1樓：匿名使用者
吳梅村詩歌中的悲劇內容主要表現於一方面自我關照，徘徊於靈與肉之際，銘心刻骨地懺悔自我的靈魂;另一方面規撫江山易代，綿綿不盡地吟唱著嘆挽明王朝衰敗的時代悲歌。前者帶有很強的抒情意味，後者則具有詩史的特點而被稱為「梅村體」史詩。「梅村體」史詩基本可分為四大部分:
一是戰爭悲劇，如《臨江參軍》、《雁門太守行》、《松山哀》等;二是政治悲劇，如《殿上行》、《讀史雜感》、《東萊行》等;三是宮廷悲劇，如《永和宮詞》、《蕭史清門曲》、《洛陽行》等;四是藝人平民系列，如《楚兩生行》、《聽女道士彈琴歌》、《臨淮老妓行》、《捉船行》等。只要粗略閱讀這些作品，可突出感受到吳梅村在創作時展現悲劇場景的方式粘著於以人系事的手法上，而對場景的裁取卻顯示出獨到的匠心，具有典型性的場面伴隨著個人遭際浮現在讀者面前，讀者在個別人的具有原生態的真實事蹟中，能夠窺見歷史普遍的真實。「史主於紀大而略小」，「詩主於闡幽探賾」 。
吳梅村詩中通過對個體命運的描述，既能補史之闕，復可以小見大，在個體抒情外，追索某種特殊事件在歷史中反映的意義，這是吳詩總的特點。其中戰爭悲劇詩與政治悲劇詩通常採用在歷史的鋪敘中凸現人物的悲劇性命運的手法，而在宮廷悲劇詩、藝人平民悲劇詩中借詩中人物的遭際命運來寓歷史的幽思。前者詩人在創作時側重於歷史事件的記述，史家的褒貶手法分明;後者著重於詩中人物的嘆惋，詩歌的抒情性特徵更濃些。
儘管詩人對不同題材，運用的手法各有側重，但以詩史思維方式把握物件，憑藉時代機遇的予贈，這也不能不說是詩史異質同源的一種文化遇合。秉承史家「以人記事」的傳統，而又能自然而然地與詩美藝術的「以個別寓普遍」的要求相結合，正所謂「詩人慧眼，善於取題處」，這也不能不說是詩史異質同源的一種文化遇合。
2樓：高樓居士
長慶體唐代詩人白居易、元稹所開創的以《長恨歌》、《琵琶行》、《連昌宮詞》為代表的七言長篇敘事歌行體。唐穆宗長慶四年(824)，元稹為白居易編集，題作《白氏長慶集》；元稹自己的集子，後亦題名《元氏長慶集》。「長慶體」系由此得名。
「長慶體」之稱，最早見於南宋後期詩人戴復古的詞作和劉克莊的《後村詩話》，戴復古有《望江南》詞四首，基三雲：「詩律變成長慶體，歌詞漸有稼軒風。」劉克莊《後村詩話》在比較杜甫的《觀公孫大娘**舞劍器行》與白居易的《琵琶行》時說：
「此篇與《琵琶行》，一如戰士軒昂赴敵場，一如兒女恩怨相爾汝。杜有建安、黃初氣骨，白未脫長慶體爾。」戴復古以「長慶體」對「稼軒風」，所指還比較寬泛，劉克莊則已明確地以「長慶體」指稱《琵琶行》一類詩歌。
但與戴復古、劉克莊同時的嚴羽在《滄浪詩話·詩體》中卻只開列了「元白體」、「元和體」而無「長慶體」，說明「長慶體」之稱在宋代尚未普遍流行。
「長慶體」作為一種確定的詩體名稱廣為流行，是在清初以後。詩人吳偉業大量採用這種體制進行創作，寫下了《圓圓曲》、《永和宮詞》等名篇，後人從而效之，此體遂大行於世。袁枚《隨園詩話》卷四引同時人《讀梅村詩》雲:
「百首淋浪長慶體，一生慚愧義熙民」。即指吳偉業仿效元白的七言長篇敘事歌行。林昌彝《射鷹樓詩話》雲：
「七言古學長慶體，而出以博麗，本朝首推梅村。」可見吳偉業學「長慶體」而又有所發展變化，因而後來又被稱為「梅村體」。「梅村體」實際上是「長慶體」的一種變格。
「長慶體」的特點，大致有三方面：從內容上看，多敘寫時事。往往選取具有典型性的人物或事件，通過兒女之情和悲歡離合來反映具有時代和社會意義的主題。
例如《長恨歌》和《琵琶行》，一寫宮闈帝妃的愛情悲劇，一寫民間歌女的悲涼身世，即為「長慶體」常用的兩種題材。從形式上看，為七言歌行。雖屬古體，卻又多用律句，間用對偶，只是不象近體那樣有嚴格的格律要求；同時又數句一轉韻，平仄韻間隔使用，以求得音調的協調圓轉和抑揚變化。
所以也有人稱之為「七古新調」（朱自清《唐詩三百首指導大概》）。從表現手法和語言風格上看，以鋪敘為主，往往敷寫淋漓，並注意敘事與抒情相結合；語言則要求豐富多采、婉麗纏綿。袁枚《仿元遺山論詩》其二雲：
「生逢天寶離亂年，妙詠香山長慶篇。就使吳兒心木石，也應一讀一纏綿。」即道出了「長慶體」語言方面的特點。
前人對「長慶體」也有一些不同的說法。例如，紀昀在《瀛奎律髓刊誤》中批白居易七律《杭州》詩稱「此所謂長慶體也」，《四庫全書總目》稱范成大五古《西江有單鵲行》、《河豚嘆》「兼雜長慶之體」，是將七律、五古也視為「長慶體」。這與後來通行的「長慶體」概念有所不同。
名詞解釋：梅村體
3樓：芸怪怪
「梅村體」指明清之際著名詩人吳偉業（號梅村）的七言歌行體敘事詩。以明清易代之際的史實為題材，反映社會變故，感慨朝代興亡，具「詩史」風格。藝術上，在學習白居易長篇歌行的基礎上，自成特點：
結構跌宕，多用典，講聲律，辭藻繽紛，色彩鮮豔。《圓圓曲》為代表作。
4樓：仰望星空
「梅村體」得名於明末清初詩人吳偉業（號梅村），他的詩歌中的悲劇內容主要表現於一方面自我關照，徘徊於靈與肉之際，銘心刻骨地懺悔自我的靈魂；另一方面規撫江山易代，綿綿不盡地吟唱著嘆挽明王朝衰敗的時代悲歌。前者帶有很強的抒情意味，後者則具有詩史的特點而被稱為「梅村體」詩史。吳偉業以唐詩為宗。
五七言律絕具有聲律妍秀、華豔動人的風格特色，而他最大的貢獻在七言歌行體。他是在繼承元白詩歌的基礎上，自成一種具有藝術個性的「梅村體」。「梅村體」敘事詩約百首，《圓圓曲》是「梅村體」代表作，把古代敘事詩推到新的高峰
對於梅村體的名詞解釋。誰有不同的見解？請說說
5樓：匿名使用者
梅村體：
清初詞壇，吳偉業號梅村。梅村體是吳偉業創作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長，輔以初唐「四傑」的華豔詞藻，溫庭院、李商隱的風情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創造了自成一體的「梅村體」。
「梅村體」詞有100餘首，以《圓圓曲》為代表。
6樓：nice小槐哥
（1）其**主要是白居易?長恨歌?，元稹?連昌宮詞?，然二者很少用典，而梅村每句有典。元白擅用白描，梅村工用典實。
（2）梅村體用律詩之句法，而?長恨歌?不太用律體平仄。
（3）梅村體大多四句一轉韻，有一定規律，平仄交替，轉韻間並用"轆轤式"。
（4）就用典轉韻對仗看，則梅村體受初唐影響亦頗分明。
（5）梅曲亦曲家，梅村體也可見傳奇之影響。主要體現在曲折變化之情節性。
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