1樓：天風海雨樓主
「春秋無義戰」，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現。因為，儒家認為，「禮樂征伐自天子出」，這才是合乎義的，而春秋時代則是「禮崩樂壞」，「禮樂征伐自諸侯出」，所以沒有合乎義的戰爭。
其買，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語季氏》中已經說過：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
」禮樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。
戰爭的確是和政治緊緊聯絡在一起的，因此，也的確有正義的戰爭和非正義的戰爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看發動戰爭的人目的是什麼，
而不是看什麼人來發動戰爭。就這一點來說，我們的觀點與孟子 這裡所論是不同的了。
所以，「春秋無義戰」雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂「無義」的內涵。弄清楚內涵以後，我們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠而統之地一概認為「春秋無義戰」，而要具體情況作具體的分析了。[1]
2樓：匿名使用者
如果你是搞研究的，就採納樓上的意見，如果你是做考卷的，就看我這一種的。
應該從兩個方面來進行理解。春秋時期，各諸侯國之間常常進行戰爭，這是為了爭霸，為了搶佔領土、人口、財富而進行的戰爭，戰爭導致大量**和破壞，因此這些戰爭都不是正義的。
但是，這些戰爭也有其積極的一面。春秋時期各諸侯國通過戰爭兼併了他國的領土和人口，形成了區域性統一，為後來的大統一奠定了基礎。
孟子說:"春秋無義戰"你怎麼認識這句話?為什麼?
3樓：baby諾櫻
「春秋無義戰」，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現。因為，儒家認為，「禮樂征伐自天子出」，這才是合乎義的， 而春秋時代則是「禮崩樂壞」，「禮樂征伐自諸侯出」，所以沒有合乎義的戰爭。
其買，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語·季氏》中已經說過：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
」禮樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。
戰爭的確是和政治緊緊聯絡在一起的，因此，也有的確有正義的戰爭和非正義的戰爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看發動戰爭的人目的是什麼， 而不是看什麼人來發動戰爭。就這一點來說，我們的觀點與孟子這裡所論是不同的了。
所以，「春秋無義戰」雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂「無義」的內涵。弄清楚內涵以後，我們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠統地一概認為「春秋無義戰」，而要具體情況作具體的分析了。
4樓：小桃_仙子
春秋時期不該打仗，因為戰爭毫無意義
孟子說:"春秋無義戰"，怎麼認識這句話?為什麼?
5樓：baby諾櫻
「春秋無義戰」，這既表達了孟子的歷史觀，也是其政治觀的體現版。因為，儒家認為，「禮樂權征伐自天子出」，這才是合乎義的， 而春秋時代則是「禮崩樂壞」，「禮樂征伐自諸侯出」，所以沒有合乎義的戰爭。
其買，孟子的思想依然是來自孔子。孔子在《論語·季氏》中已經說過：「天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
」禮樂征伐自天子出是西周的時代，禮樂征伐自諸侯出就是春秋時代了。
戰爭的確是和政治緊緊聯絡在一起的，因此，也有的確有正義的戰爭和非正義的戰爭之分。但以我們今天的觀點來看，衡量正義的戰爭和非正義戰爭的標準主要是看發動戰爭的人目的是什麼， 而不是看什麼人來發動戰爭。就這一點來說，我們的觀點與孟子這裡所論是不同的了。
所以，「春秋無義戰」雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂「無義」的內涵。弄清楚內涵以後，我們就會知道，以我們今天的觀點來看，似乎還不能籠統地一概認為「春秋無義戰」，而要具體情況作具體的分析了。
春秋無義戰怎麼理解這句話
6樓：莫彷徨
春秋時代沒有正義的戰爭.原指春秋時代沒有正義的戰爭。也泛指非正義戰爭。
出自《孟子·盡心下》.孟子曰：「春秋無義戰.彼善於此,則有之矣.徵者,上伐下也,敵國不相徵也.」
「春秋無義戰」,這既表達了孟子的歷史觀,也是其政治觀的體現.因為,儒家認為,「禮樂征伐自天子出」,這才是合乎義的,而春秋時代則是「禮崩樂壞」,「禮樂征伐自諸侯出」,所以沒有合乎義的戰爭.
孟子曾說：「春秋無義戰」你如何看到這個觀點，請說出你的理由。
7樓：
這個觀點放到現在仍有一定的道理，春秋沒有正義的戰爭，大家都是為了個人利益而戰，成者王侯敗者寇，而現在仍是利益驅使。
子曰春秋無義戰 你怎麼理解這句話 請說說你的看法
8樓：黃玉花不巳
有道理的。因為在春秋時期，
諸侯爭霸，他們的目的就是為了掠奪土地、人口及爭奪對別國的控制權；戰爭還給人民帶來生命財產的損失
。所以說他們進行的戰爭，都是不義的戰爭。
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