1樓：上帝永遠愛我們
【賽55:2】你們為何花來錢（原文作自「平銀」）
買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。【利21:
8】所以你要使他成聖，因為他奉獻你 神的食物。你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。
【申8:3】他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。
【耶15:16】耶和華萬軍之 神啊，我得著你的言語，就當食物吃了，你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。
【太4:4】耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著，不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。』」
【路4:4】耶穌回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠 神口裡所出的一切話。』」
【約4:34】耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，作成他的工。
2樓：難報主恩
感謝來神！
耶利米書15:16節：耶和華萬軍之神源
啊，我bai得著你的言語就當du食物吃了；你的言語是我心中的zhi歡喜快樂，因dao我是稱為你名下的人。
約翰福音6:35節：耶穌說：我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
願神祝福你！
3樓：deqr雲飄
約6:35 耶穌說：「我就
抄是生命的糧，到我這襲裡bai來的，必定不餓；du信我的，永遠不渴。
約6:51 我是從天上zhi降dao下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
耶穌說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。約6:35
我就是生命的糧。約6:48
我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。」約6:51
耶穌說：「我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。約6:53
吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。約6:54
我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。約6:55
吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。約6:56
永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。約6:57
聖經中關於神的經典話語
4樓：維真
《聖經》中關於神的經典話語：
1、惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。《阿摩司書》五章24節。
2、世人那！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。《彌迦書》六章8節。
3、惟耶和華在他的聖殿中；全地的人，都當在他面前肅靜靜默。《哈巴谷書》二章20節。
4、這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。《哈該書》二章9節。
5、深哉！上帝豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！
他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？
誰是先給了他，使他後來償還呢？因為萬有都是本於他，依靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。
阿們！《羅馬書》十一章33~36節
經典話語，不勝列舉，列出幾處，僅供參考。以馬內利！
5樓：仁愛99開心
在上的必為下，在下的必為上出自那章？
聖經關於讚美神的**有哪些？
6樓：匿名使用者
大衛 一、從羊圈出 讀經:撒母耳記上十六1 大衛的故事一開頭就是鮮明的對比:一個是年輕的大衛，他的生命正散發新鮮的盼望；一個是任意妄為的掃羅，正迅速邁向那致命的戰場──基利波山，在那裡，他的生命走到了終點。
很少人擁有掃羅那樣優越的機會。他
大衛 一、從羊圈出 讀經:撒母耳記上十六1 大衛的故事一開頭就是鮮明的對比:一個是年輕的大衛，他的生命正散發新鮮的盼望；一個是任意妄為的掃羅，正迅速邁向那致命的戰場──基利波山，在那裡，他的生命走到了終點。
很少人擁有掃羅那樣優越的機會。他
大衛一、從羊圈出
讀經:撒母耳記上十六1
大衛的故事一開頭就是鮮明的對比:一個是年輕的大衛，他的生命正散發新鮮的盼望；一個是任意妄為的掃羅，正迅速邁向那致命的戰場──基利波山，在那裡，他的生命走到了終點。
很少人擁有掃羅那樣優越的機會。他天賦異稟，外貌俊美，時運絕佳，可以輕易名垂青史，留芳百世。他第一次立下的戰功是奮勇解救基列雅比人，大大滿足了眾人對他的期望。
但是清朗的黎明很快就被烏雲遮蓋。他因心浮氣躁，未等撒母耳來到，就先獻上燔祭；他又立下殘忍而不必要的誓言，幾乎使約拿單為之喪命；他沒有遵守神有關亞瑪力人的叮囑──這一切都證明他不配擔任神的**人，他的職位必須被除去。
最後，神在吉甲宣佈要廢棄掃羅。吉甲是以色列人進入迦南地時紮營之所，意思是，神已將埃及的羞辱從他們身上輥過去了。這含義只有一個條件:
神必須使用人作為他的器皿。但在掃羅的例子中，人的驕傲沒有降卑下來，自我的意志未曾降服，肉體的力量未曾撇下不用。掃羅被召時，他正在尋找他父親的驢子。
掃羅的天性倒真有幾分像驢子。他從不肯虛心順服。聖經說掃羅厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他作以色列的王。
掃羅離開吉甲，就回到他所住的基比亞去了；撒母耳則回到南部的拉瑪自己的家中。他就在拉瑪審判以色列二十年，並在拉瑪擔任百姓的祭司和父親，廣受人尊敬(撒上七17；九6， 10， 12)。撒母耳深深為掃羅感到悲傷。
然而，神的旨意並不因憐憫的淚水而改變。我們不能緊緊攀附著已消失的過去，因為神的靈已不在那兒。我們當起來跟隨，他已將行事的焦點從便雅憫的岩石高地，轉移到伯利恆多風的高原。
神揀選人在服事他的事上居高位，原包括兩方面:神的一面，和人的一面。神揀選，人成就在歷史中。天上發出訊號，地上接著響應。因此我們要來思考三點。
(一)大衛的根。(二)耶西的枝──這是指當地的環境，足以說明孩童大衛是怎樣的人。(三)高貴生命的蓓蕾。
一、大衛的根。以賽亞書中有一次，啟示錄中有兩次，稱我們的主為「大衛的根」。「猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以那書卷，揭開那七印。
」更有意義的是，耶穌在時代的簾子遮下之前，最後的一句話說，「我，耶穌， 是大衛的根，又是他的後裔；我是明亮的晨星。」
這是指，由一枝深藏在地裡古老的根，所衍？ 穸x翠綠的枝芽，和茁壯的枝子。我們可以視大衛的特性是從道成肉身之前的神子散發出來的，預表了**在時候滿足之日將有的樣式，以及他將成就的事。
耶穌是大衛的子孫，但在某種意義上說，他又是大衛的祖先。如此我們又回到這古老的謎題上:拿撒勒人耶穌是大衛的主，又同時是大衛的子孫(可十二35一37)。
關於大衛的蒙揀選，有四個詞值得深思:尋得，揀選，立定，預定。其中最後一詞更深深擊中這偉大奧祕的中心。
耶和華己尋著一個合他心意的人(撒上十三14)。神在尋找他要揀選的器皿和美麗的珍寶，只不過那日子那時辰我們不知道。就在我們最料想不到的時刻，我們已在日常生活中被審察，觀望，試驗，要著看我們是否能在更大的事上承擔重任。
我們當時刻儆醒，繫緊腰帶，點著油燈，將網補好並清潔妥當。
我尋得我的僕人大衛(詩八十九20)。這語氣裡藏有說不出的歡喜，就像路加第十五章裡三次重複「找著了」的快樂。早在撒母耳前去尋找之前，大衛就已經被尋到了。
那蒙福的一刻是在何時？是一個黎明，年輕的牧人大衛引領羊群前往牧草地時？或一個清晨，他憑信心將受驚的小羊從獅子或熊口中奮力搶救出來時？
或一個下午，他坐著守望羊群，心中蘊釀著詩篇時？或一個夜晚，他聽見隱密的言語，述說神的榮耀？他豈不是立刻欣然迴應主的呼召，一如當年耶穌對補網的門徒說「來跟從我」時，他們就撇下所有的跟從主一樣？
又揀選他的俟人大衛(詩七十八70)。百姓揀選掃羅，但神揀選大衛。這使得他剛強壯膽。
他明白，在他後面有神的旨意。多年之後，當掃羅以權力欺壓他，米甲因他狂歡的姿態譏笑他時，由於他明白他是神所託付的(撒下七21)，所以他能處之泰然。一旦我們觸及神那揀選的堅石，聽見他說，「他是我所揀選的器皿，要 宣揚我的名，」我們就可以變得牢固，毫不動搖。
耶和華已立他作百姓的君(撒上十三14)。這種「立定」不是出於人的擁護，也不是靠自己的努力，乃是靠著神的旨意。他使人升高，也使人降卑。
掃羅可能因此激怒而暴跳如雷，然而他的勢力已江河日下，大衛的權柄卻如日東昇，因為這是神的旨意。我們當忠心，合乎神使用；不久他要指派你服事他。「升遷」不是從東或從西來的，乃是從上頭來的。
我已預定一個作王的(撒上十六1)。這句話解決了一切疑問。神的預備可以滿足一切需要，止息一切憂慮。
我們不必為教會或國？ a的前途憂心忡忡，神的預備足以對付各樣臨到的事。在某處不顯眼的角落，神有他所預備和指定的器皿。
他現今將箭藏在箭囊裡；但在特定的一刻，他要使箭應聲而出，帶著無比的威力，直射中靶的。
二、耶西的枝條。我們暫且花少許時間來思考大衛早年生活所形成的影響。耶西一家住在祖傳的物業上，那是當年波阿斯為路得所購得的。
可能歷經非利土人的剝削勒索，這塊土地的光景已大不如從前。我們讀到，耶西的羊群並不多，他送去給當兵兒子們的飲食也相當粗淡。在那種情形下，他要維持這樣一個食指浩繁的大家庭一一一八個兒子，兩個女兒一一一實在相當艱難。
大衛沒有提過他的父親，卻兩度提及他的母親，稱他為「耶和華的使女」。他從母親那裡秉承了詩人的天賦，敏感的氣質，和深厚的敬虔品格。對他的父親而言，大衛只是一個看羊的小孩，還不夠資格參加吃祭肉的宴會。
對他的母親而言，大衛是他鐘愛的小兒子；很可能他是第一個得以聽到那後來撫慰、吸引了全世界的詩篇之人。大衛一直小心翼翼地孝敬奉養他父母；在他遭受掃羅圍攻之際，為了避免父母受害，他曾將他們送回路得的故土，委託摩押王代為照顧。
孩童大衛也可能從先知的門下受教而獲益不少；？ o些學校是因撒母耳的先見之明，為儲存以色列的律法而設立的。這些教師必然曾訪問過伯利恆，並發現這年輕的牧羊孩子所發出來的純真而迫切的求知慾。
他也從他們那裡學會裁剪詩體，使其聲律能以豎琴伴奏；他又從他們那裡學習明白並珍貴神的話語。
但是，大自然才是他的保姆、良伴和老師。伯利恆位於耶路撒冷以南六裡，座落在耶路撒冷通往希伯侖的大道旁。它的高度是地中海海拔二千尺。
東北面的山坡是一串灰色的山脊，兩面各有一處深邃的山谷。這兩個深谷在東方不遠處會合，綿延伸向死海。另一面的山坡較平緩，茂盛的無花果樹、橄攬樹和葡萄樹遍佈山玻，結實累累；山谷則是富饒的玉米田，路得會在那裡拾取麥穗，因此那地有「殼倉」之稱。
但伯利恆四周的贖野，也就是形成猶大高原的大部分地區，卻並非柔軟美麗的原野，而是荒涼，偏僻，粗硬的不毛之地。那裡常有牧人看守著羊群。大衛就是在那兒，初度領悟到大自然的美麗，和牧人生涯的樂趣；這些經驗為他後來的生活和詩篇，染上了絢麗的色彩。
這就是他少年時代的啟蒙學校和導師。但最重要的是，他的靈向神的靈敞開，神的靈蘊育了他年輕的生命，教導他，磨鍊他，使他變得高貴脫俗；又將大自然和啟示的頁章展現在他面前，使他裡面充滿了純樸的信心。他無論在屬靈和肉體方面都有足夠的理由在日後說:
我在暗中受造，
在地的深處被連絡，
那時，我的形體並不向你隱藏
三、高貴生命的蓓蕾。大衛沒有他哥哥以利押那樣高大、使撒母耳留下深刻印象的身材。但是他長得健壯結實。
他的雙腳像羚羊那樣敏捷；他可以輕易跳越過牆垣；他能用他年輕的胳臂將銅弓折彎；他從甩石機弦裡甩出的石頭，可以分釐不差地擊中目標。他那詩人的敏感心靈，又揉合著勇敢和能力。
這一段早期生活，必然對於反映在他詩篇裡的心靈有不少貢獻，因為它是那麼無憂無慮，自由開放，沒有憂愁和焦慮的壓力，沒有人世的紛擾雜事。特別從詩篇第八篇，第十九篇，第二十三篇，和第二十九篇可見一斑。那裡面充滿了那和華眷顧人的奇妙；他堅信神是他的牧者；他深深被屬天的事所感動，並相信神的話語聖潔可畏；他如此害怕犯下隱而未現的罪；他急切地要加入穹蒼的讚美；他的靈裡面有渴望，這使他成為一位偉大的詩人。
哦，純真而蒙福的孩子，你絕未想到你會在那宣告你兒子所羅門繼承王位的號角聲中離世；你也絕未夢想到有一天，你的一世英名會被一個可悲的汙點所損毀，然而神仍愛著你，我們一一翻閱你多采多姿的一生史蹟一一詩人，**家，戰士，流亡在外的君上一一時，必能從你那裡學到許多功課。我們將在你那偉大的子孫耶穌所發出的亮光下，來一一瀏覽你的一生。他在肉身上算作大衛的子孫，但藉著死裡復活，被宣告是神的兒子
可以了嗎很多很多。
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六爻工作以什麼為用神
怎麼說起卦的這個卦都是用神，用神可以是無定義，世爻可以代表你，求工作世 爻代表自己的狀態，應爻代表工作的環境，也可代表事情的結果，職位是官鬼爻也可以代表所在部門，父母爻也有代表的意思代表你的能力或者技術，兄弟爻代表的是同類不一定是破財，子孫爻代表工作能力和動手能力，財爻代表錢財，如果只認為代表錢財那...