交朋友，更廣泛的範圍，則和天下的人交朋友，也就是朋友遍天下了吧。如果朋友遍天下還嫌不足，那就有上溯歷史，與古人交朋友了。
當然，也只有神交而已。這種神交，就是誦他們的詩，讀他們的書。而為了要正確理解他們的詩和他們的書，就應當要了解寫詩著書的人，要了解寫詩著書的人，又離不開研究他們所處的社會時代。
這就是所謂「知人論世」的問題了。
2樓：愛做作業的學生
意思是：所以要研究他們所處的社會時代，這就是上溯歷史與古人交朋友。
原文：《孟子·萬章下》：「孟子謂萬章曰：
『一鄉之善士，斯友一鄉之善士；一國之善士，斯友一國之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
是以論其世也。是尚友也。」
譯文：孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。
如果認為和天下的優秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。
這就是上溯歷史與古人交朋友。」
出處：《孟子》——戰國·孟子及其學生
擴充套件資料
創作背景
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳**共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與**一起著書。
《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。
「是以論其世也,是尚友也」是什麼意思？
3樓：簡單途中
意思是：所以要考察這個人在當時的事蹟，這才是真正崇尚交接朋友之道。
出自：孟子及其**[春秋戰國]《孟子》中《萬章章句下》。
原句：孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
是尚友也。」
釋義：孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。
如果認為和天下的優秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。吟詠他們的詩，讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？所以要研究他們所處的社會時代。
這就是上溯歷史與古人交朋友。」
怎麼解釋「頌其詩，讀其書，不知其人可乎
4樓：特特拉姆咯哦
釋義：吟詠他們的詩， 讀他們的書，不知道他們到底是什麼人，可以嗎？
頌：同「誦」，吟詠。
出自《孟子萬章下》
原文：孟子謂萬章曰：「一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善土，天下之善士斯友天下之善士。
以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。
是尚友也。」
譯文：孟子對萬章說：「一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友，天下的優秀人物就和天下的優秀人物交朋友。
如果認為和天下的優 秀人物交朋友還不夠，便又上溯古代的優秀人物。
擴充套件資料
《孟子萬章下》由戰國中期孟子及其**萬章、公孫丑等著。為孟子、孟子**所作最早見於趙岐《孟子題辭》：「此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》」。
《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。
書中記載有孟子及其**的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考四書五經。本篇內容涉及聖人風範、古代禮制、交朋結友、立身處世和大臣的權力、職責等。
5樓：匿名使用者
戰國·孟軻《孟子·萬章下》，
頌：同「誦」，吟詠。其人：
他們(指作者)的人品。是以：因此。
世：時代。這幾句大意是：
吟詠他們作的詩，讀他們著的書，不知道他們的為人行嗎?因此要研究他們所處的時代啊！
要深刻地理解作品，必須瞭解作者的為人；而要了解作者的為人，又必須研究他所處的時代。因此我們鑑賞和分析文學作品時，總要先介紹作者和時代背景。這種方法，就叫「知人論世」,現在「知人論世」已成為人們習用的成語。
6樓：焱火
吟詠他們作的詩,讀他們著的書,不知道他們的為人行嗎?
《孟子.萬章下》:頌其文，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也. 結合具體作家作品，談對「知人論世」的
7樓：
知人論世是中國古代文論的一種觀念，孟子提出的文學批評的原則和方法。出自《孟子·萬章下》:「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?
是以論其世也，是尚友也。」孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關係，因而只有知其人、論其世，即瞭解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對後世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。
清代章學誠在《文史通義·文德》中說:「不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。
」知人論世，應當是「論世」第一，「知人」第二，進行文學批評，也必須知人論世，才能對作品作出正確的評價。 孟子的這一原則對後世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。 詩詞鑑賞時就要結合詩人的時代背景和個人遭際作答 這就是知人論世的實際操作。
孟子曰誦其詩讀其書不知其人可乎是以論其世也是什麼意識
孟子對萬章說道 一個鄉村裡的優秀人物,便和那一鄉村的優秀人物交朋友 全國性的優秀人物便和全國性的優秀人物交朋友 天下的優秀人物便和天下的優秀人物交朋友.認為和天下的優秀人物交朋友還不夠,便又追論古代的人物.吟詠他們的詩歌,研究他們的著作,古人各生一時,其詩其言各有所當.因此,不瞭解他的為人,可以嗎?...
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