1樓：博飛華僑港澳臺
老子認為,世界的本原是無,只有無才符合道的原則,「聖人處無為之事,行不言之教」.無為而治是道家基本的政治主張.無為,即「不為物先,不為物後」,順乎自然以為治.
無為是實現無不為 、無不治的前提和條件,「以無事取天下」.《漢書·藝文志》說：道家的無為政治主張是「君人南面之術」,道出了無為政治的基本精神.
先秦道家無為而治的政治主張,主要包括「不尚賢,使民不爭」,「不貴難得之貨,使民不為盜」,「絕聖棄智」、「絕仁棄義」等內容.莊子更主張君主應該無慾、無為、淵靜,「無慾而天下足,無為而萬物化,淵靜而百姓定」.無為而治的思想在中國古代有很大的影響.
漢初的黃老之學吸取了先秦道家無為而治的思想,適應秦末政治動亂之後,民心思定的形勢,強調清靜無為,主張輕徭薄賦、與民休息,對人民的政治生活和經濟生活採取不干涉主義或少干涉主義,藉以安定民心,發展社會生產.黃老之學的無為而治思想在當時起了積極作用.唐代初年和宋代初年的統治者都曾利用無為而治的思想協調處理當時的社會矛盾,並有所收效.
魏晉玄學家則通過宣傳無為而治,引導人們消極、遁世、清談、無所作為,對社會產生了消極影響.
老子的無為思想老子的哲學並不是一種西方意義上的知識學體系,而是一種生命的智慧,一種對「道」的追尋.老子「道」的學說,就是對宇宙萬物的形而上的把握.它的宗旨,不在玄遠的空洞世界,而在生活的實踐之中.
對於個體生命而言,它提供了安身立命的基礎；對於一個國家而言,則是一種達至善治的智慧.雖然老子思想以「玄之又玄」而著稱,但其背後的濟世情懷,卻值得反覆體味.老子的哲學是一種大智慧,對於人類一切事務,包括管理在內,都具有深刻的啟發意義.
其中,無為而治的思想是最具有影響力的.「無為」,在老子那裡意味著「道法自然」,即所謂「人法地,地法天,天法道,道法自然」.「無為即自然」,是老子哲學的基本觀點.
老子將「道」視為宇宙之本,而道之本性則是「常無為而無不為」,即「道」對於宇宙萬物是「侍之而生而不辭,功成而不有,衣養萬物而不為主」.就道生成萬物、成就萬物而言,道是「無不為」的；就道對於萬物「不辭」、「不有」而言,道又是「無為」的.從本質上講,這是「無為」與「無不為」的有機統一.
天地萬物的生成與存在,皆是「無為也而無不為」的.老子正是從這一思想出發,認為治國安民,要反對「有為而治」,而主張「無為而治」.在他看來,「為無為,則無不治」,「聖人無為故無敗,無執故無失」,聖人「無為而無不為,取天下常以無事；及其有事,不足以取天下」.
老子把「無為」看作聖人「取天下」和「治天下」的手段.
老子既反對儒家推行「以德治國」,又反對「以智治國」.指出：「大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝子；國家混亂,有忠臣.
」認為,「古之善為道者,非以明民,將以愚之」,「民之難治,以其智多.故以智治國,國之賊；不以智治國,國之福」.同時老子也反對兵家的「以力治國」,反對暴力戰爭.
認為,「兵者不祥之器,非君子之器」,主張「以道佐人主,不以兵強天下」.只有推行無為而治,才能達到「我無為而民自化,我好靜而民自正,我無為而民自富,我無慾而民自樸」的理想社會.
2樓：光芒星斗
順其自然，不違反自然規律，不做過度的事情。要清心寡慾。不要胡亂作為，不能想怎麼做就怎麼做
3樓：木葉緋緋
個人理解
順其自然，不強求
老子的「無為」究竟是什麼意思，老子的無為是什麼意思啊？
無為 就是不做復任何違反自然規 制律，又反對 以智治國 則是一種達至善治的智慧。先秦道家無為而治的政治主張。太倉之粟陳陳相因。漢朝初年由於經過多年的戰亂以及秦朝的橫徵暴斂，唯有在上者無為，所以人民才能自化。老子 第五十七章中 自化 故天下之大不足以賞罰。自三代以下者，自三代以下者，加以運用才能達到的...
老子和莊子的「無為」有什麼區別
1 方向上的不同 老子 的無為從歷史經驗來，主要講政治上怎樣 無為而治 無為的目的是為了 無不為 無不為 恰恰是最大的有為。莊子主要講人生上的無為。在上面所引的關於渾沌的寓言中，倏忽是很快的意思，暗指人為造作 渾沌是指混合不分的狀態，暗喻自然無為。寓言通過倏與忽出自好心而做了壞事，來強調天道自然無為...
重慶話,說人 老子 是什麼意思啊
老子，在重慶話裡面代表 我 的意思。比如，老子跟你說，我跟你說。還有就是，爸爸的姐姐或則妹妹，重慶也有人叫 爸爸的姐姐 大老子 正面的意思 像父親，姑媽這類親戚就可以稱為老子，但在口頭禪裡就類似於普通話裡的 本大爺 就是 我 的意思，說老子是給被聽的人感覺輩分高的意思。這個不好解釋也，自己的意思，也...