1樓：海印放光
蘇東坡雖學佛，但不持戒，只玩弄「幹慧」和「文字般若」，徒有世智辨聰，最終得不到佛法受用。更不能解脫生死。
梁啟超，雖研究佛經，但只注重佛經考據的學問，是著名的佛學家，而不是學佛，不是真修佛法也不能得到佛法受用，更不能解脫生死。
所以著名佛教大德李炳南告誡學子，要真修實幹，不要學這兩個人。
以下是彭傑的一篇於此有關的文章，可以參考：
「人生難得，佛法難聞」，有人把人身難得比喻成：山巔穿針，從山巔上放下一條細線穿到山巔底下的一根針裡，難度可想而知。還有人把人身難得比喻成：
牆上撒豆,將一把豆撒到牆上，把留在牆上的豆比喻成得到人身。《阿含經》裡有一則海龜喻，是說要想得到人身，就如一隻盲龜，在大海中漂流，要找到一根可以倚靠攀救的浮木非常不容易，尤其浮木上還要有個孔，讓盲龜的頭伸出來以便漂浮，實在是難上加難，所以說「人身難得」！經典又喻示「得人身如爪上泥，失人身如大地土」，人身難得，生命易逝。
因此我們要特別珍惜這個人生。
常聽淨空老法師講，學佛的目的就是要了生脫死，如果只把佛法當成學術，當成談玄說妙的資本，那就是本末倒置。百千萬劫才遇到佛法，讓今生錯過，下一次不知道多少劫才能轉生為人，再遇見佛法。
據淨空老法師其師李炳南老居士常講，蘇東坡前世是禪宗一個支流的祖師，因一日見一朝庭命官前來朝聖時，觀其威儀堂堂。器宇軒昂，生一念羨慕之心，竟未得了脫，轉世後為蘇東坡在朝為官，前世所修轉為福報與世智辨聰，故表現為詩詞歌賦的成就，其本人也明其理，因有「書到今生讀已遲」之章句，意即其才學乃前世所修，非今生所學。同時其一生與佛法之緣得以繼續，常與佛印和尚等說經論道，其學養功夫均造詣非淺，那首「八風吹不動的」偈子悟境本不低，惜乎行持未能相應，以至於此生仍未能了脫。
在臨終時迷惑顛倒，別人勸他念佛，他說功夫用不上力，錯過了唸佛往生的大好機緣，直到再轉世為明朝的袁巨集道，才臨終唸佛往生。因類似情況近代也出了一個，就是大名鼎鼎的梁啟超。
故李炳老有「古人不學蘇東坡，今人不學梁啟超」之警語告誡後學。印光大師也對此種學佛人發出：「可不哀哉，可不痛哉」的感嘆。
淨空老法師也感嘆道：「這兩位居士是佛學家，他們搞的是佛學，不是學佛。提到佛學，他樣樣都通，說得頭頭是道，一句也沒做到。
蘇東坡在佛法上，他能講得頭頭是道，雖然一生唸佛，實際上他並沒有往生，為什麼不能往生？他那個文人的習氣太重，障礙了他，所以他沒能往生。他喜歡作詩、喜歡填詞、喜歡寫文章，名氣很大沒有用，這些事與了生死出三界毫不相關，最後把自己往生西方的事耽誤掉了」。
感謝古今兩位大居士為我們做了很好的示現，就像淨空老法師說的，佛學與學佛，這兩個詞，好像是前後順序的不同，但兩個詞的意義大不一樣，「佛學」只是停留在書本和理論階段，「學佛」那就是身體力行，落實佛法。在這裡不是貶低文人學士，書本和嘴上功夫沒有用處，主要是踐行佛法！
2樓：麥倫
他們都是佛學大家，通宗通教，但是沒有落實在生活當中，佛教重視實質，不重視形式，佛所說的話學佛人都落實在生活當中，才能獲得真實利益，知道而不去做，就是不懂，真正懂得好處，一定會去做。把佛說的話侷限於在知識層面，不叫學佛，只是佛學，位置顛倒，意義卻是十萬八千里。。。。。不能夠了生死出三界。
學佛要定慧等學，同時加強，如同兩隻腳一樣，才能走穩，禪定過多，容易昏沉，經論知道過多，會增長邪見。所以學佛，知道一點，就落實一點，知道兩點，就努力落實兩點，才是真正佛陀**。。。。。。。。。
阿彌陀佛！！！！
3樓：匿名使用者
相對兩頭都落空的來說，他們在世間法上還佔了一頭。
4樓：瞭望須彌山
這個不學他們是對的，但至於他們做了些什麼事情，是不是往生等等，我們又沒有神通，不知道發生在他們身上的事實，就不要說妄語了吧。
蘇軾被稱為什麼，蘇東坡被稱為什麼
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