1樓：8萬4千法門
問：「為什麼說是『萬法皆空，因果不空』？請老法師以最簡單的方式說明。」
淨空法師答：這個已經說了很多次，但是佛法的教學不怕重複，這個道理我們一定要懂。佛法跟中國古代教學不一樣。
為什麼要不斷的重複、多次的重複、不厭其煩的重複？主要是接受教化的人沒有開悟；沒有開悟，就得要重複。這個「重複」也是我們中國人所謂「苦口叮嚀」，這是慈悲到了極處！
我們明白之後，才真正知道要感恩。如果不是一再的重複，我們非常健忘，一轉眼就丟掉了，**會成就？千叮嚀、萬叮嚀，我們都回不了頭，從這個地方才曉得，自己業障這麼重。
「業障深重」這句話我們聽了很多，但是並不理解，對於這一句話不能體會。真正能體會到一些，感恩的心就生起來了，回頭這個念頭也會生起來了，真正想著去依教奉行。
「萬法皆空」，這是真的，沒有一法是實在的。《般若經》裡面就是講宇宙人生的真相，佛講得太多了。玄奘大師翻譯的這部經典《大般若經》六百卷，是佛經裡面最大的一部大經。
《華嚴》才八十卷，《大般若》差不多有十倍《華嚴》這麼大。講什麼東西？實在講，就是講「萬法皆空」。
中國古人不喜歡繁複，這跟印度人不一樣。中國人的言語文字都講求簡要詳明，愈簡單愈好；簡單扼要，也要詳細明白，好文章、好言語沒有重複的句子。正因為如此，中國人開悟的不多，比不上印度人。
印度人開悟的，比我們中國人多得太多了，為什麼？印度人是不斷在重複、不斷在反覆。我們現在想一想，那個有道理。
中國人這個根性，上根利智用這個方法行，點到為止，中、下根性不得力。而佛在印度講經這套方法，真叫「三根普被，利鈍全收」，我們這才真正體會到。
六百卷《般若》，我們中國學佛的人有幾個人去認真讀過？沒有。在《般若經》裡頭，六百卷取一卷，取《金剛般若波羅蜜經》，是六百卷裡頭的一卷，這一卷就可以了，那個五百九十九卷都可以不要去看了，專看這一卷，這一卷是般若綱要。
念《金剛經》的人很多，念《金剛經》開悟的人不多。為什麼原因？你要把那一部分五百九十九卷多多念幾遍，再念《金剛經》就會開悟。
為什麼？因為我們是中下根性的人，不是上根利智。上根利智聽《金剛經》開悟，在中國歷史上只有一個，惠能。
幾千年來只有這麼一個人，惠能以前沒有，惠能以後也沒有，所以不斷重複有它的必要。
《金剛般若》裡面告訴我們「三心不可得」：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得；這是什麼意思？能得，能得的不可得，空的。
所得的，所得的是外面的東西，我們今天講名聞利養、五欲六塵，所得的。所得的這些東西是緣生之法，沒有自性，也就是沒有自體，因緣所生，這個佛在經論裡說得很多。佛說：
「因緣所生法，我說即是空」。因緣生法就是：緣聚，這個相就現前；緣散，這個相就滅了。
你不要等到緣散才曉得這是空的，正在聚合的時候，你就能看出這是假的、假相，不是真的。所以佛才講：「凡所有相，皆是虛妄。
」你要是把這些現相當真，你錯了。相叫妄相、叫幻相，佛家還有一個名詞說得很好聽，叫妙相。「妙相」是什麼？
妙相是空的，妙相是假的，不是真有，有而非有，非有而有，這叫妙相。這是說明，所得的也不可得。能得不可得，所得不可得，所以說萬法皆空。
你明白這個道理，我們今天這個身相可不可得？不可得。這個身體是緣聚，佛跟我們講，這是歸納、大類，色、受、想、行、識，這個身是五蘊集合的，現這個身相。
緣聚，就有這相；緣散了之後，這相就沒有了、就滅了。緣聚的時候，它也有一個時候，有一段時間，這一段時間它能存在，這個存在佛就講，「如露亦如電」。「露」是什麼？
露水。說「露水」，就是說他存在的時間長一點。像我們平常一個人，大概能夠活個
六、七十歲，古人講的「人生七十古來稀」，這就是如露。還有短命的，有幾歲就過世了，十幾歲、二十歲過世的，那就像電、閃電一樣。這是說，這現相存在有短暫不同，它是有限的。
這個短暫何以不同？我們今天知道，業力。每個人的壽命，說實在話，絕大多數的人壽命都是有一定的。
你們看《了凡四訓》，孔先生算袁了凡的壽命五十三歲，很準確。每個人的壽命，如果你沒有大善、大惡，你沒有辦法逃過這個數。人有一定的壽命，壽命不長，幾個人能夠逃過數？
我們自己的壽命多長，自己不知道，但是自己總要警覺到佛在經上講的大原則，「世間無常，國土危脆」，這是講的大原則。我們人的生命更是脆弱，一口氣不來，就又是一世了。只有真的是一個聰明人，他才有這麼高度的警覺，抓住現前寶貴的時間，好好的修行。
為什麼要好好修行？因為底下講的「因果不空」。
我們要修善因，不要去搞惡因。你要去造惡因，你的果報是往下墜落，一世不如一世，那真的叫可憐，沒有人能救你，佛菩薩雖然慈悲，也沒有辦法救你。能救自己的，除了自己之外，沒有別人。
佛菩薩對我們的慈悲，是把我們自己救自己的理論、方法教給我們，這是佛菩薩能做得到的，他能幫得上忙的。我們要接受，我們要理解，我們要如法修行，這才真正能夠救自己。如果我們不信，解得不夠透徹，又不肯認真去做，我們還是要墮落，這個道理一定要懂得。
因果為什麼不空？因，實在說，也是剎那之間就變成果；因變成果，因空了。果，又是下一個果的因，所以果又變成因；果變成因，果也空了。
由此可知，因果也是空的。因果怎麼會不空？因果不空，前面這一句話就講不通。
「萬法皆空」，因果是不是屬於萬法裡面的？還是萬法以外的？當然屬於萬法裡面的。
萬法皆空，因果也空。何以說「因果不空」？因果「轉變不空」，因會變成果，果會變成因，說它的轉變不空，是說這個意思。
另外一個意思，因果「相續不空」，永遠是相續的。我們一個人，造業是因，受報是果，受報的時候，他又造業，永遠在相續，永遠在迴圈。所以「因果不空」是講它三個特性，轉變、相續、迴圈，這三個不空。
佛菩薩是看到這個事實真相，勸勉我們斷惡修善，勸勉我們轉迷為悟、轉凡為聖，這樣才真正是離苦得樂。果然離苦得樂，還要發大慈悲心，再回到六道輪迴裡面去教化一切眾生。我們要問：
再回到六道輪迴裡面去，他受不受苦？給諸位說，他不受苦了。為什麼？
他苦樂這個結解開了。迷的時候有苦，有苦樂憂喜舍的受，悟的時候沒有了。
真正覺悟，這《金剛經》上舉的例子，忍辱仙人在修忍辱波羅蜜，遇到歌利王割截身體。割截身體，現代的話叫「凌遲處死」，這個刑法裡頭的名詞，恐怕諸位還是不懂。這個等於說是這個人犯了罪，判了死刑。
怎麼執行法？不是用槍決，不是用殺頭，那很痛快，受的罪少。「凌遲」是什麼？
用刀子在身上一片一片的割，把他割死，這個多苦！多殘忍！忍辱仙人被歌利王割截身體，他苦不苦？
他一點也不苦。你要說：他為什麼不苦？
他知道身是假的，不是真的。他不執著這個身是我，隨他怎麼割，他都不苦，一點痛苦都沒有。我們為什麼割一點點就覺得痛得不得了？
是因為把這個身體看作自己的，嚴重的執著；愈執著得重，痛苦就愈多，是這麼來的。覺悟的人知道這是假相，所以他沒有苦樂憂喜舍的受。但是歌利王造作的重業，他沒有開悟，他要受果報。
所以仙人發願，將來成佛先度他。佛不度無緣之人，這個跟佛也算結下很深的緣，佛菩薩慈悲，決定沒有瞋恚心，也是做一個好榜樣給我們看，這是我們應當要學習的。這是「因果不空」，記住，它三個特性：
轉變、相續、迴圈。
2樓：潛川
有區別的：
因果報應：講的是一件事物發展的過程和規律；側重於「規律」；
因果迴圈：說的是同樣的事情重複的發生。側重於「現象」。
3樓：上帝永遠愛我們
因果你個人的報應，因果迴圈很多，一代又一代……。
4樓：實證因果紫微
「因果報應」法則與因果緣起
實證因果紫微斗數學會 晨曦道師：
這地球上有兩種生命形式凌駕在萬物之上的；
第一種凌駕萬物的生命形式，他是萬物的守護者，就是是神、佛菩薩、天使…。
另外一種凌駕萬物的生命形式，也是萬物的天敵，就是人類。
大家可以看看！
老虎有沒有天敵？除了人類，其他猛獸只是競爭者，不是毀滅性天敵。
鱷魚有沒有天敵？除了人類，再無其他毀滅性天敵。
大鯨魚有沒有天敵？除了人類，也都沒毀滅性天敵。
足見，貪婪不節制的人類，必將會是萬物的天敵。
為何人類具備毀滅萬物的能量？
因為最初的人類，具備部份「萬物守護者」的能量。
道教北斗經南鬥經上說「群生元命」來自「 元皇正炁」，元皇就是 玉皇至尊。
天主教「 上帝以他的形象造人」，所以人類具備了一部份 神的潛質與力量。
所以，人類又兼為萬物之靈。
萬物的守護者，跟萬物的天敵，是一個很極端的相對。
萬物守護者要怎麼對待身兼「萬物之靈」與「萬物天敵」的人類？
滅之？哈！這只是滅世論者悲觀無知的論調〈滅世論與末劫論不同〉。
萬物守護者既然是以守護為宗旨，就不會輕談毀滅物命！
萬物守護者既然有守護萬物的無比強大力量，又怎會無法對付萬物天敵？
何況萬物天敵的力量只是具有「萬物守護者」部份能量而已。
所以，無比強大力量的萬物守護者，創設了一套法則 ~節制「萬物之靈」使之不能肆意任性成為「萬物天敵」，這一套專為節制「萬物之靈」的法則 ~就是「因果報應」法則。「因果報應」法則與因果緣起法則甚有不同。
因果報應，跟因果緣起，很大的不同就在強烈「報應」作用。
因果緣起法則，適用於萬物，但，那是任令自然的、無愛恨強烈情緒的、無念的、緣起緣滅、迅速無常的客觀規律。
人類則是，俱備好惡情緒強烈的潛質、有強烈執念妄念潛質、記憶〈愛恨〉深刻強烈潛質的物種。
人類毀滅萬物的惡性，無不緣自於「執念」「妄念」與強烈情緒「愛恨」所使然；貪婪、霸佔、殺戮、戰爭、毀滅…無不是這些惡根「肆意任性」的結果。
因而「因果報應」法則就是專門對治人類 ~萬物天敵「執念」「妄念」強烈惡性與強烈「愛恨」情緒的天條鐵律。
「因果報應」與一般物種之「因緣法則」最大之不同，在於報應法則中「有規律」的「正報」「旁報」「依報」來節制人類的「肆意」「任性」。
因果報應理論未形成前，悲觀論調者都認為，人類惡性可能導致上天滅世，或上帝滅世；但是不用擔心，那是他們未明瞭「因果報應」法則存在之意義，當有因果報應的時候，就是萬物的守護者已經在節制萬物的天敵~人類。
因果報應裡頭，最強烈的，叫做天譴；就是上天以強烈的天地災變，給予人類嚴重教訓。
那為什麼有天譴，因為人類共同聚集太巨大的「共同惡業」，惡業大到天地含悲，人神俱憤時，就可能有天降災殃；簡易的說，順天者昌，逆天者殃，天道會讓人明白善惡果報，用天譴~讓人類知道「共業惡業」的底線與紅線在哪；本書有一章節就再預告與驗證「共業天譴」。
本書以「實證因果」為主旨，本書諸多實證案例，都在證實「因果報應」真確存在；而且仔細鮮明的呈現「因果報應」具體細節內容之「正報」「旁報」「依報」與天譴，那絕非虛幻飄渺不可捉摸的迷霧，而都是依據一定的因果鐵律，紮紮實實執行的璇璣真理，因而，人生的吉凶禍福、悲歡離合、悲劇慘劇，我們透過因果紫微推算，等同事先閱讀未來人生劇本，而且當劇本劇情不能接受時，還可以透過因果造化璇璣，予以更改劇本劇情，這是何等珍貴之事。
因而證實「正報」「旁報」「依報」與天譴之真確，就證實因果報應天道之真確！
在論說與驗證「正報」「旁報」「依報」的過程，筆者還需帶入魂魄輪迴的作用實相；因為無論是「正報」「旁報」「旁報」都是依附在魂魄上發生作用，魂魄才是千萬世輪迴的主體，今生肉身生命只是「因果業報」今生髮生作用的載體，同時也將寫入今生因果業力，再依附魂魄帶到來世輪迴發生作用。
理解魂魄、輪迴、因果業報的作用原理，就能明白佛法雲「萬般帶不走，唯有業隨身」的真理實相；今生功名利祿在千代萬世輪迴中 ~ 真正如金剛經雲「如夢幻泡影、如露亦如電」，人生都只是一場可以預知因果的劇本；而且，人世中功名利祿的輸贏，與因果審判臺上的輸贏，兩者相較，孰重孰輕？一目瞭然。
從而，人生中一切「貪婪」「執念」「妄念」「仇恨」之惡性，都只是一場場無知愚蠢。在***與馬英九兩位**實證案例中，各位讀者看倌將可深深體會箇中玄機。
損財是什麼因果報應，什麼是因果報應，具體怎麼解釋
原因很多，但都是自己累生累世的冤親債主所致。這種情況下可以採取以下方式予以化解 1 持誦 地藏經 一至七遍，迴向給自己的冤親債主，超度他們，則自己的運才會順暢 2 持誦黃財神咒，可以增加自己的財運。3 機會適合的情況下，去做放生。不是簡單的把動物放生，切記一定要有做三皈依和迴向儀式。什麼是因果報應，...
因果報應是什麼？輪迴嗎，因果報應和輪迴，是真的嗎
因果 原因和結果。佛教認為今生種什麼因，來生結什麼果，善有善報，惡有惡報。浴罷則涼鞋蕉扇，或坐或臥，聽鄰老談 事。三鼓歸臥，周體清涼，幾不知身居城市矣。清 沈復 浮生六記 閨房記樂 這個就比較玄學了。萬物有靈，善惡終有報。有因就有果，不是輪迴 是的善惡為因。心行可變。正信佛可轉。不信必定輪迴業報耳！...
佛說的因果報應真的存在嗎，佛說因果報應，有前生來世，這是真的嗎
因果輪迴真實不虛！善友，您正思維下。如果我們是上帝，梵天，大神創造的，那麼從有人類以來，是不是應該每個人都是一樣的富裕，健康，美麗，智慧或者貧窮哪？如果不是這樣的話，那麼這位創造者和你和他有仇嗎？要吧他創造成那個樣子，要把他生在甘比亞？盧安達？而跟你關係好，所以要把你安排在美國？法國？唯一真神，應該...