1樓：寧五
原因就是，佛教那時還沒站穩腳跟，而鳳凰家族又相當厲害，如來必須藉助鳳凰家族才能讓佛教不受欺負，因此，他只得拜孔雀為乾媽。但是，既利用她，又防著她，所以，把她供養在靈山，不讓她走。這擺明了就是囚禁。
如果鳳凰家族對佛教不客氣，如來也可能會對孔雀不客氣。這就是大鵬始終對如來不滿意，最終下界為妖，而如來又不過過分對待大鵬的原因。
金翅大鵬我們都知道，這位的來歷很嚇人，乃是鳳凰的後裔。如來佛祖在孫悟空和金翅大鵬打上靈山的時候說過，他乃是鳳凰得交合之氣所生，鳳凰剩下孔雀和金翅大鵬鳥，而孔雀大明王乃是佛祖的母親。因為孔雀曾經吞下佛祖，佛祖破開她的脊背而出，故此算是孔雀所生。
而大鵬是孔雀的哥哥，自然的金翅大鵬鳥成為了佛祖的舅舅！
但在《西遊記》之中還有一隻大鵬鳥，那就是孫悟空的三個鵬魔王。孫悟空找花果山的時候曾經和六位妖王結拜，組成了七大聖，而這七大聖老大是牛魔王，老二是蛟魔王、老三就是鵬魔王。這七大妖王實力強大，老三鵬魔王自稱混天大聖，這位存在也是大鵬鳥，那麼他和金翅大鵬鳥有什麼關係呢？
他又有何來歷呢？
金翅大鵬鳥和鵬魔王並沒有什麼關係，金翅大鵬鳥沒有父親，而目前乃是鳳凰，也就是時候他是鳳凰的後裔。至於鵬魔王乃是鯤鵬祖師一脈，正統的鯤鵬。只是鯤鵬祖師不曾出場，鵬魔王只是他的後裔，和金翅大鵬無關。
最主要的是孫悟空和金翅大鵬相遇的時候完全看不出對方是自己的三哥，可見金翅大鵬確實不是鵬魔王。且兩者就連血緣關係都沒有。
2樓：生活多嬌
1.湊足九九八十一年雖說整個取經過程都是如來這位西天大佬一手策劃的，但是唐僧要想完成取經大業，有一個硬指標必須完成——歷經九九八十一難。因為佛家講究九九歸真，必須經歷九九之數方能成正果，所以為了湊足九九八十一難，如來命令金翅大鵬下界為妖增加唐僧的修行磨難。
2.檢測金翅大鵬的修行如何？讓大鵬下界為妖增加唐僧師徒的磨難的同時，如來要檢測大鵬的修行如何？
脫離了主人的控制，是否還能保持原來樣子，看他是否真心向佛。事實證明大鵬沒有通過考驗，下界幾年完全把佛家慈悲拋在腦後，一直沉浸在吃喝貪圖享樂之中，最後打到西天還要反叛如來，可是他太高估自己的實力，最終以失敗告終被佛祖收回。
3.大鵬厭倦聽佛講經，想自由自在大鵬下界為妖還有一點原因就是其厭倦了天天聽如來講經，不想天天被如來束縛，什麼都做不了，渴望自由的心願催生他脫離如來的念想，最後乘著如來不注意逃離了西天。大鵬終歸是鳥，就算修行千年萬年也抵不過的人的算計，大鵬不知道自己能脫離如來的掌控，完全是如來放水的結果，自己還沉浸歡喜之中，真是可悲至極。
3樓：匿名使用者
她供養在靈山，不讓她走。這擺明了就是囚禁。如果鳳凰家族對佛教不客氣，如來也可能會對孔雀不客氣。這就是大鵬始終對如來不滿意，最終下界為妖。
4樓：匿名使用者
樓主您好，在西遊記中很多妖魔鬼怪其實都是天上下凡來的。他們往往也是經受不起人間的**。因為內心的黑暗的一面。然後才衝動，下凡來做壞事。
5樓：匿名使用者
只是乾親，名義上的，大鵬在下界幹壞事，如來不管，只有得罪了人，影響了如來的名聲，如來才出來給它擦屁股
6樓：朱碩
其實都是設計好的！因為唐僧取經需要九九八十一難！所以那些神仙們把自家的坐騎，寵物什麼的，統統放下界，來給唐僧製造麻煩，難度
7樓：匿名使用者
特地安排去下界為妖，分走西遊氣運，所有有背景的妖怪全都沒死，反而是沒背景的一些好妖死完了
8樓：匿名使用者
這個可能無聊唄！或者其他奇妙的特別的元素在裡面才會這樣
9樓：示威考研
想建立自己的體系，不想居人籬下，想自己當老大。
10樓：薛0定0諤0的貓
金翅大鵬下界為妖，與文殊的青獅、普賢的白象結為兄弟，金翅大鵬把獅駝城全城人都吃了，自己做了王，換了各種妖怪在城中做官做民，青獅白象也把獅駝嶺周圍的人吃光，在那裡做妖王，聚攏了幾萬小妖。這也是西遊記唐僧一行人碰到了最恐怖的一關，嚇得孫悟空都膽戰心驚。其實究其原因，就是靈山只能吃素，大鵬吃不飽。
這在如來擒住大鵬時說的話就有體現：
如來道：「你在此處多生孽障，跟我去，有進益之功。」妖精道：「你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮！你若餓壞了我，你有罪愆。」
所以說，大鵬就是想吃肉，餓的。最後如來畢竟看著他是自己的「孃舅」，讓了一步：
如來道：「我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。」那大鵬欲脫難脫，要走怎走？是以沒奈何，只得皈依。
極樂世界也有極樂世界的苦。吃肉是不行了，貢品先給你吃，管飽。然後想想，豬八戒後來獲封淨壇使者，那是「淨壇」，就是把眾佛、菩薩吃剩下貢品掃蕩乾淨，跟金翅大鵬隨他先吃，真的不能比。
11樓：月無悔
因為無量量劫，天道表示西方教該大興，所以聖人安排路上有八十一個劫難，每一個劫難都是一份大功德，大鵬身為如來的舅舅，自然該取一份咯。
12樓：小酒一端樂呵呵
他是下來旅遊，順便給唐僧製造麻煩湊夠81難。
13樓：我是大連人
好問題啊！不過關你毛事？
14樓：匿名使用者
如來佛祖在孫悟空和金翅大鵬打上靈山的時候說過，他乃是鳳凰得交合之氣所生，鳳凰剩下孔雀和金翅大鵬鳥，而孔雀大明王乃是佛祖的母親。因為孔雀曾經吞下佛祖，佛祖破開她的脊背而出，故此算是孔雀所生。而大鵬是孔雀的哥哥，自然的金翅大鵬鳥成為了佛祖的舅舅！
以《西遊記》為例，闡述文學與宗教之間的關係。（50分）
15樓：匿名使用者
從某種程度上來說，文學起源於宗教，或者說文學與宗教
的關係是很密切的，宗教方面也誕生了很多優秀的作品，就是有些**，也是很優秀的，而中國古代，宗教思想濃重，大部分人都信仰宗教，受宗教影響很明顯，有些還是國教，所以很多文學作品其思想或尋求的出路又歸結為宗教，因為宗教受人信仰，他這樣寫更易被人接受，而作者本身也大多是有宗教信仰的，比如你看四大名著，無一不滲透著宗教思想，比如《西遊記》的佛教、道教，《三國演義》的神靈，《水滸傳》的鬼怪神力、《紅樓夢》的因果報應、宿命姻緣等等，都是如此。
宗教思想對中國文學藝術的影響
16樓：
佛。道講究的是「平和。天人和一。
大氣謙和。給人心靜」所以看中國人學藝術讓人心靜和平和。也就是中國人創作時想讓自己容入所畫的平和心境。
或者是「無我的感覺去畫畫，而這無我也就是讓自己平和」。。西方的宗教講的是「神祕。直達人的陰暗面」所以給人的感覺多是壓抑。
但更能表達創作之人在創作之時的內心活動。或者西方的創作其實就是「用自己內心的反應去創作」。。
我自己理解的。。
17樓：匿名使用者
佛：平和；
道：虛靜。
從遠古神話開始，宗教思想對中華文化就有影響。遠古先民們留下的不論稱得上文學與否，多半是與宗教祭祀祈福有關。
道，從老莊以來，一直潛移默化地影響著中國文化藝術創造者。魏晉時竹林七賢，就是典型代表。唐朝王維，受佛道影響也很明顯。
還有神魔**《西遊記》，很多人就認為是「三教合一」的：
神魔**《西遊記》描寫的神、佛、聖眾多,且相處和睦。如第三十二回,孫悟空回答樵子如何遞解妖魔的問話道:「若是天魔,解與玉帝;若是土魔,解與土府。
西方的歸佛,東方的歸聖。北方的解與真武,南方的解與火德。是蛟精,解與海主,是鬼祟解與閻王。
各有地頭方向。我老孫到處里人熟,發一張批文,把他連夜解著飛跑。」「各有地頭方向」是說他們各有地盤,和睦相處,互不相妨。
他們還互相作客、幫忙。若王母娘娘的蟠桃會就邀請了「西天佛老,菩薩、聖僧、羅漢,南方南極觀音」。又如第二十四回,道教神仙鎮元大仙要他的徒弟接待佛教**唐僧。
又如孫悟空大鬧天宮,道教諸神無法收拾,佛祖、菩薩即趕來相幫;唐僧、孫悟空去西天取經,道教神仙若東海龍王、太白金星、二十八宿都隨叫隨到,幾成**大神。就連做了神仙的張伯端也趕著來幫忙等等,無不體現出了佛道雜糅的特徵。人們更習慣於引用**第四十七回孫悟空向車遲國國王說的「望你把三教歸一:
也敬僧,也敬道,也養育人才。我保你江山永固」。和第二回菩提祖師的「說一會,講一會禪,三家配合本如然」等來說明《西遊記》具有「三教合一」思想。
然而,正如徐朔方先生所指出的:「**成書時,三教合一盛行到這樣地步,以至在宋、元、明士大夫中間難得找到一個不受對方影響的儒者、道人或居士。當時只有三教合一以道為主的道者,或三教合一以佛為主的和尚或居士。
」三教合一思潮是一種複雜的文化現象,主張人因為立場不同而主張的內涵具有很大差異,決無儒、道、佛三家思想共同平分秋色之說。以往僅用」三教合一」這一籠統概念來闡釋《西遊記》的宗教思想意蘊尚欠具體,完全有必要對其中具體情形進行進一步分析,以助益於對**宗教思想底蘊地更深入開掘。
試分析西遊記的象徵意義
18樓：克格勃7號
神話思維和權力意識
從文字的基本性質和藝術總體上判斷，《西遊記》是一部宗教與神話、迷信與魔幻等要素混合的漢族民間文學文字，是一個經歷漫長曆史時間的集體創作和最後的個體加工的文字形式。它折射出先秦軸心文化式微後華夏哲思的遞減式沒落和價值大廈坍塌後生活世界的混沌畫面和世俗化的享樂圖景。對於儒道釋三種價值體系的喜劇化的嘲笑和反諷，凸顯出中國古代社會的晚期，隨著商品經濟萌芽和漸次，主流意識形態的解構和精神信仰的潰滅。
《西遊記》建構的神話世界，宗教隱喻著對於精神和心理的極權統治，被演繹成為皇權的象徵。於是皇權意識和神話思維在宗教化的藝術文字里合乎邏輯地結盟，誕生出一種宗教政治和政治化的宗教模式。
《西遊記》呈現世俗世界和精神世界的雙重極權——皇權和神權，生存主體無論在物質生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服於政權和宗教的二重宰制，在心理結構上集體無意識匍匐於皇帝和佛祖的腳下。顯然，《西遊記》的文字散發著與生俱來的國民奴性氣味。即使是作為反叛偶像的「英雄」最終也不得不拜倒在象徵最高統治形式的佛的「法力」之下。
自我異化和遊戲主體
黑格爾在《美學》中表達他一貫的美學主張：理想的藝術應該以人為中心。他又強調說：
「性格就是理想藝術表現的真正中心。」 顯然，《西遊記》是神魔妖怪為感性符號而建構的人類形象。然而，由於宗教和迷信意識對於創作主體的宰制，文字所書寫的形象呈現主體沉淪和自我異化的審美狀態。
換言之，《西遊記》儘管不乏生動傳神的各類形象或意象，然而，顯露著一個無法掩飾的藝術事實：人物形象的主體性喪失，人性由於被宗教的壓抑而處於沉淪的境域。
在總體上，孫悟空是一個「偽英雄」。既是一個充滿遊戲精神的可愛英雄，又是一個最終在宗教法力之下表現為怯弱的英雄，成為宗教意識的犧牲品和工具。顯然，在被如來佛的魔法鎮壓之後，孫悟空顯明為一個不徹底的英雄和投降的英雄，身體和精神雙重地向「佛法」投降。
從具體細節考察，孫悟空是一個神話的虛幻英雄，而且是一個不斷求援的英雄，是必須藉助法術和寶物的英雄，在大鬧天宮之後，他的英雄形象不斷地褪色。和司馬遷《刺客列傳》中的英雄相比，後者則是充滿歷史理性的英雄，呈現悲劇色彩的英雄，也是道德和倫理意義的英雄，洋溢實踐理性的斑斕光輝，因而是真實的和可敬的英雄。比較之下，孫悟空只能是可愛而不可敬的虛假英雄。
混合的母題結構和迴圈的敘事策略
作為一部神話**，《西遊記》包含的母題豐富而寬泛，諸如反抗母題、取經母題、遊歷母題、冒險母題、受難母題、性禁忌母題、修成正果的母題等。新批評的代表人物韋勒克、沃倫認為：「從文學理論看，神話中的重要母題可能是社會的或自然的（或非自然的，或非理性的）意象或畫面、原型的或關於宇宙的敘述或故事、對我們永恆的理想中某一時期的事件的一種再現，這種再現是綱領性的，或者是帶著末世情調的，或是神祕的。
」《西遊記》的母題涉及自然、社會、歷史、政治、神話、宗教多種領域和物件，它展現一幅生動多姿的歷史風俗畫，一定程度上呈現人類的理想主義和道德主義的理性傾向。然而，遺憾的是這些理想主義和道德主義是不完整、不純粹和不徹底的，甚至是破碎的和含混的，有時表現出內在的困惑和矛盾，嚴重地削弱了**文字的哲學意義和思想魅力。
西遊記中大鵬精和鎮元子誰厲害，西遊記裡鎮元子和大鵬金翅雕誰厲害？
鎮元大仙的地仙之祖的稱號不能空有虛名，名不副實，應該承認古人的意思既然給了就得以此行事，因此地上的萬物生靈都不能打過他，即使包括天上的也不能有幾個，鳳凰的孩子輩分更低，不可能比輩分大的厲害 鎮元子厲害吧。因為大鵬精跟孫悟空打過，最多也是平手啊。鎮元子在86版第九集偷吃人蔘果把孫悟空四人抓過兩次。封神...
西遊記裡的如來是好人還是壞人，西遊記裡面如來佛祖是最厲害的嗎？？
並沒好壞之壞，只是每個人的立場不同 建議你去看看吳閒雲 葉知秋等人解讀的西遊記，我先告訴你西遊記裡沒有幾個好的 如來佛是普度眾生的額，肯定是好的。一般是指釋迦牟尼佛。方雲禪畫 入門便悉彌勒笑.不如時與世尊交 釋迦牟尼 sakyamuni 佛教創始人。本名悉達多，意為 義成就者 舊譯 義成 姓喬達摩 ...
西遊記觀音送給唐僧什麼東西西遊記如來讓觀世音菩薩贈送西天取經的唐僧的三件寶物是是什麼
觀音送給唐僧的東西分別是 錦襴袈裟，九環錫杖，金 緊 禁三個箍。1 九環錫杖，西遊記 中的寶物。如來佛祖命觀音菩薩去東土尋找取經人，臨行時交給觀音五件寶貝，分別是 錦襴袈裟，九環錫杖，金 緊 禁三個箍，佛祖吩咐金 緊 禁三個箍用來降伏神通廣大的妖魔，袈裟與錫杖則送與取經人使用 這錫杖，上有九環，持在...