1樓：fly劃過的星空
曹丕、劉勰、鍾嶸的氣論，雖然都是孟子的養氣說發展而來，但其內容卻與養氣說的本來意義並不完全一致，孟子的氣是指以儒家道德觀念為核心的人的精神氣質，而曹丕等人強調了作家的精神氣質，至於這個氣質是以儒家的道德觀念為核心，還是以其他什麼觀念為核心，他們並未論及。因此，曹丕等人的氣論主要是在形式上繼承了孟子的養氣說，而本質上卻沒有多少聯絡。直到唐代的韓愈，始從本來的意義上繼承和發展孟子的養氣說，把儒家的道德觀念視為學文之道的根本。
孟子曰「我善養吾浩然之氣」，是氣乃浩然正氣，與文天祥《正氣歌》中所載一致；蘇轍《上樞密韓太尉書》中「文者，氣之所形」大概就和曹丕的相同了吧。但在我認為，孟子說的是「氣」可以從一個人的言行、修養中得來，但曹丕更側重於詩賦中應當有一種「氣」，換言之是一種精神貫穿其中，只能說後者是前者的繼承。
一個是說做人的節氣,一個是說作家的精神氣質，一個人多少還是有些精神的好
不一樣。。知言養氣應該是談吐而曹丕的應該是說涵養方面。
2樓：匿名使用者
孟子曰「我善養吾浩然
之氣」，是氣乃浩然正氣，與文天祥《正氣歌》中所載一致；蘇轍《上樞密韓太尉書》中「文者，氣之所形」大概就和曹丕的相同了吧。但在我認為，孟子說的是「氣」可以從一個人的言行、修養中得來，但曹丕更側重於詩賦中應當有一種「氣」，換言之是一種精神貫穿其中，只能說後者是前者的繼承。
3樓：匿名使用者
一個是說做人的節氣,一個是說作家的精神氣質
4樓：匿名使用者
一個人多少還是有些精神的好
5樓：霜勇雪彤霞
孟子的知
言養氣來自孔子的「不知言,無以知人也」，也就是說能分辨別人的言論對不對上是符合「周禮」的，使他感到能站在周禮的立場而感到是正氣，感到理直氣壯，正義凜然，這是孟子自我欣賞；曹丕「文以氣為主」是指寫的文章層次分明，好文章其在「氣勢」，欣賞文章的的一種感受，這是曹丕對什麼是好文章的說明.兩氣不是一回事.
解釋孟子的「知言養氣」說，並分析「心、氣、言」，三者的關係
6樓：匿名使用者
『何謂知言?』曰:『詖辭知其所蔽,淫辭知其所
解釋孟子的「知言養氣說」
7樓：匿名使用者
孟子在《孟子公孫丑上》中說: "我知言,我善養我浩然之氣. "提出了"知言養氣" 說.
孟子認為首先使作者具有內在的精神品格之美,養成浩然之氣,才能有美而正的言辭. 這鐘思想影響到文學創作,就特別強調作家要加強自己的人格修養,然後才能寫出好的文 學作品.孟子的"知言養氣"說抓住了人的最本質的人格蘊涵,被後人在文論中廣泛引用, 形成了中國文論史上以氣**的悠久傳統,對中國的文學創作和文學批評都產生了巨大影 響.
孟子認為,知言與養氣是必須一起完成的自我生命開展的兩個面向.兩者相輔相成,互為依 存,構成一個無始無
養氣與知言的翻譯
"養氣說"是誰提出的?內容?意義及影響?
8樓：匿名使用者
很多人都說過，不知道你的問題得背景是什麼？
「氣」在我國古代文論中，是個非常重要的概念，但各家在言及「氣」時，含義很不一致。
孟子有「知言養氣」之說：「我知言；我善養吾浩然之氣。」孟子「所說的養氣就是培養一種正義感」。
王充的《論衡》中曾有《養性》之作，雖已失傳，但從其有關著述中可得到旁證，他講的主要是一種延年益壽的養生之道。
曹丕的《典論·**》，首開以「氣」**之先，響亮地提出了「文以氣為主」的主張，認為「氣之清濁有體，不可力強而致。」此說主要是指作者先天的氣質和個性，以及其與作品風格的關係。
劉勰《養氣》篇所言之「氣」，雖與上述諸說不無聯絡，但其具體內涵和旨歸卻是不同的。劉勰講的不是道德精神修養，不是養生之道，也不是作者的氣質、個性和作品風格，而是為了保證「文思常利」，所必須具有的體力和精力，心境和情緒。《神思》篇說：
「養心秉術，無務苦慮；含章司契，不必勞情」，《養氣》篇則補充說：「紛哉永珍，勞矣千想。玄神宜寶，素氣資養」，不要因「鑽礪過分」，「銷鑠精膽」，造成「神疲而氣衰」的狀況，這顯然是指精神力氣而言的。
《神思》篇提出「陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神」，《養氣》篇則又進一步闡發說：「吐納文藝，務在節宣，清和其心，調暢其氣，煩而即舍，勿使壅滯，意得則舒懷以命筆，理伏則投筆以卷懷」，這顯然說的是作者臨文時的心境和情緒了。
孟子說君子有三樂，這三樂是
君子有三樂 出自 孟子 的 盡心章句上 一樂家庭平安，二樂心地坦然，三樂教書育人。孟子 盡心上 孟子曰 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也 仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也 得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，包括包括父母俱在，兄弟無故 仰不愧於天，俯不怍於人 得天下英才而教...
孟子說的民貴，君輕，社稷次之，具體什麼意義，按現在事說民，君，社稷都代表啥
民為貴，社稷次之，君為輕。這是孟子提出的一個重要思想，意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。這是因為，有了人民，才需要建立國家 有了國家，才需要有個 君 國家是為民眾建立的，君 的位置是為國家而設立的。這裡，輕重主次的關係是很清楚的，國家政治，一切以民為本。要說真有什麼 天子 那麼民眾才是真...
論語和孟子中都出了那些成語？說越多越好
目無全牛 遊刃有餘 貽笑大方 望洋興嘆 豪樑觀魚 涸澤而魚 魚和熊掌不可兼得 孟子 求出自 論語 和 孟子 的成語，故事，名言 知之為知之，不知為不知 懂就是懂，不懂就是不懂。怨天尤人 怨 怨恨 天 命運 尤 責怪，歸罪。指遇到挫折或出了問題，一味報怨天，責怪別人。玉毀櫝中 比喻因主管人員失職而造成...