1樓：龍之騰必潛乃翔
敬鬼神而遠之意思是敬之而不親近之意。指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又怕得罪他，對他客客氣氣，絕不接近。
【成語】： 敬鬼神而遠之
【拼音】： jìng guǐ shén ér yuǎn zhī
【解釋】： 敬之而不親近之意。指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又怕得罪他，對他客客氣氣，絕不接近。
【出處】： 春秋·魯·孔丘《論語·雍也》：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
【近義詞】： 敬而遠之
【反義詞】：親密無間
【用法】： 作賓語、定語；用於比喻句。
【結構】：聯合式
【舉例造句】：古人一直說敬鬼神而遠之,又說不可不信,不可全信。
【成語故事】：春秋時期，孔子帶領**周遊列國，兩度在衛國沒能推銷他的「仁政」，只好去陳國，經過宋、鄭兩地的劫難後，孔子繼司馬牛病後也相繼得病，一度昏迷。子路讓他向鬼神求禱，孔子則一向敬鬼神而遠之，堅持他的「富貴在天，生死有命」的觀點而不求禱。
2樓：匿名使用者
敬鬼神而遠之釋義：
語出《論語.雍也》，原意是敬之而不親近之意。現在常用來指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又怕得罪他，所以對他客客氣氣，但是絕不接近
3樓：卜蘆東子欣
【名稱】敬鬼神而遠之
【拼音】jìng
guǐshén
éryuǎn
zhī【解釋】敬之而不親近之意。指對某些人所持的一種態度，即不願理睬他，又怕得罪他，對他客客氣氣，絕不接近。
【出處】春秋·魯·孔丘《論語·雍也》:「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
【事例】他對人始終是~的態度。
【造句】他們是一些特權人物,專做傷天害理,兩面三刀的勾當。對他們,他從來是『敬鬼神而遠之』
4樓：匿名使用者
先看一下原文
這句話出自《論語 雍也》：樊遲問知。子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」問仁。曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。
原文的意思是什麼呢
樊遲問「智」的（意義），孔子回答：就是服務（務，就是侍的意思，這裡也可以引申為治理）老百姓時，對鬼神要敬重但不要沉溺，這就是智慧了。原文寫得很清楚，並不是孔子孤零零的冒出來「敬鬼神而遠之」這麼句話，而是對樊遲詢問「智」（知）的回答。
當時的背景是怎樣的
樊遲這個人有點意思，在《論語》裡，他有三次問「仁」，兩次問「知」，孔子的回答都不同。上面的就是其中一次。這倒不難理解，孔子總是如此，即使同樣的問題，他也會根據具體的事件，在當下的時間，對特定的人，給出完全不同的回答。
知、民、敬鬼神而遠之，這三者之間是何種關係？
孔子的意思是說：治理民眾，需要有一種智慧，也就是要引導民眾正確對待鬼神，建立一種良性的與鬼神的關係。
這裡的鬼神，從人類學的角度看，應該主要包括兩類：一類是祖先的神主，也就是祖先之靈；一類是上古之時，雖絕地天通，一些巫的傳統還存在，很多遠古的傳說的自然神山川神等。而無論是哪一類，對老百姓來說，也無非是兩種態度：
一種是信仰，篤信，迷信。一種是祭祀，禮儀。
儒家如何看待鬼神
在儒家看來，對鬼神的祭祀、敬重是必要的，因為這可以有助於社會秩序的穩定；但是，儒家又強調不語怪力亂神，不主張對鬼神的沉迷、褻瀆。或者說，沉迷就是一種褻瀆。真正的敬重，是按照禮儀來進行的，是要通過禮儀來表現的，是要把對鬼神的尊敬限制在理性、合理的範圍，而不是任由自己面對鬼神哭天搶地，或是蓬頭蓋面。
等等。所以，孔子是希望樊遲引導百姓以合理的方式面對鬼神，這就是一種治道。
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5樓：匿名使用者
敬鬼神而遠之
還有很多小神通。現在告訴你們小神通是什麼意思？比如小神通下降頭。
如果你被人家下了降頭實際上這就是小神通。如果他對你不好，他可以用小神通下你降頭，但這是很麻煩的。因為小神通是請求邪 靈去幫助他。
邪 靈能幫助嗎？照樣能幫助。所以說小 鬼難纏。
**讓你們敬鬼神而遠之，意思就是不要讓你們和鬼講話，要離鬼遠一點。你們聽得懂嗎？如果經常跟鬼打交道的人，他一定會變成鬼；如果常跟病人打交道的人，他一定會生病；如果經常跟菩薩在一起的人，他一定會變成菩薩；如果經常跟佛能接上氣的人，他一定是佛。
聽得懂嗎？這就是我們中 國人講的一句話叫「近朱者赤，近墨者黑」是一樣的道理。**叫你們天天接近菩薩、天天接近佛；叫你們遠離小人、遠離邪 靈、遠離鬼神。
明白嗎？所以有神通不一定是菩薩。但是，是菩薩他一定有神通。
聽得懂嗎？
**跟大家講，一個人修心一定要知道自己修到什麼程度。你們現在都在修心，對不對？但是要知道自己修到什麼程度了。
你們有幾個人知道自己現在修到什麼程度了？如果你們自己打個分數的話，你們是幾分？你們自己算算看。
如果你們現在要走的話能不能上天？能不能修到自行圓 滿？什麼叫自行圓 滿？
就是自己修行的行為（行為有心理行為、語言行為和肢 體行為）到底是不是圓 滿？舉個簡單例子：如果這個人心裡圓 滿的話，那這個人第一不會罵人，第二腦子不會亂想；行為上圓 滿的話，那這個人一定不會做壞事情、一定不會損人利己、一定是一個有量有度的人，不論做什麼事情都是圓 滿的，也就是在這個佛道上修心。
這個就叫自行圓 滿。但是有幾個人能知道自己修的到底怎麼樣呢？你們想想看，修到現在你們浪費的時間多不多？
今天孽障來了，明天靈性來了，你們看看哪天你們太平過？你們經常有煩惱來了、有瞋恨心來了。你們想想你們修沒修好？
如果現在讓你們走的話你們能不能上天？自己算算就可以了。一個人修得好壞是和他內在整體的素質有關係。
如果一個人修得好，他會對世界上很多事看得穿、想得明。如果你們對這個世界上的事情，只要是生活當中的，你們還有想不明白的、看不 穿的，實際上這個就是沒修好。被人家講就講了，被人家罵就罵了，被人家欺負就欺負了，被人家佔便宜就佔便宜了，想開了就會開悟。
難道你這輩子就沒佔過人家便宜嗎？你只想占人家便宜，你不知道 人家也會佔你便宜嗎？這個就叫境界。
所以要自身修到廣大圓 滿。廣大是什麼？我對所有學佛的東西都能接受。
圓 滿是什麼？心中已經明白了。明白的意思就是完全接受了。
當你完全把這些佛理明白的都接收到心裡的時候，你是不是圓 滿了？你碰到什麼事情，你就有什麼辦法對付了；你碰到什麼事情，你就能想明白了。你是不是圓 滿了？
一個人修心要和宇宙意識完全合一。**在這裡不和你們講科學，給你們講什麼是「宇宙意識」。這個宇宙的意識就是說這個宇宙冬天冷了，天冷了我就得穿衣服，對不對？
現在宇宙的意識是下雨了，你是不是應該打傘啊？那你是不是必須要有這個意識啊？現在宇宙意識告訴你：
你人不能做出不像人的事情出來；你說話不能說出不像人的話出來。聽得懂嗎？這就叫宇宙意識，而且是順天而行。
明明天氣不好，你非要做什麼做什麼；明明人不應該做這些事情的，你非要去做這些事情，那就是逆宇宙之靈來行自己之道，哪有不被歷 史潮流碰的頭 破 血 流的？
舉個簡單例子：現在年輕人都玩電腦。如果你們不想讓青年人用電腦的話，想想看，你是不是會被孩子所唾棄？
你必須接受這個現實。對不對？這就是宇宙意識，也就說大自然的意識。
人要替天行道，實際上這句話就是要你順著天來走任何道，你就能走得通。你冬天的時候就得冬天的打扮；夏天的時候你就得夏天的打扮；你做一個人就得有道 德的打扮；你做個鬼你就像個鬼。這叫順應天時。
千萬不要逆天而行。聽得懂嗎？所以在你的意念當中，如果正念一出來你的整個宇宙意識全都會合二為一。
也就是說當你的腦子裡想到正念的時候，你腦子裡另外的意識就會和宇宙的意識合二為一。
舉個簡單例子，「哎呦，我看今天天氣要下雨了，我帶把傘吧。」你是不是和宇宙合二為一了？在我們意識中做人要講道 德，不能去害人家啊，那麼你在單位裡一定做得很好，大家都喜歡你。
這就叫用宇宙的意識和人的意識。你的正念和宇宙的正意識是合二為一的。也就是說我們現在拜著觀世音菩薩，因為我們心中有慈悲，所以我們就能和觀世音菩薩的慈悲合二為一，對不對？
如果你今天拜觀世音菩薩，但你又不懂得慈悲，你說你怎麼能夠和觀世音菩薩的氣場接通？對不對？所以要完成這個功德。
不要忘記啊，人的善 念如果和天、地、人合而為一的話，那這個人做出來的就是功德啊。心中想著善良的事、做著善良的行為，這個人才能順應天時符合佛道；這個人才能和天合二為一；這個人才能修成功德。
一個人在救人的時候有大能量，大家聽得懂嗎？什麼叫大能量？一個人如果有大能量，說明這人功德無量，這個人實際上能夠做很多功德，以功增功，以德養德，他一定能夠救人的。
比如今天你們豁出去救人、度人了。如果這個人被你度上了，你就會有能量。今天你能夠做出一些財施、法施、無畏施的事情，說明你還有能量去救人。
你這個人就有神通。什麼叫神通啊？因為人家做不了的事情你能做好，你就有神通。
聽得懂嗎？但是要記住：你只不過是在某一方面有神通，而不能說明你全部有神通。
你們每個人都有自己的能力，對不對？這些能力對你們來講不就是你們的神通嗎？所以要好好的理解。
實際上修行到了佛和菩薩的境界，這個全部都會有神通的，連鬼都有五通。實際上你們跟**學佛 學 法 學到最後，你們每個人感應很厲害，或者偶然的看見些什麼，或者偶然的耳朵聽見**、聞到香味啊。實際上這些都是屬於神通，這就是修出來的。
比如科學家盯著一個事情去研究，他一定能研究出成果出來。你們只要對一個事情不停地去努力、去追求，你們一定能得到更多的人家得不到的東西，這是成正比的。聽得懂嗎？
所以一個修心的人，如果沒有智慧感應、沒有神通，實際上他根本就沒有修成。比如你修心忙了半天，你有智慧嗎？沒有。
感應有嗎？
沒有。那你修什麼心啊？你的智慧必須要對這個世界上很多事物都看得穿。
比如你的兒子就這個命，他想找誰是他的事情，管你什麼事情啊。如果你是為了孩子的幸福，你要教育他，讓他們學佛、懂道理，但你必須讓孩子自己去做。同樣，你去管住其他人，對人家有所要求，就是你自己不開悟。
當你對人家有所要求的時候實際上就是你自己在執著。人家不能按照你要求的去做，你偏要人家做。你說你這個是不是執著？
有多少人婆媳關係搞不好，就是因為孩子在談戀愛的時候媽媽拼命的反 對，最後兒子還是娶了她。兒子會把這些情況全都告訴媳婦，媳婦也全部明白了。等到住在一起之後，這個媳婦就不停地恨這個婆婆。
這都是你造的因，你喜歡不喜歡跟他喜歡不喜歡是兩個概念，聽得懂嗎？所以修行要開悟、要有智慧。
另外，修行要有神通。神通是什麼？我能解決任何問題就是神通。
比如你今天想要自圝殺，但因你修心突然之間你產生了神通。什麼神通啊？因為我通了啊。
有神佛託夢告訴我，我想通了，這就叫神通。你以為是什麼？要通靈啊？
要鬼上身才叫神通啊？神佛保佑你、告訴你，讓你想通了、讓你明白了，你一通百通了。你就不會自 殺了，就不會想不通了。
你對人間什麼都看得穿了，你不就是神通嗎？
人家苦惱、人家煩惱、人家嫉妒，而你沒有，你就要比人家活得自在，你不就像神仙一樣的嗎？你不什麼都通了嗎？你神清氣爽，你有神佛保佑，你就什麼都想得通了。
你們以為什麼是神通啊？實際上神通理解很多，**在人間用這種方法給你們解釋，和神佛接通氣場，可以稱為神通。菩薩的神通是一個晚上可以跑多少人家的家裡，菩薩的神通是馬上讓你肩膀會好、讓你手會好、讓你腦子想得開……明白了嗎？
所以一個修行人如果沒有神通，他是修行不誠或者可能還沒有入門。**對你們要求很高，但你們可能還沒入門。比如我現在講你們誰幾句，如果你馬上執著了，接下來我講所有的話你就聽不進去了，你腦子裡就在想這個事情了，這個就叫愚痴。
我現在馬上把你糾正過來，讓你跟著我的思維走，這就是我有神通讓你的思維跟著我跑。聽得懂了嗎？
還有很多小神通。現在告訴你們小神通是什麼意思？比如小神通下降頭。
如果你被人家下了降頭實際上這就是小神通。如果他對你不好，他可以用小神通下你降頭，但這是很麻煩的。因為小神通是請求邪 靈去幫助他。
邪 靈能幫助嗎？照樣能幫助。所以說小 鬼難纏。
**讓你們敬鬼神而遠之，意思就是不要讓你們和鬼講話，要離鬼遠一點。你們聽得懂嗎？如果經常跟鬼打交道的人，他一定會變成鬼；如果常跟病人打交道的人，他一定會生病；如果經常跟菩薩在一起的人，他一定會變成菩薩；如果經常跟佛能接上氣的人，他一定是佛。
聽得懂嗎？這就是我們中 國人講的一句話叫「近朱者赤，近墨者黑」是一樣的道理。**叫你們天天接近菩薩、天天接近佛；叫你們遠離小人、遠離邪 靈、遠離鬼神。
明白嗎？所以有神通不一定是菩薩。但是，是菩薩他一定有神通。
聽得懂嗎？
因為他看病都看不起，他的身 體怎麼會好？至少你們現在跟著**學，你們想通了能夠唸經了，你們就通一點了。對不對啊？
你們哪怕跟護 法神接上氣那也是神通啊。所以定業是前世來的，今世也很難改。只有用功德把它慢慢地消除，因為有因果關係。
比如說如果想救這個人，菩薩一看這個人的業很重，也沒有辦法救這個人。今天你們要是不學佛的話我能救你們嗎？你們過去做過很多事情、上輩子做過很多事情，如果你們這輩子還不想改，我能救你們嗎？
我救不了。明白了嗎？只有你們自己在進步、自己想改了，然後**用佛法教育你們才能幫助你們修改掉你們自己身上的孽障。
所以菩薩都改變不了因果，只有靠你們自己啊。
很多人想走捷徑，以為叫**給他加持加持就能把身上的孽障和靈性加持掉。這是不行的。**能做到的，就是我可以直接跟菩薩講：
「請菩薩先原諒他，他會念多少多少張小 房子、他會做多少多少功德來彌補他這個缺陷。請觀世音菩薩慈悲先讓他留在人間。」我也只能做到這一點，實際上最基本的功課還是靠自己來完成的。
就像老 師要把一個學 生開除了，家長把孩子帶過去給老 師說：「老 師你放心，我一定叫他每天晚上補習功課、叫他功課每天完成，你給他一個月的時間吧。」老 師說：
「好，我先不開除他。」真的給他一個月時間讓他變好。實際上這個家長就相當於**一樣，但是最重要的是他自己功課做不做、學習好不好、成績上不上去還是靠他自己本人。
務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知也含義及出處
1 原文 樊遲問知，子曰 務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。問仁，曰 仁者先難而後獲，可謂仁矣。2 譯文 樊遲問孔子怎樣才算是智，孔子說 專心致力於 提倡 老百姓應該遵從的道德，尊敬鬼神但要遠離它，就可以說是智了。樊遲又問怎樣才是仁，孔子說 仁人對難做的事，做在人前面，有收穫的結果，他得在人後，這可...
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