1樓：火焰真金
犁 是二聲 利 是四聲
古時平上去入 平聲（也就是現在的一聲）去（現在的三聲）為互反
上聲（現在的二聲）入聲（現在的四聲）為互反所以就是說告訴你們 犁 字的讀音
雜文 中 「文」是通假字，通「紋」，紋理的意思，就是說牛身上的皮毛顏色是混色的
這句話是介紹耕牛的樣子 以及「犁」字的音節的
2樓：行不得也哥哥
反，就是反切。反切是上字與被切字的聲母相同，下字與被切字的韻母（包括介音）和聲調相同，上下拼合就是被切字的讀音。犁的音就是取「利」的聲母和「之」的韻母和音調（古今音有變化，所以與現代讀音不同）。
「雜文」是顏色不純的意思。「犁牛」就是顏色不純的牛，花牛。
3樓：寒天劍嘯
犁的樣子就是與普通利刃不一樣的,刃的方向相反.
利之反,大概就是這樣.
古文《上善若水》的註釋是什麼？
4樓：匿名使用者
原文上善若水：水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝強堅。因其無有，故能入於無間，由此可知不言之教、無為之益也。
註釋 ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這裡老子以水的形象來說明"聖人"是道的體現者，因為聖人的言行有類於水，而水德是近於道的。
②處眾人之所惡：即居處於眾人所不願去的地方。
③幾於道：幾，接近。即接近於道。
④淵：沉靜、深沉。
⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養之人。
⑥政，善治：為政善於治理國家，從而取得治績。
⑦動，善時：行為動作善於把握有利的時機。
⑧尤：怨咎、過失、罪過。
譯文最善的人就像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，居處最善於選擇地方，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。
最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
古文註釋中的「反」是什麼意思？
5樓：匿名使用者
「反」就是「反切」
反切法是中國古代的一種漢字注音方法，也是對漢字字音結構的一種分析方法。反切法使用
兩個漢字來為一個漢字注音，前面的字稱為反切上字，取其聲母，後面的為反切下字，取其韻
母和聲調。聲母、韻母、聲調取出來之後一組合，就是那個漢字的讀音。在使用音標和字母注
音之前，它是中國古代最主要和使用時間最長的注音方法。
【例證】：「犁」，利之反。也就是用「利」的聲母「l」+「之」的韻母「i」=「犁」的讀
音為「li」
【源流】：
反切法最初也稱為「反」或「翻」，後來叫「切」，所以「反切」是「反」和「切」兩種說
法的合稱。這兩種說法雖然名稱不一樣，但實質沒有區別。顧炎武《音論》裡說：「《禮部韻
略》曰：『音韻輾轉相協謂之反，亦作翻，兩字相摩以成聲韻謂之切。』其實一也。」反切取
的就是「反覆切摩」之意。唐代宗大曆年間，因皇帝害怕造反，忌諱「反」字，遂將「反」改
成了「切」。
【出處】： 《大宋重修廣韻》，原則是「上字取聲母，下字取韻母」，還有一口訣：「上字
辨陰陽，下字辨平仄。」
【注意事項】：
古字典的反切只適用於當時的古音，不可單憑古代字典的反切記錄套用於現代音。因為古音
和現代音有較複雜的演變規律。比如上面的?，如果僅憑古字典「徒口切」，取「徒」的普通
話聲母t，和"口"的普通話韻母ou3，推斷為普通話讀做tou3，就錯了。因為「徒」中古音聲母
是全濁音[d]，該聲母的非平聲字按規律在普通話中聲母要演變為清不送氣音d[t]，同時這個中
古全濁聲母影響了聲調演變，使中古上聲一律變為普通話去聲，即濁上變去律。所以?的現代
普通話讀音是dou4[təu˥˩]。
可見按照「上字取聲，下字取韻」的原則，古人或能很準確地讀出一字字音。然而，由於古
今音變的關係，古代所制定的反切，到後世已不能再簡單地以「上字取聲，下字取韻調」的原
則讀出該字正確讀音。
古文註釋裡的「降，戶江翻」這類註釋，什麼意思
6樓：文以立仁
這是古代給漢字注音的一種方法，叫做「翻」，或「切」。分別取兩個字用來「切」，切取第一個字的「聲母」部分，切取第二個字的「韻母+聲調」，拼合為這個字的讀音。
例如「音」字，《說文解字》：音，於今切。就是說，「音」字讀「於」的聲母「y」、「今」的韻母+聲調「īn」，即：
yīn。當然，古代並沒有字母，我這樣解釋不妥，僅僅是為了方便理解。準確解釋可以查「反切」一詞。
「降，戶江翻」：「戶」的聲母「h」、「江」的韻母+聲調「āng」，即「hāng」（杭）。投降的「降」。
為什麼讀成「杭」而不是「詳」呢？這是古今讀音差別。類似讀音至今仍然保留在南方很多區域的方言中，例如，「項」、「巷」，南方人大多讀成「杭」的第一聲。
正因為古人留下了反切，我們才能從中找出某個字的古音。
文言文翻譯的時候，註釋裡的「按」是什麼意思？
7樓：zz於
編者對文字的補充解釋
8樓：
如果你積累的詞彙多，加上註釋就可以理解課文翻譯課文了。如何詞彙積累不足，就不行了。
急求一個關於古文註釋的問題，請高手出來解答！！！！
9樓：
【原文】韓厥夢子輿謂己曰：「旦闢左右。」
【注】子輿，韓厥父。
【原文】故中御而從齊侯。
【注】居中代御者。自非元帥，御者皆在中，將在左。帥，所類反○
【疏】注居中至在左○正義曰：韓厥為司馬，亦是軍之諸將也，以夢之故，仍居中為御，明其本不當中，先非御者。若御不在中，又不須雲代御。
以此知自非元帥，其餘軍之諸將，皆御者在中，將在左。
【原文】邴夏曰：「射其御者，君子也。」公曰：「謂之君子而射之，非禮也。」
【注】齊侯不知戎禮。射，食亦反。下並注皆同。
【疏】注齊侯不知戎禮○正義曰：僖二十二年《傳》曰：「雖及胡耇，獲則取之，明恥教戰，求殺敵也。
」宣二年曰：「戎昭果毅以聽之之謂禮。殺敵為果，致果為毅。
」是戎事以殺敵為禮。齊侯謂射君子為非禮者，乃是齊侯不知戎禮也。
【原文】射其左，越於車下
【注】越隊也。隊，直類反。
【原文】射其右，斃於車中。綦毋張喪車，從韓厥，曰：「請寓乘。」（據《十三經注疏》補一「曰」字。）
【注】綦毋張，晉大夫。寓，寄也。綦毋，音其，下音無。喪，息浪反。乘，繩證反。
【原文】從左右，皆肘之，使立於後。
【注】以左右皆死，不欲使立其處。處，昌慮反。
【疏】皆肘之○正義曰：《說文》雲：「肘，臂節也。」謂左右為凶處，故以肘排退之。
【原文】韓厥俛定其右。
【注】俛，俯也。右被射僕車中，故俯安隱之。俛，音勉。僕，音赴，又蒲北反。
【疏】韓厥俛定其右○正義曰：言此者，為下醜父與公易位，由厥之俯，故不覺其易，綦毋張蓋助厥定右，故並不見之。
【原文】逢醜父與公易位。
【注】居公處。
（1）古代軍車的座位應如何安排？韓厥本應在哪個位置？為什麼換位置？
御者（駕車的人）居中，將在左，右為驂乘。若是主帥的車，主帥居中。韓厥非主帥，更非御者，是將領，本應居左，但由於他已死的父親夜間託夢，讓他避開左邊和右邊的位置，故與御手換了位置，冒充御手駕車。
（2）為什麼說「齊侯不知戎禮」？
「戎事（軍事）以殺敵為禮」，對於敵方的一切參戰人員，都應當毫無例外地加以消滅。齊侯認為在戰場上射殺「君子」為非禮，所以說「齊侯不知戎禮」。
（3）韓厥為什麼不讓綦毋「從左右」，而讓他「立於後」？
因為左右的人都已經被射**，這兩處有危險（「左右為凶處」）。
（4）「肘」的本義是什麼？在文中是什麼詞類？如何解釋?
《說文》雲：「肘，臂節也。」即肘是上臂和前臂相接處向外突起的部分。這是本義。文中是動詞（名詞當動詞用），意為：用胳膊肘去碰。
(5)「越，隊也」是形訓、義訓、還是聲訓？
義訓。（6）根據註釋，「斃」的意思是什麼？
死。（註文有：「左右皆死。」）
（7）逢醜父跟齊侯交換位置，韓厥與綦毋張為什麼沒有發現？
根據「正義」 對「韓厥俛定其右」的解釋可知。當時韓厥俯身放穩其右邊的死者，「故不覺其易」，綦毋張由於幫助韓厥放穩右邊死者，「故並不見之」。
文言文註釋中一說是什麼意思？
10樓：zjc**座
這是說，解釋完了，告訴讀者，曾經有這麼「一種說法」的意思。
通常，在沒有官方正式解釋前，在註釋中會有這樣的表述。
「一說」
一種言論、學說或說法。
一段；一個章節。
進言或勸說一次。
一次辯論。
一種說法。如：「有此一說。」
古文的註釋中的「音」是什麼意思
11樓：匿名使用者
槀，音稿，僅表示「槀」讀「稿」的音，與意義無關。這兩字不能代替。
**中的古文註釋
12樓：羽黫
應該都要寫上，如果是大量沒翻譯成現代文的話，可能會造成部分人理解障礙，而沒有寫清楚引用文獻，是不符合規範的做法，一定要寫明才可以。
13樓：摯愛夢著玉
出處是古文獻的出處，按規範作注，經典古籍可以直接加書名，篇目，之後引文。也可在引文後加括號附註。譯文不必過細對譯，講清楚大意，或夾敘夾譯即可，主要對生僻字，典故，有版本不同，或歧義，要註明，規範尾註或腳註。
這句古文是什麼意思，古文的幾是什麼意思
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