1樓：半生浮夢半生涼
家蠶在幼蟲時期吐絲結繭變為蛹，在繭內身體發生大的變化，羽化成蛾，沒有死．所以應該說春蠶化蛹絲方盡比較合適．
2樓：別出心裁
春蠶到蛹絲方盡,也就是說蠶到蠶繭的形成後就不再吐絲了,這個時候開始蛹化為蛾！！！
3樓：匿名使用者
春蠶到死絲方盡
如果一個蠶寶寶知道自己吐蠶之後就會死掉，它不會吐這麼多蠶的
。我們人不是跟蠶寶寶一樣嗎，一輩子為孩子、為家庭吐啊吐，吐完了，雙手一攤，人不就走了嗎？
修行要修出世間，你就即身成佛，就是馬上成佛。你們修行人要想到，死後我要去**幹什麼？那麼你就能修成佛。
你去問沒有修心修行的人，你死後怎麼樣？他們會說，我不管死後，我要把人間該享受的享受完，該用完的用完，這種人會修嗎？他們是現世報的人。
這種人會成佛嗎？你們年紀輕的人哪個會想到以後死啊？想一想，幾十年之後，你們不就是跟那些埋在墳墓裡的人一樣嗎？
你們唯一跟他們不一樣的可能就是你們的的墓碑比過去的更漂亮。有什麼不一樣啊？在人間有什麼可追求的？
想到這些高境界的東西，想到自己以後要離開這個世間，你還會在這個世間築巢嗎？你還會為你的大房子、為你的好汽車、為你的孩子而去拼死拼活嗎？如果一個蠶寶寶知道自己吐蠶之後就會死掉，它不會吐這麼多蠶的。
我們人不是跟蠶寶寶一樣嗎，一輩子為孩子、為家庭吐啊吐，吐完了，雙手一攤，人不就走了嗎？這些道理難道不應該明白嗎？想不到將來的人，就看不到今天；看得到未來的人，才知道今天。
就像螞蟻築巢一樣，一天忙下來，好不容易弄了一個小房子，第二天早上被清潔工掃掉了，我們人不就是這樣活的嗎？
**跟你們說，**建觀音村都不執著，有就有，沒有就沒有，對**來講不是一種負擔，沒有快樂，也沒有憂傷。要什麼觀音堂？要什麼觀音村？
心中有觀音堂，心中有觀音村，**到**，大家聚在**，借一個地方，比自己買一個地方不是要好嗎？這和借房子做生意不是一樣的嗎？**的目的是救人啊！
你先買了商鋪再來做生意，你這個人差不多沒錢了。你們去問問做生意的人，哪個不是先租商鋪來做生意賺 錢的？
哪個不是先借著人家的商鋪來做生意的？不是說自己先買個商鋪，再來做生意啊。幾個人買得起商鋪啊？
無所謂，連這個都要放棄，連觀音村都不要去想，如果有，隨緣，如果沒有，也無所謂，**的最終目的就是救人，到**都有這麼大的露天會場，那就是天堂、天空，天空底下都是觀音村，你要有這種胸懷啊，不管**到**，大家聚在一起，不就是一個觀音村嗎？連這種救人做功德都不要去執著，什麼都不執著，你就放下了。
正見名出世。正見是什麼？一個人想得對，就是離開這個世界了。
我今天在人間，我天天為別人想，想的都是正確的見解，我就是離開這個世界了；如果一個人不為自己想，他就不在這個世界裡面，因為觀世音菩薩從來不為自己想，而是為眾生想，所以觀世音菩薩不在人道。你們天天為自己想，那就是為自己，還是在人間，你們出不了六道。**愛護你們，對你們像孩子一樣好，**要把你們領向正道，要教育你們，要你們明白，而不是慫 恿你們、包庇你們，嚴師出高徒。
所以，離開世間的幻想和執著就是正見，你們在世界上所有想擁有一切就叫執著。我今天想這樣，明天想那樣，就叫執著。我今天得不到這個，我拼命去動小腦筋，那叫幻想，幻想和執著就是偏見，有偏見，你就得不到正見。
**希望你們放下自己，被人家欺負，被人家罵，來體驗一下這些感覺，看看自己是不是還能挺得過去，這對你們晚年死的時候有沒有痛苦是非常有好處的。如果你們被人家罵了，一點都不生氣；你們被人家講了，一點不動怒；你們被人家冤枉了，一點都沒有感覺，你們就是菩薩啊。你們今天在這個位置，**把你拉下來，你一點感覺都沒有。
**跟你們講過日 本三菱公 司的故事，老闆要看一個經理能不能做更高的位置，首先故意安排這個經理坐在某個位置上，如果他有 意提拔這個經理，他會過去跟這個經理說：「你站起來，到後面去坐，這個位置讓給人家坐。」
本來你是經理的，當著這麼多人的面，如果你覺得你的面子沒有了，你這個人就不能做高階經理，只能做個部門經理，老闆就是要當著人家的面丟你的臉，實際上，是看你這個人有沒有涵養力、有沒有修養。**今天對你們很多的教育都是用的這個方法，不知道你們是否明白。**就是要讓你們上去、下來，像彈簧一樣的，壓得越低，彈得越高，如果你們下不來，那麼，你們就像彈簧一樣壞了，經不起考驗，做不起大事，對不對？
世界上有多少名人、領 袖都是大起大落的，不要受不了，不要以為自己是誰。
邪見不能有，正見不能去想，佛性才會顯現。沒有邪見，不要以為這個世界我是對的，連這個都不要去想。「你看，我這人從來不害人的」，你不要去想，本來很好的正見，你去想了，你又執著了。
學佛很難的，左也不是，右也不是，所以為什麼學佛 學到後來越高越難啊。你們問問人家爬山的人，能夠爬到山頂的人，你知道他們靠的是什麼嗎？平衡力，心裡的平衡力，身 體的平衡力和意念當中的平衡力啊。
意念當中的平衡力是我一定能夠爬上去的，心裡的平衡力是想想：「上次那個人是這麼爬上去的，我肯定也能爬上去。」身 體上，風來了，這麼斜一點，雨來了，這麼擋一擋，那也是靠著平衡力在往上爬。
你們一點點批 評都經不起，碰到一點點事情就大發雷霆，馬上為我爭啊、鬥啊，不肯承認自己的缺點，你們學什麼佛？這輩子想成佛嗎？雖然你們還有十幾年時間，但你們很快就會變成老人家，很快就要嘗受年紀大的痛苦了，很多人不一定要到很大年紀才飽受痛苦，其實他的現在就會嘗受自己給自己帶來的人間痛苦了。
學佛人有一句話叫「不思善，不思惡」。我做了很多善事了，我也不去想；我也不思惡，好的也沒有，惡的也沒有。就像一個家庭，如果兩個人想好好地把日子過下去，男的不要去想：
我為這個家付出多少，我為你老婆付出多少；女的也不要去想：我對你多好啊！你這個家就在正常地運轉。
如果男的整天想：我為這個家賺了多少錢；女的說：我幫你生孩子，我幫你帶孩子；你說這個家會正常運轉嗎？
所以，不思善，不思惡，不要去想，沒有什麼善惡，沒有什麼對錯，有什麼好想的？
善的是正見，惡的是邪見，不想善的，不想惡的，就是沒有什麼邪和正，你的境界就高了。**問你們，如果你的兩個孩子吵架，兒子說：「媽媽，妹妹打我。
」女兒說：「沒有，哥 哥先罵我，我只推了他一下。」 「她不是推，她是打的。
」你去跟他們評理啊，哪個對，哪個錯，哪個正，哪個邪？你最後說，你們兩個都給我去罰站，你罵人不對，你打人也不對，兩個人都不對，哪個正、哪個邪啊？這跟人間哲學和做人道理都是一樣的，所以希望你們不想善的，不想惡的，佛性就出來了。
春蠶到死絲方盡。從科學角度看，你覺得這句話對嗎？為什麼 ？
4樓：匿名使用者
對啊，她的絲就是死才會沒有的。
「春蠶到死絲方盡」，從科學角度看，這句話對嗎？為什麼？
5樓：匿名使用者
ggdghggbnbh
「春蠶到死絲方盡。」從科學的角度看,這句話對不對?為什麼?
6樓：浙大阿米巴
蠶吐完絲了，說明結繭完成了，人家還要變成蛾子呢，怎麼會死呢？
7樓：半生浮夢半生涼
家蠶在幼蟲時期吐絲結繭變為蛹，在繭內身體發生大的變化，羽化成蛾，沒有死．所以應該說春蠶化蛹絲方盡比較合適．
8樓：習慣↗遺莣
不對，應該是春蠶化蛹絲方盡
答案是什麼
9樓：康康侃球
"春蠶到死絲方盡」，從科學角度看，你覺得這句話對嗎？為什麼？
不對 其實古人認為蠶變成蛾回時已經死
答了 所以說"春蠶到死絲方盡「 ；然而 從科學角度來說 蠶只是進行了**發育 變成了蛾 並沒有死 但已經不吐絲了 所以是不對的
分析」春蠶到死絲方盡」這句話的科學性，速度啊！～～～
10樓：y雨季
不科學。蠶變成蛹後就不吐絲了，不是到死，應該改為「春蠶化蛹絲方盡」
11樓：匿名使用者
養過蠶沒有，見過繭嗎？繭比蠶大，蠶吐出幾乎體內所有的養分形成的蛋白質——也就是蠶絲。當然要「死」，
實際上沒死的，而是成了蛹，進入了一種休眠狀態。其實這句話真是沒什麼科學性，只是古人看見蠶不吐盡最後一根絲絕不結繭就感動了，來了這麼一據。
春蠶到死絲方盡全詩，春蠶到死絲方盡這首詩完整版
全詩 相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。一 出處。唐代李商隱的 無題 相見時難別亦難 二 釋義。見面的機會真是難得，分別時更是難捨難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。春蠶結繭到死時絲才...
詩句「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」從科學的角度分析有點欠
不完全 發育 幼體與成體的形態結構和生活習性非常相似，但各方面未發育成熟，發育經歷卵 若蟲 成蟲三個時期 例如 蜻蜓蟑螂 螻蛄 蟋蟀 蝗蟲等 完全 發育，昆蟲在個體發育中，經過卵 幼蟲 蛹和成蟲等4個時期地叫完全 發育 完全 發育的幼蟲與成蟲在形態構造和生活習性上明顯不同，差異很大 如蝶 蚊 蠅 菜...
從家蠶的發育過程來分析，春蠶到死絲方盡這句詩是否正確的，你如
不正確，春蠶成蛹絲方盡。不正確 春蠶破繭絲方盡？不曉得 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹兩句從家蠶的發育過程分析，這句詩有什麼不準確的地方 蠶吐絲完並沒死，而是化成蛹，蛹羽化成蛾，交配產卵後才死。至於改兩個字則無能為力。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹，從家蠶的發育過程來分析，這句詩有什麼不準確的地方 ...