1樓：從前有坐靈劍山
古人們死後都希望自己能夠落葉歸根，葬在自己的故鄉。這樣的話，有人不理解為什麼諸葛亮死後要立遺囑，讓別人把自己的葬在定軍山 。這樣做其實是為蜀國的未來著想 ，他是想用自己的葬身之地 ，來告訴蜀國定軍山的重要性。
劉備和諸葛亮都知道要想要攻打魏國，就必須要奪取漢中。漢中在那時有著重要的地理優勢，它就相當於西川的門戶 。只要蜀國能夠拿下漢中 ，即時北伐戰爭沒有成功，那麼蜀國至少可以保住西川。
在魏國已經爭奪到漢中的張魯後，蜀國的軍心就不穩定了 ，即使蜀中的將軍「殺雞儆猴」都穩不住局面。於是劉備在東漢建安二十四年率軍佔領定軍山，只有佔領定軍山，蜀國才有機會拿下漢中 。
當劉備率領蜀國的軍隊在軍君山下駐紮陣營後 ，魏國也看出了佔領定軍山的重要性。因為守住了定軍山，就相當於守住了漢中、秦嶺、關中、潼關和洛陽。而在之後的北伐戰爭中 ，諸葛亮也時常駐守於漢中 ，自然知道漢中有著多麼重要的軍事意義 。
諸葛亮為了讓蜀國的將領們知道漢中定軍山的重要性 ，讓這些將士們要以北伐為目標 ，才沒有讓別人把自己葬在故鄉。而諸葛亮葬於定軍山的另一層意義，是為了告訴世人自己北伐魏國的志向 ，讓蜀國的將領們也以此為志 。
2樓：j清如
我覺得是因為諸葛亮死的時候北伐還未成功，壯志未酬，決定葬在定軍山希望後人繼續能夠繼續他的北伐之路。
3樓：紅塵若夢
諸葛亮的一生都忠於劉備一家，為了報答劉備的知遇之恩，他為蜀國奉獻了他的一生。在他身前沒有拿下定軍山，所以他死後，葬於定軍山。
4樓：夏之涼九
我個人認為諸葛亮之所以死後要葬在定軍山，也不願意回成都，是因為不想麻煩自己的主人和士兵。定軍山是指諸葛亮派黃忠、嚴顏，打天蕩山，大家都不相信他們兩老將會成功，但是最後兩老將卻奪得成功。
5樓：木瑾瀚
好像是藉此來告訴蜀國的人們定軍山的重要性，是一個兵家必爭之地，讓蜀國好好的佔有。
6樓：兂玍
他這是在告訴後人，定軍山非常重要，是兵家必經必爭之地，所以一定要將定軍山奪回來。
7樓：驚鴻壹面
因為諸葛亮死前的心願就是拿下定軍山，所以最後也就把他葬在了這個他想的地方。
8樓：晚曦城
好像是因為諸葛亮生前一直想要打下定軍山，但是一直沒能夠打下來。所以他死後葬在了定軍山，希望蜀國的軍隊能夠打下軍山。
9樓：loser的無賴
主要是定軍山對於諸葛亮來說是一個特別的存在，而且古人都喜歡落葉歸根，對於諸葛亮來說，那裡才是他的根
10樓：啊洋
她可能是想告訴蜀國，定軍山是非常重要的，只要奪得漢中，蜀國就已經取得了非常大的優勢，而奪取漢中最重要的就是要佔領定軍山
11樓：匿名使用者
諸葛亮不僅是一位傑出的政治家和軍事家，而且還是一位有名的堪輿學家；早在劉備稱漢中王之時，他就看出定軍山是一塊絕佳的風水寶地；死後葬在此處，不足為奇。
12樓：浴火方可重生
我覺得主要是因為諸葛亮在死的時候就離那邊比較近，所以諸葛亮想要被葬在那裡。
諸葛孔明死後為何葬在定軍山?
13樓：匿名使用者
定軍，取安定軍心之義
再者，蜀軍曾在這兒取得過重大勝利，斬了曹軍大將夏侯淵
14樓：崔景柏
他寶貝娟把諸葛亮的墳墓給破壞了
諸葛亮死後為什麼一定要葬在定軍山？
15樓：百度使用者
諸葛亮統領的軍隊是一支中國歷史上少見的技術型軍隊。它嚴守軍紀，講求效率，尤其重視**，特別是弓弩的使用。史料記載，諸葛亮曾經發明瞭一種連弩，每次可連續發射十支箭，它有一個可怕的名字，叫做「摧山弩」。
勇冠三軍的魏國戰將張頜就是喪生在「摧山弩」下,他至死也無法相信世上竟有如此凶猛的**。但可惜的是，這種**後來失傳了。有人也曾根據想象繪製了所謂連弩圖，但都很牽強，無法付諸實施。
弓弩最核心的部分----弩機，它由相當於扳機的懸刀、相當於瞄準器的望山以及機芽和箭槽組成。把弓弦拉到機芽，通過望山瞄準，扳動懸刀，箭就會出去。諸葛連弩是否也是這樣嗎？
今天，這個叫李希勇的人終於破解了這個謎，他復原的連弩被專家們一致認為最接近於歷史原貌。連弩用連桿取代了弩機，利用槓桿原理，使原本需大力拉動的弓弦輕易就能扣上，並且連續發射。令人驚歎的是，它將箭槽改為箭管，這要求每支箭桿的直徑誤差小於1毫米，不亞於現在槍管的精度。
在當年的戰場上，諸葛連弩的巨大威力彌補了蜀軍缺乏戰將的劣勢，而魏軍倒先後有十幾位將領死於箭下。司馬懿寧受巾幗之辱也不出戰，一個重要原因就是懼怕連弩的神威。
從公元228年到公元231年，諸葛亮先後發動了四次北伐戰爭，雖然也奪取了一些州郡，取得了一定的區域性勝利，但令人失望的是，每一次戰爭的結局都是終點又回到起點，大軍退回了漢中。面對一次次的挫折，當年這個院子的主人內心該是怎樣的痛苦：他深知天下三分，魏國有其八，蜀國在國力上與魏國存在著巨大的差距，這是多次北伐失敗的最深層原因。
在《後出師表》中，他向後主劉禪指出，和平競爭對弱小的蜀國來說只能是坐以待斃，與其坐以待斃，不如奮起一搏、死中求生，所謂"明知不可為而為之"。雖知天定三分鼎，猶竭人謀六出師，他堅信人謀可以勝天。而如果屈從於所謂天意，結果只能是沉湎苟安、不思進取，走向滅亡。
諸葛亮心中還有更深的一層擔憂，他怕隨著時間的推移，曹魏政權越來越穩，在百姓心中由"非法"變為"合法"，蜀漢的"正統"地位就會失掉號召力。 所以時不我待，他別無選擇。
公元234年，諸葛亮率軍第五次北伐，這次他給漢中留下的是一個決絕的背影，他帶領的不是幾萬人，而是傾全國之兵12萬，欲與敵人一絕生死。這，就是位於勉縣西南四公里定軍山下的武侯墓。這裡山環水抱，古木參天。
傳說這些柏樹是武侯歸葬時種下的，原有54棵，象徵他在世之年，這樣算來，每棵樹的樹齡當在2023年以上。
每月的月初，武侯墓的工作人員都要對墓區文物進行例行的保養和維護。現在這項工作，您可能見都沒見過，瞧，把一桶桶的食用油倒進了樹根下。這就是一代人傑諸葛亮的長眠之所，一個高4米、直徑21米的覆鬥式墓冢，這是他生前自己選定的安息之地。
春去秋來，歲月匆匆，武侯墓前的野花開了又謝，謝了又開。千百年間，到此祭拜的人都有一個共同的疑問：諸葛亮沒有選擇回南陽葉落歸根，也沒有選擇去成都陪侍先主，最終卻以一代丞相之尊寄身於定軍山下的一掊黃土。
這，是為什麼呢？
透過千年的時空阻隔，我們試著接近這位先賢，傾聽來自他內心深處的聲音。在最後一次出征前，諸葛亮常常一個人來到定軍山上。"興復漢室"是他奮鬥終生的理想，但歷史一次又一次地嘲弄了他的雄心，辜負了他的心血，但「此魂何甘歸故土」，作為一位軍人，他寧願選擇定軍山下的戰場當作自己的歸宿。
據史料記載，作為一代權臣，諸葛亮還有更深的顧慮。雖然他是受劉備的「託孤」重任才總攬了一切軍國大事，但這難免會引起後主劉禪等人的怨恨，人走茶涼，歸葬成都怎保不受反戈一擊？與其如此，倒不如躲在漢中避開身後的風風雨雨，以自葬僻地的透骨悲涼沖淡生前所有的恩恩怨怨。
公元234年8月，諸葛亮在五丈原軍中迎來了一生中最後的時刻，出師未捷身先死，這也是他一生中最傷感的時刻。此時，他心中最放不下的是西蜀北大門-漢中的安全。他讓人將自己葬在定軍山下，依山造墓，能容下棺材即可，人殮時穿平常衣物，不必有隨葬的器物。
可以這麼說，諸葛亮是用自己丞相的尊軀鑄成一座凝重的豐碑，警醒將士們把好漢中這個大門。
在給後主劉禪的遺表中，諸葛亮說：臣家成都有桑八百株，薄田五十頃，子弟衣食，自有餘饒。臣在外任，隨身衣食，悉仰於官，不治別生，以長尺寸。
臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。
16樓：忻傅香暨碧
我以為原因有三：一
生而治蜀，死尤護蜀。二
北伐壯志未酬，希望葬定軍山以激勵後人，姜維因此累年伐魏以繼其志。第三種也是最有可能的，就是另有苦衷，在封建年代，忠臣難做，尤其是像諸葛亮這樣的集大權於一身的忠臣，很容易遭到猜忌，而事實上也確實有人對諸葛亮的權利問題質疑，亮死後百姓請命為諸葛亮立廟，朝廷卻一直未許，以此可見。故我以為，諸葛亮葬定軍山，很可能是為了避免身後遭人猜忌，以保全國家和家人。
諸葛亮死後為什麼一定要葬在定軍山？
17樓：匿名使用者
諸葛亮統領的軍隊是一支中國歷史上少見的技術型軍隊。它嚴守軍紀，講求效率，尤其重視**，特別是弓弩的使用。史料記載，諸葛亮曾經發明瞭一種連弩，每次可連續發射十支箭，它有一個可怕的名字，叫做「摧山弩」。
勇冠三軍的魏國戰將張頜就是喪生在「摧山弩」下,他至死也無法相信世上竟有如此凶猛的**。但可惜的是，這種**後來失傳了。有人也曾根據想象繪製了所謂連弩圖，但都很牽強，無法付諸實施。
弓弩最核心的部分----弩機，它由相當於扳機的懸刀、相當於瞄準器的望山以及機芽和箭槽組成。把弓弦拉到機芽，通過望山瞄準，扳動懸刀，箭就會出去。諸葛連弩是否也是這樣嗎？
今天，這個叫李希勇的人終於破解了這個謎，他復原的連弩被專家們一致認為最接近於歷史原貌。連弩用連桿取代了弩機，利用槓桿原理，使原本需大力拉動的弓弦輕易就能扣上，並且連續發射。令人驚歎的是，它將箭槽改為箭管，這要求每支箭桿的直徑誤差小於1毫米，不亞於現在槍管的精度。
在當年的戰場上，諸葛連弩的巨大威力彌補了蜀軍缺乏戰將的劣勢，而魏軍倒先後有十幾位將領死於箭下。司馬懿寧受巾幗之辱也不出戰，一個重要原因就是懼怕連弩的神威。
從公元228年到公元231年，諸葛亮先後發動了四次北伐戰爭，雖然也奪取了一些州郡，取得了一定的區域性勝利，但令人失望的是，每一次戰爭的結局都是終點又回到起點，大軍退回了漢中。面對一次次的挫折，當年這個院子的主人內心該是怎樣的痛苦：他深知天下三分，魏國有其八，蜀國在國力上與魏國存在著巨大的差距，這是多次北伐失敗的最深層原因。
在《後出師表》中，他向後主劉禪指出，和平競爭對弱小的蜀國來說只能是坐以待斃，與其坐以待斃，不如奮起一搏、死中求生，所謂"明知不可為而為之"。雖知天定三分鼎，猶竭人謀六出師，他堅信人謀可以勝天。而如果屈從於所謂天意，結果只能是沉湎苟安、不思進取，走向滅亡。
諸葛亮心中還有更深的一層擔憂，他怕隨著時間的推移，曹魏政權越來越穩，在百姓心中由"非法"變為"合法"，蜀漢的"正統"地位就會失掉號召力。 所以時不我待，他別無選擇。
公元234年，諸葛亮率軍第五次北伐，這次他給漢中留下的是一個決絕的背影，他帶領的不是幾萬人，而是傾全國之兵12萬，欲與敵人一絕生死。這，就是位於勉縣西南四公里定軍山下的武侯墓。這裡山環水抱，古木參天。
傳說這些柏樹是武侯歸葬時種下的，原有54棵，象徵他在世之年，這樣算來，每棵樹的樹齡當在2023年以上。
每月的月初，武侯墓的工作人員都要對墓區文物進行例行的保養和維護。現在這項工作，您可能見都沒見過，瞧，把一桶桶的食用油倒進了樹根下。這就是一代人傑諸葛亮的長眠之所，一個高4米、直徑21米的覆鬥式墓冢，這是他生前自己選定的安息之地。
春去秋來，歲月匆匆，武侯墓前的野花開了又謝，謝了又開。千百年間，到此祭拜的人都有一個共同的疑問：諸葛亮沒有選擇回南陽葉落歸根，也沒有選擇去成都陪侍先主，最終卻以一代丞相之尊寄身於定軍山下的一掊黃土。
這，是為什麼呢？
透過千年的時空阻隔，我們試著接近這位先賢，傾聽來自他內心深處的聲音。在最後一次出征前，諸葛亮常常一個人來到定軍山上。"興復漢室"是他奮鬥終生的理想，但歷史一次又一次地嘲弄了他的雄心，辜負了他的心血，但「此魂何甘歸故土」，作為一位軍人，他寧願選擇定軍山下的戰場當作自己的歸宿。
據史料記載，作為一代權臣，諸葛亮還有更深的顧慮。雖然他是受劉備的「託孤」重任才總攬了一切軍國大事，但這難免會引起後主劉禪等人的怨恨，人走茶涼，歸葬成都怎保不受反戈一擊？與其如此，倒不如躲在漢中避開身後的風風雨雨，以自葬僻地的透骨悲涼沖淡生前所有的恩恩怨怨。
公元234年8月，諸葛亮在五丈原軍中迎來了一生中最後的時刻，出師未捷身先死，這也是他一生中最傷感的時刻。此時，他心中最放不下的是西蜀北大門-漢中的安全。他讓人將自己葬在定軍山下，依山造墓，能容下棺材即可，人殮時穿平常衣物，不必有隨葬的器物。
可以這麼說，諸葛亮是用自己丞相的尊軀鑄成一座凝重的豐碑，警醒將士們把好漢中這個大門。
在給後主劉禪的遺表中，諸葛亮說：臣家成都有桑八百株，薄田五十頃，子弟衣食，自有餘饒。臣在外任，隨身衣食，悉仰於官，不治別生，以長尺寸。
臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。
諸葛亮為什麼叫諸葛村夫曹操為什麼稱諸葛亮為諸葛村夫
1.叫他村夫的都是屬於 士 族的，當時的官，也就是士族，是社會最高的一層，所有的下層他們都看不起 2.因為諸葛亮不追求富貴，生平都住得簡居，這也不奇怪啊。3.那是嫉妒諸葛亮的人叫的，以農民和官宦出身相比，肯定看不起農民。4.具體問題要具體分析，周公瑾說諸葛村夫，一部分是因為要貶低諸葛的才智 另一方面...
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1.文人是造不了反的 中國自春秋戰國以來，一般的開國皇帝或者起義軍的領袖，大多是軍人武夫，或者甚至是流氓無賴，讀書人造反的很少，而成功的幾乎沒有 而孔明或許也是這種心態 諸葛亮要做聖人，千秋萬代，萬人景仰。2.集團外部的阻力 從孔明這裡看，荊州集團雖然很強大了，但是益州集團尚且有李嚴手握重兵 原從集...
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