普陀山願望實現了,什麼時候還願比較好

2021-03-10 23:47:51 字數 3402 閱讀 8735

1樓:bit喜滋滋

首先佛菩薩不會因為眾copy生如你我說話bai不算數就實施打擊報du復,增加災zhi難的。這點務必要弄明白。

而為什dao麼很多人在許願而不還願的情況下會遇到很多困境和波折,這個就像我們說話不算話了,其結果導致所有遇見的一切都說話不算話。

究其本質還是因為首先是我們自己許願了而不還願,也就是說話不算話造成的。

所以說話算話是本質。只要以後說話算話而不是相反的,環境就會慢慢地改善。由於說話不算數而造成的業報和惡果就會終止,就不會造成惡性迴圈了。

終止了惡性迴圈,就開始良性迴圈,結果不言而喻了。

2樓:同體平等

看您當時是怎麼許的。當時是怎麼想的。按所許還願就是。

隨自己歡喜自願就好。隨時都專可到一屬切寺院禮拜佛菩薩,沒一定時間次數要求。如果不是很明瞭。

就專讀誦佛經。觀音菩薩普門品。讀誦四十九遍,或更多遍。

或讀誦其他佛經。抄寫,思維義,願解如來真實義,所有功德,悉與一切眾生共,迴向阿耨多羅三藐三菩提。以此還願非常殊勝。

可多讀誦抄寫佛經。印經,放生,造佛菩薩形像,供養三寶。隨自力歡喜受持佛法。

願以此功德,莊嚴佛淨土,上報四重恩,下濟三途苦,若有見聞者,悉發菩提心,盡此一報身,同生極樂國。

去普陀山許願,如果第一次是春節去的,第二次去還願,第二年的什麼時候最好?

3樓:aaa**王

燒香後直接說就行 請佛幫助達成什麼心願 達成什麼結果等等·····事成了會來多多燒香 多多擺供答謝神佛

事成後要還願!

還願就是多多 燒香 多多擺供就行 一般水果都行,梨不行 乾果 瓶裝水都行的 燒香 磕頭 自己說明來意 答謝等等·········

本人幾個月前在寺廟許了願望,到現在願望實現了一半,這種情況怎麼還願呢?什麼時候還願比較好?

4樓:只為你以笑

那你趕快多做好事,放生,佈施困難的人,印佛經,心裡一心念阿彌陀佛,如果你上面的好事做的越多那許多越實現月快啊

5樓:閃耀著的約定

世人愚昧無知 封建迷信啊

6樓:偭俱

應該去還。你說的只實現了一半是你個人的判斷!而且請神容易送神難。

7樓:有誰沒註冊啊

最好是願望實現之後再去

去年11月的時候在普陀山許了願,今年2月底的時候實現了,該還願麼?能不能就近的寺廟還願?

8樓:家在山裡

看來你的虔誠有了回報,真心的祝福你!這要看你當時是許的什麼願,如

果實現怎樣還願,是重回寺廟上香還願還是在家或當地的觀音寺廟上香還願,一定要遵守你許下的願言。如果當你沒有許諾如何還願,要看你許的是大願還是小願,如果關乎你前途命運或家中大事的大願而且你又十分虔誠,你最好回寺廟上香還願。如果是一般的小事或你的確不方便 也可以不去,可以在家或就近的寺廟還願,前題是無論怎樣還願必須誠心敬意不可等閒視之。

願菩薩保佑!喃無大慈大悲觀世音菩薩!

9樓:冀中閒客

呵呵。這個問題啊。

我還真是很有體會。

特糾結。特害怕吧。

根本沒有必要!

但是要注意的是什麼。

就是你把願望許給誰了。如果是神仙。就要還。

如果是佛菩薩。就不用了。

如果你的願望很明確。比如說。是普陀山的什麼地方修什麼。

那就要去。

如果不明確。比如說。我如果實現願望了。捐錢印經。那就什麼地方都可以。

別當作負擔。

佛菩薩難道看到你為難他會高興麼。

放心吧。佛菩薩非常大度。

願你誠信向佛就好啦。

10樓:木繹

許願是一定要還願的。你許下什麼願做到即可。

可以去附近的寺院,都是佛菩薩的道場。沒有分別。

除非你在許願的時候說過要會普陀山還願,

南無阿彌陀佛

11樓:閒情偶寄

該還願怎麼許的願就怎麼還願唄 別食言就成

12樓:迷糊靈魂

不能,一定要到那個寺去的哦~~~

哇,願菩薩佛祖也保佑我吧~~阿彌陀佛……

13樓:

還願:把當初許願時承諾的事做到。比如供養三寶,在**都一樣,不必到當初許願的地方,除非你許願就是一定要到某某地。

阿彌陀佛!

14樓:匿名使用者

還者,返也!

若實返本歸元,則何願不還。

倘於一心之旨未達,則所還之願不過是

「飄飄黃葉止兒啼」罷了。

下文是青州「子非魚」居士的文章節選

供養您作為參考

筆者的回答也僅供您參考

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磬音聲聲催犢返----武夷共修散記 2009-01-27

.....

禪宗見地真達到了,自然是魔來斬魔,佛來斬佛的。而**說法,也是禪宗樣的直指人心。有某位同修,想修習佛法,卻又不知如何去選擇明師。

於是去浙江普陀山求觀音菩薩指點,希望遇到明師後,再來向菩薩還願,結果不久就遇到**。適逢年底,該位同修去浙江普陀山還願,路上給**發簡訊,說要去普陀山還願,並想順路去看下**。結果沒想到被**打了棒子。

並讓師兄馬上到山上來參加共修。晚上,這位師兄在小參中提起此事,**說(非**原話),修行人要對自己負責,諸供養中法供養為最,真正的還願是自己修行有成就,與法相應,真正修行成就了,與諸佛菩薩同一鼻孔出氣,這時你還要去**還願。

對一些纏綿於文字般若、境界般若中的學佛者,這無疑是當頭棒喝。放眼天下,幾乎大部分的學佛者都陷在文字與境界中不能自拔。我也只所以這次不想寫,也是在轉化自己熱衷文字的習氣。

所以很多修行人,大多在這些境界中誤了平生,為此**特別指出,修法要以《金剛經》為照妖鏡,遇到境界或者難以解決的問題,用此經多照一下,自然渙然冰釋。並又慈悲指出《心經》簡短不到三百字,已經給修行人指出了修證的次第,從「照見五蘊皆空開始」,到「得阿耨多羅三藐三菩提」。

筆者並不排斥如法儀式之作用/

可能佛典讀得少,

筆者並未發現經論中有提到「還願」的文字,

倒是有「迴向」的儀軌

另外,也提及一點發願的情形,

比如近代的禪宗大德虛雲老和尚,曾一度朝禮五臺山,

是邊行邊拜,歷經很長世間,這個過程本質上可以說是一個加行吧.....

如求心理小安慰,倒是可以搭個飛機啊,火車啊,輪船什麼的再去趟普陀。以免偷懶之嫌。 其實,若能當下一念誠敬,即可與道有少分相應,去附近寺廟有何不可。

鬼神尚具他心,菩薩豈昧汝意。

最後,若欲本心大安詳,必先理路上了明瞭,再發行願,行起解絕。。。

去年去普陀山拜南海觀世音菩薩,許的願望實現了。今年按計劃去還

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