1樓：匿名使用者
玉蟬最早是一種裝飾。
考古學家發現從商代起，玉蟬就成為貴族死亡後嘴裡含的吉祥物。
因蟬能蛻化更生，
所以，玉蟬的寓意就是冀望於屍體不腐而靈魂魂出竅再生。
2樓：匿名使用者
這個我知道 玉蟬是古代的著名的珍貴藥物品
玉蟬在古代是幹什麼用
古代玉蟬代表什麼意義。
3樓：匿名使用者
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。
所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。( 蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象徵. )
雕琢的具有護符意義的王含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為「人與神這兩個世界之間的聯結」，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。
隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏(蟬)萬貫」，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為「金枝（『知了』的諧音）玉葉」，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」（取蟬的鳴叫聲）。
4樓：江水無寒
1.蟬鬢的美稱。 2.
首飾。 3.指冠飾。
即貂蟬。 4.植物名。
即石蟬花。以其花似蟬，故名。蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。
古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為「王含」者，應視為喪葬玉一類，而不同於其他形狀的玉蟬。
5樓：風吟
在古代，表示羽化成仙。現代，更傾向於一鳴驚人
玉蟬在古代有什麼用？
古代玉蟬有哪幾種功用,說明其各自特點
6樓：虛空月舞
玉蟬:1.蟬鬢的美稱。
2.首飾。 3.
指冠飾。即貂蟬。 4.
植物名。即石蟬花。以其花似蟬，故名。
蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為"王含"者，應視為喪葬玉一類，而不同於其他形狀的玉蟬。
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名"玉蟬"。據徐廣稱:"蟬，取其清高，飲露不食，"《史記屈原傳》:
"蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。"《說文》:"蛻，蛇蟬所解皮也。
"是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉蟬一般可分為三種:
一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼;
二、佩蟬，頂端有對穿眼;
三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。
隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音"腰纏(蟬)萬貫"，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為"金枝('知了'的諧音)玉葉"，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為"一鳴驚人"(取蟬的鳴叫聲)。
玉蟬最早出現於新石器時代，至商代大量出現。
古代玉蟬有哪幾種功用,各有什麼特點?
7樓：茹智敏煙喬
玉蟬:1.蟬鬢的美稱。
2.首飾。
3.指冠飾。即貂蟬。
4.植物名。即石蟬花。
以其花似蟬，故名。蟬的造型很早就被中國人選用為佩飾。古人注重玉蟬，生以為佩，死以為含，因而有將此類玉蟬稱為"王含"者，應視為喪葬玉一類，而不同於其他形狀的玉蟬。
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名"玉蟬"。據徐廣稱:"蟬，取其清高，飲露不食，"《史記屈原傳》:
"蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。"《說文》:"蛻，蛇蟬所解皮也。
"是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉蟬一般可分為三種:
一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼;
二、佩蟬，頂端有對穿眼;
三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。
隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音"腰纏(蟬)萬貫"，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為"金枝('知了'的諧音)玉葉"，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為"一鳴驚人"(取蟬的鳴叫聲)。
玉蟬最早出現於新石器時代，至商代大量出現。
在古代「玉蟬」象徵著什麼？
8樓：北京創典文化
玉蟬在我國古代，蟬象徵復活和永生，同「禪」出自佛家，故稱「知了」。蟬的幼蟲形象始見於公元前2023年的商代青銅器上，從周朝後期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。由於人們認為蟬以露水為生，因此它又是純潔的象徵。
古墓中出土的玉蟬是幹什麼用的
9樓：瀚海無言
是用來含在墓主人口中的，蟬從地下鑽出，蛻殼新生，餐風飲露，生性高潔，為古人所貴。含玉蟬寓意能獲新生。
玉蟬的象徵意義
10樓：百度使用者
玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩幹身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。
古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名「玉蟬」。據徐廣稱：「蟬，取其清高，飲露不食，」《史記屈原傳》：
「蟬，蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之汙垢。」《說文》：「蛻，蛇蟬所解皮也。
」是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。
玉含蟬，是漢代普遍流行的作為用於喪葬的一個種類，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至食之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神祕和力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為「人與神這兩個世界之間的聯結」，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但只是外殼脫離塵世，心靈未必死去，不過作為一種蛻變而已。
蟬在古人的心目中地位很高，向來被視為 純潔、清高、通靈的象徵。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為「金枝（『知了』的諧音）玉葉」，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」（取蟬的鳴叫聲）。
玉蟬一般可分為三種：
一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；
二、佩蟬，頂端有對穿眼；
三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。
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