1樓：何處惹丨塵埃
思想意義：
《神曲》中既寫了人世的黑暗現實，也寫了對未世的美好憧憬。這種既非純粹的現實主義，又非純粹的浪漫主義寫法，是這部作品的一大特點。
但丁觀察細緻，想象豐富，描寫準確鮮明，比喻貼切生動。因此，儘管《神曲》中人物眾多，場面千變萬化，但詩人往往寥寥數筆，就把人物刻劃得栩栩如生，把場景交待得清清楚楚，而所描繪的那些來世景象讀來也頗有真實之感。
但丁就是靠許許多多寫得這樣生動的細節，把自己的愛國熱情、宗教感情、內心經驗以古往今來的各種事物組織成一個和諧的整體。
《神曲》不是用當時義大利作家們常用的拉丁語、法語或普羅旺斯語，而是用義大利作家們常用的義大利俗語寫的，這對於義大利文學語言以及民族語言的形成和發展都起到過重大的作用，並使得但丁超越了在他之前的一切義大利作家，成為第一位義大利民族的詩人。
2樓：匿名使用者
在但丁的手下, 一部《神曲》它熠熠生輝了,無人可以超過,也無人可以模仿.它劃分出兩個時代,它讓但丁因此成為義大利文藝復興的先驅.恩格斯在《宣言》中十分公正地評價了但丁是"中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人",恩格斯:
《〈共產黨宣言〉2023年義大利文版序言》(承認了資本主義在先前所起過的革命作用.義大利是第一個資本主義民族.封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端,是以一位大人物為標誌的.
這位人物就是義大利人但丁,他是中世紀的最後一位詩人,同時又是新時代的最初一位詩人.現在也如2023年間那樣,新的歷史紀元正在到來.義大利是否會給我們一個新的但丁來宣告這個無產階級新紀元的誕生呢 )為何恩格思會對但丁的《神曲》評價之高呢 我們就拿但丁創作出《神曲》的過程來解說一下.
但丁(1265-1321)是義大利從中世紀向文藝復興運動過渡時期最有代表性的作家,詩人,人文主義的先驅者. 生於佛羅倫薩他是古羅馬人的後裔,丁出生時家道已中落,政治上沒有什麼地位,家庭經濟情況惡化,實際上等同於一般市民.他5,6歲時喪母,18歲喪父,孤苦伶仃,將全部精力傾注於學習.
他勤奮攻讀得到著名大學者布魯內託·拉丁尼的指導,對拉丁語,修辭學,邏輯學,詩學,倫理學,哲學,神學,歷史,天文,地理,**,繪畫等,無不潛心研究.閱讀荷馬,維吉爾等,接觸法國騎士文學和普羅旺斯抒情詩,還在修道院旁聽一些課程,認真研究騎士文學,還廣泛涉獵中古神學和經院哲學,除了中世紀必讀的《聖經》外,攻讀了亞里士多德,西塞羅等人的哲學,政治學著作.《神曲》原名《喜劇》(***edia),薄伽丘在《但丁傳》中為表示對詩人的崇敬,給作品冠以"神聖的"稱謂,後來的版本便以《神聖的喜劇》為書名,中譯本通稱《神曲》.
大約2023年前後開始創作一直到逝世前不久,歷史10餘年.
全書包括三部:《地獄》,《練獄》,《天國》. (一)情節內容
《神曲》採用中世紀特有的夢遊形式,但丁以自已為主人公,假想他作為一個活人對冥府一死人王國的一次遊歷.
詩中敘述但丁在"人生旅途的中途",即2023年,35歲時,迷失於一個黑暗的森林.他竭力尋找走出迷津的道路,黎明時分來到一座灑滿陽光的小山腳下.這是普照旅途的明燈.
他正一步步朝山頂攀登,忽然三隻猛獸(分別象徵淫慾,**,貪婪的豹,獅,狼)撲面而來.但丁高聲呼救.這時古羅馬詩人維吉爾出現了,他受但丁年輕時的戀人貝婭特麗絲的囑託來幫助但丁走出迷途,並引導他遊歷地獄和煉獄.
地獄形似一個上寬下窄的漏斗,共9層.詩人幻想地獄在位於北半球的中心的聖城耶路撒冷的地下,是一個巨大無比的深淵.第一層是候判所,生於**之前,未能接受洗禮的古代異教徒,在這裡等候上帝的審判.
在其餘8層,罪人的靈魂按生前所犯的罪孽(貪色,饕餮,貪婪,憤怒,信奉邪教,**,欺詐,背判),分別接受不同的嚴酷刑罰.
煉獄(又稱淨界)共7級,加上淨界山和地上樂園,共9層.煉獄則是一座雄偉無比的高山.這座高山是盧奇菲羅被逐出天國向地球墜落時,南半球海底的土地為了躲避他而從水中湧出形成.
它立于海洋中,是南半球唯一的陸地,也是南半球的中心,和北半球的耶路撒冷遙遙對峙.生前犯有罪過,但程度較輕,已經悔悟的靈魂,按人類7大罪過(傲慢,忌妒,憤怒,怠惰,貪財,貪食,貪色),特別在這裡修練洗過,而後一層層升向光明和天堂.在淨界山頂的地上樂園,維吉爾隱退,貝婭特麗絲出現.
貝婭特麗絲責備但丁迷誤在罪惡的森林,希望他懺悔,並讓他**表示教堂種種腐敗的幻景,飲用忘川水,以遺忘過去的過失,獲取新生.隨後,貝婭特麗絲引導但丁遊歷天堂九重天.這裡是幸福的靈魂的歸宿;他們是行善者,虔誠的教士,立功者,哲學家和神學家,殉教者,正直的君主,修道者,**和眾天使.
在九重天之上的天府,但丁得見上帝,但上帝的形象如電光一閃,訊即消失,於是幻象和《神曲》也戛然而止.
《神曲》是部充滿隱喻性,象徵性,同時又洋溢著鮮明的現實性,傾向性作品.但丁創作該作品的意圖有兩個:首先,歌頌他終生愛戀的婭特麗絲;其次,試圖創作一部作品,把個人遭遇和祖國以及人類的命運聯絡起來,把書寫個人迷途知返,悔過自新的過程和給義大利人民指出政治上,道德上覆興之路的歷史使命聯絡起來.
即其思想內涵是映照現實啟迪人心,讓世人經歷考驗,擺脫迷誤,臻於善和真,使義大利走出苦難,撥亂反正,尋得政治上,道德上覆興之路.
2.具有鮮明的政治傾向性.深刻描繪了當時的政治和社會現實,對企圖主宰**教世界的教會,對壟斷中世紀全部文化的宗教神學,給予嚴厲揭露和批判.
3.暴露了教會僧侶顛倒善惡,犯罪造孽的種種敗行劣跡,痛斥教皇,主教,教士"日夜在那裡用**的名義做著買賣",幹著買賣聖職,敲詐勒索,荒淫無度,****徒等醜惡行為,"使世界陷入悲慘的境地";他們沉湎於金錢的淫穢汙臭,"到處斷絕上帝賜給人民的麵包",樹立了導致人民"走上邪路"的壞榜樣.但是但丁並不否認**教信仰本身,相反但丁將宗教信仰視為人生的終極目標.
在詩中,象徵理性,知識的維吉爾只能在地獄,煉獄裡充當詩人的引路人,而象徵信仰,虔誠的貝婭特麗絲才有資格帶領詩人進入天堂(信仰高於理性).這是但丁對人的生存現實和精神狀態的深度思考.
4.但丁熱情歌頌現實生活的意義,認為現實生活自有本身的價值.讚頌理性和自由意志,召喚對現實和鬥爭的興趣,追求榮譽的思想,這是但丁作為新時代最初一位詩人的特徵之一.
——以人為本,重視現實生活價值. 5.表露了反對中世紀的矇昧文化,提倡文化,尊重知識的新思路.
稱頌人的才能和智慧,對於教會排斥和否定的古典文化,推崇備至.他在詩中把荷馬奉為"詩人之王",亞里士多德是"哲學家的大師".
6.對新興市民階層的貪圖私利,追逐金錢等,對正在形成中的資本主義關係的罪惡,也有清晰而深刻的認識,並予以嚴厲的遣責.
神曲創作的藝術特徵1.創作風格受古典文學,尤其是中世紀夢幻文學的啟示和影響,如維吉爾《埃涅阿斯紀》.埃涅阿斯來到羅馬城所在地後,女先知西比爾帶領他遊歷地府,見到父親的亡魂.
父親指點他看到未來;他的後裔將是羅馬國家的締造者.在地府他還見到了狄多等人.
2.結構嚴密,層次清晰,採用多層次,多色調的形象描繪,表達了詩人精闢而又抽象的哲學,神學觀點.他把地獄,練獄,天堂各分為9層,蘊含著深邃的道德涵義義.
在描繪不同境界時,採用不同的色調.地獄是懲戒罪孽的境界,色調悽幽,陰森;煉獄是悔過和希望的境界,色調轉為恬淡,寧靜;天堂是至善至美境界,籠罩在一片燦爛,輝煌之中.
3.塑造了多姿多彩,形象鮮活的人物,對主人公但丁苦苦求索的品格和豐富複雜的精神境界刻畫細微,飽滿.4.在寫人繪景時,善用通俗的比喻.
5.採用了精確的結構和對稱的佈局.《地獄》《練獄》《天堂》各33歌,加上長詩的序曲,共100歌,計14233行.
這三個境界的結構也異常勻稱,嚴謹,共有9層.每部曲的最後一行都以"群星"一詞作韻腳,彼此呼應.這種安排建立於數字3(三位一體)和10(完美)對中世紀文化所具有的神祕的,象徵意義上.
6.《神曲》的韻律形式是民間詩歌中流行的一種格律三韻句,即第3行為一音節,隔行押韻,貫穿全詩始終.但丁摒棄中世紀文學作品貫用的拉丁語,採用俗語寫作《神曲》,這對促進義大利民族語言的統一,豐富義大利文學語言起了重要作用.
但丁本人因此被譽為義大利第一位民族詩人.
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神曲的思想內容及藝術特色
3樓：匿名使用者
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4樓：匿名使用者
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神曲的主題思想
5樓：匿名使用者
但丁以自己為主人公，假想他作為一個活人對冥府－－－－死人的王國進行的一次遊歷．
分＜地獄＞＜煉獄＞＜天堂＞三部分
熱情歌頌現世生活的意義
反對中世紀的矇昧主義，提倡文化，尊重知識
但丁《神曲》的主題和當代意義
6樓：匿名使用者
詩人的意圖為：人類應該從迷惘和錯誤中，經過苦難和考驗，脫離黑暗走向光明到達真理和至善至美的境界。
意義我認為它透露了人文主義思想的曙光，他還是一部現實主義與浪漫主義完美結合的作品。由於他是義大利民族語言的著作，當然還為意文學語言奠定基礎，為文藝復興文學採用民族語言開闢了道路。
神曲的思想內容和藝術成就???
7樓：匿名使用者
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神曲的思想內容和侷限性
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可以看看這個 神曲的藝術特色 最低0.27元開通文庫會員，檢視完整內 原發布者 自有lee花香 但丁藝術特色 一 構思巨集偉，結構富有嚴密性 均衡性與完整性a全詩分為三個部分，每一部分又分成三十三歌，共九十九歌，加上序曲，合成一百歌。各部篇章基本相等，地獄 4720行，煉獄 4755行，天堂 475...
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簡述冰心散文的思想內容和藝術風格
冰心體 語言 冰心散文的語言清麗 典雅 她善於提煉口語，使之成為文學語言，她能把古典文學中的辭章 語彙吸收融化，注入到現代語言中去。遠在 五四 初期，冰心就以語體白話文從事創作。在行雲流水般的行文裡，在引詩援典或遣詞造句中時而出現某些文言詞語。然而，並非文白相加，而是經過精心提煉 加工，使之相互融合...