1樓：匿名使用者
上聯：太陽公公出
下聯：烏雲山後藏
解析：1、擬人的手法——太陽公公出、烏雲山後藏。
2、烏雲藏在山後了，烏雲散的無影無蹤，遠處的大山露出了他的真面目！
對聯：文學·人學·心學
2樓：匿名使用者
接一下句：
概念、理念、意念。
都可以和文學相關。
3樓：米蘭印象
上聯： 文學 人學 心學
下聯： 武術 事術 手術
上聯：文學 人學 心學
下聯：唱法 事法 身法
文學對聯 25
4樓：匿名使用者
今世進士盡是近視
朝吵曹操炒潮遭嘲
自學好學勤學學而自用；無思厭思廢思思而無功。
業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
看作家才高八斗
聽講座受益良多
清茶潤舌談個盡興
濁墨蘸筆寫得肆情
胸中萬卷風雷動，無端直奔筆下來。
自學好學勤學學而自用；無思厭思廢思思而無功。
書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
1.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
2.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
3.學海，讓我們游泳；書林，讓我們欣賞。
4.你之心，在書林裡；我的腦，在學海中。
5.風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。
6.故作軒窗掩蒼翠；要將弦誦答潺湲。
7.天資聰穎慧根尚在；生性懶惰才智枉存。
8.自學好學勤學學而自用；無思厭思廢思思而無功。
9.玉不琢不成器；人不學不知道。
10.學如黃鶴習如鵲；勤如羽翼奮如翅。
11.懶惰厭學難成器；勤奮博學出狀元。
12.努力拼搏，今朝汗灑書本；衝刺飛躍，明日笑映容顏。
13.胸中萬卷風雷動，無端直奔筆下來。
14.書到用時方恨少，學富五車不為多。
15.學如逆水行舟，不進則退；心似平原野馬，易放難收。
16.身體好，學習好，品質更須好；做題難，練字難，用功都不難。
17.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
18.好好學習，天天向上。
19.黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
20.苟有恆，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。
5樓：匿名使用者
閒煮書香能待客，淡調墨韻可酬賓。
一岸清風調墨韻，半窗明月宴書香。
可以把作家的名字加進去，或者學校地點加進去等等
6樓：豬豬俠
1.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
2.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
3.學海，讓我們游泳；書林，讓我們欣賞。
4.你之心，在書林裡；我的腦，在學海中。
5.風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。
6.故作軒窗掩蒼翠；要將弦誦答潺湲。
7.天資聰穎慧根尚在；生性懶惰才智枉存。
8.自學好學勤學學而自用；無思厭思廢思思而無功。
9.玉不琢不成器；人不學不知道。
10.學如黃鶴習如鵲；勤如羽翼奮如翅。
11.懶惰厭學難成器；勤奮博學出狀元。
12.努力拼搏，今朝汗灑書本；衝刺飛躍，明日笑映容顏。
13.胸中萬卷風雷動，無端直奔筆下來。
14.書到用時方恨少，學富五車不為多。
15.學如逆水行舟，不進則退；心似平原野馬，易放難收。
16.身體好，學習好，品質更須好；做題難，練字難，用功都不難。
17.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。
18.好好學習，天天向上。
19.黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。
20.苟有恆，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。
你自己選
7樓：匿名使用者
清茶潤舌談個盡興
濁墨蘸筆寫得肆情
8樓：一二三一二三一
今世進士盡是近視
如是儒拾如實如屎
今世進士盡是近視
朝吵曹操炒潮遭嘲
今世進士盡是近視
明名迷咪命名明正
9樓：欣之所想
看作家才高八斗
聽講座受益良多
10樓：三閒散人
大家蒞臨說上下五千年文人雅士
小廳有幸聽左右百家言明士風流
文學知識——對聯！
11樓：匿名使用者
因為你沒有說清楚題目我就答了些關於對聯的知識...........
它始於五代，盛於明清，至
12樓：匿名使用者
一、從內容來說，約可分下列二十種
1、人名對。如：「草生元亮徑，花暗子云居」；「只有安仁能作誄，何曾宋玉解招魂」。
2、地名對。如：「氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城」；「即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽」。
3、史事對。如：「大樹思馮異，甘棠憶召公」；「雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙」。
4、天文對。如：「露從今夜白，月是故鄉明」；「月榭故香因雨發，風簾殘燭隔霜清」。
5、時令對。如：「捧月三更斷，藏星七夕明」；「白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉」。
6、地理對。如：「地卑荒野大，天遠暮江遲」；「南渡桂水闕舟楫，北歸秦川多鼓鞞」。
7、鳥獸蟲魚對。如：「虎當官路鬥，猿上驛樓啼」；「馬思邊草拳毛動，雕盼青雲睡眼開」。
8、草木花果對。如：「圓荷浮小葉，細麥揚輕花」；「新鬆恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿」。
9、宮室對。如：「繡戶香風暖，紗窗曙色新」；「關城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多」。
10、器物對。如：「無人收廢帳，歸馬識殘旗」；「大瓢貯月歸春甕，小杓分江入夜瓶」。
11、衣飾對。如：「草潤衫襟重，沙乾屐齒輕」；「家無釵澤貧馮衍，身著裙襦老管寧」。
12、飲食對。如：「釀成十日酒，味敵五雲漿」；「紫蟹迎霜盈徑尺，白魚脫網重兼斤」。
13、文事對。如：「李侯有佳句，樂令善清言」；「佛書恐非易論語，王跡其在詩春秋」。
14、人事對。如：「**今春意，良人昨夜情」；「諸郎宴罷銀燈合，仙子游回璧月斜」。
15、人倫對。如：「貧廢兒孫學，慈生僕妾頑」；「老大病夫容一劍，少年中國竟無人」。
16、形體對。如：「草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕」；「青山是處可埋骨，白髮向人羞折腰」。
17、數字對。如：「勢分三足鼎，業復五銖錢」；「素娥難遣九霄恨，赤子須憐五色裳」。
18、顏色對。如：「青山橫北廓，白水繞東城」；「含風鴨綠鱗鱗起，弄日鵝黃嫋嫋垂」。
19、方位對。如：「綠樹村邊合，青山廓外斜」；「一棹每隨潮上下，數家相望埭東西」。
20、干支對。如：「不須愁犯卯，且乞醉過申」；「回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年」。
二、就形式而言，又可分為以下十六種
1、實字對。如：「雞聲茅店月，人跡板橋霜」；「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」。
2、虛字對。如：「粉牆猶竹色，虛閣自鬆聲」；「卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂」。
3、連用字對。如：「江流天地外，山色有無中」；「山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍」。
4、聯綿字對。如：「苜蓿隨天馬，葡萄逐漢臣」；「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁」。
5、疊字對（亦稱連珠對）。如：「漠漠帆來重，冥冥鳥去遲」；「處處落花春寂寂，時時中酒病厭厭」。
6、雙聲對。如：「參差連曲陌，迢遞送斜暉」；「田園寥落干戈後，骨肉流離道路中」。
7、疊韻對。如：「卑枝低結子，接葉暗巢鶯」；「無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來」。
8、流水對（別稱「走馬對」，兩句相對又連貫一意，似流水不斷）。如：「野火燒不盡，春風吹又生」；「晉宋既非公世界，廣寒本是好河山。」
9、倒裝對。如：「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」（順為：「蓮動漁舟下，竹喧浣女歸」）；「香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝」（順為：「鸚鵡啄餘香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝」）。
10、錯綜對（又稱「交股對」、「蹉對」、「犄角對」）。如：「舳艫爭利涉，來往任風潮」（「舳艫」對「風潮」，「利涉」對「來往」）；「裙拖六幅湘江水，鬢從巫山一段雲」（「六幅」對「一段」，「湘江」對「巫山」）。
11、掉字對（句中連用相同的字，往往兼當句對）。如：「桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛」；「鳥來鳥去山色裡，人歌人哭水聲中」。
12、互文對（兩句意思互動通用而又成對）。如：「花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開」（花徑不曾因客掃，而今為君掃；蓬門不曾為客開，而今為君開）。
13、逆挽對（兩句先後倒敘而又成對）。如：「回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年」；「此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛」。
14、句中對（也稱「當句對」、「四柱對」）。如：「四年三月半，新筍晚花時」；「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。
15、隔句對（又稱「扇對」，上下聯出句、對句一一相對）。如：「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」；「縹緲巫山女，歸來七八年；殷勤湘水曲，留在十三絃」。
16、假對（亦稱「借對」）。如：「廚人具雞黍，稚子摘楊梅」（「楊」諧音「羊」，借與雞對）；「酒債尋常行處有，人生七十古來稀」（尋為八尺，兩尋為常，借與「七十」相對）。
13樓：伴月一孤星
對聯的要求是既要有「對」，又要有「聯」。形式上成對成雙，彼此相「對」；上下文的內容互相照應，緊密聯絡。一幅對聯的上聯和下聯，必須結構完整統一，語言鮮明簡練。對聯的要求如下：
·上下聯字數要相等；
·上下聯片語要相同：即組成上聯的各個片語分別是幾個字，下聯的對應片語也必須分別是幾個字。
·上下聯詞性要相同；所謂詞性，是指詞的類別性質，如名詞、動詞、形容詞等等。上聯的詞性和下聯的詞性，按照詞的先後位置，既要相同，又要相對。這種要求，主要是為了用對稱的藝術語言，更好地表現思想內容。
·上下聯句法要一致；句法，就是語句構成的方法。一幅對聯中，上聯是由幾個字組成的一共有幾個音節的頓讀法，下聯也必須相同。
·上下聯平仄要相調；對聯上下聯的表現方法，要注意聲律相對，也就是平仄相調。這主要是為了音韻和諧，錯落起伏，悅耳動聽，鏗鏘有力。
如： 雲帶鐘聲穿樹去
平仄平平平仄仄
月移塔影過江來
仄平仄仄仄平平
另，古詩的音節主要有兩種，一是兩字一頓，叫「雙音步」，一是一字一頓，叫「單音步」。雙音步的平仄以第二字為主，第一字可不嚴格要求
對聯也可如此。例如：
窗含西嶺千秋雪
－平－仄－平仄
門泊東吳萬里船
－仄－平－仄平
上聯中的「窗」和下聯中的「門」是平對平，「西」與「東」是仄對仄。
上下聯內容要相關；如明代東林黨首領顧憲成，在東林書院大門上寫過這樣一幅對聯：風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。上聯寫景，下聯言志，上下聯內容緊密相關，使人透過字面，很容易理解作者的自勉自勵之心。
對聯與對聯文學
劉太品：對聯的文學性與文學類對聯
14樓：匿名使用者
如同三原色可以組合成五光十色的七彩世界一樣，我們若用還原法來解構表象紛繁的對聯文化現象，可以得出文學性、實用性與諧巧性這三個最基本的層面，也即對聯的三種本質屬性。只有從這種三元論的視角，才有可能全面把握對聯文化的整體面貌與內部結構，若僅從其中一元或者二元的角度分析問題，必會得出偏頗的結論。如「對聯本身是一種遊，以此娛樂而已」的觀點，是僅從諧巧性出發的結果，「聯語，小道也，然社會應酬，文人雅士都用之，其聲價亦高於一般禮品百倍」的觀點，是僅從實用性出發的結果，「對聯是詩中之詩」的觀點，則是僅從文學性出發的結果。
樑章鉅《楹聯叢話》的基本觀點是立足於對聯的文學性兼及實用性，而一些現代學者視對聯為「俗文學」或「民間文學」的觀點，則是主要針對了對聯的實用性與諧巧性。
單從文化的角度來講，對聯的三種特性之間似乎應是等價的，但聯絡到我們的文化傳統及現實的價值取向，從文藝學和美學的角度來審視這些特性，對聯文學性的地位便馬上被凸現了出來：文學性強的對聯無疑佔據了對聯文化的高階、體現了對聯藝術的精粹。這裡所謂的文學，主要指狹義的純文學概念，這種文學性的對聯，是用「**性、形象性、含蓄性與情感性」的語言，通過「題材的選煉、主題的開掘、意境的營造、結構的安排和語言的修飾」等過程，達到了一定「思想性、藝術性」高度的文學作品，這樣的作品傳承了中華詩歌的風雅傳統，是真正的語言藝術。
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