1樓：易亦易
殺植物也是殺生，太上感應篇有，花草樹木尤不可傷也
2樓：小爺們er霸
佛教也只是個宗教而已說的不可能完全對，在印度寺廟裡都是從小養著聖女給高階僧侶玩樂，僧侶也因為人種分成三六九等，在東南亞僧侶只要是化緣來的食物不管是不是肉都可以吃的，試想真的眾生平等那豈不是當和尚都要絕食？那些玩弄聖女的住持豈不是都要驅逐出寺廟？那這個宗教還怎麼存在發展？
佛教典籍有一定哲學成分，但宗教存在延續本身的意義就是聚攏人心說白了就是把你**後你要為我們這裡的高階人士出錢出力，同時你要是相信的話我可以給你活下去的信仰，當今社會要是完全把佛經當成真理就沒必要了。
在佛教中，殺植物算不算殺生？
3樓：匿名使用者
蔬菜水果這些植物，就屬於無情生命，它是沒有感覺和思維的，也不會經歷六道輪迴。
植物確實也是有生命的，但是從蘋果樹上摘下蘋果，並不會傷害果樹本身，第二年肯定還是果實累累。這裡也有一個比方，一個是剪下羊毛，做成給人保暖的衣物；另一個是傷害羊的生命，吃羊的肉，兩種行為的差別是顯而易見的。
如果有人一定要說植物有生命，吃植物也算殺生，那就是鑽牛角尖了。
4樓：周何定
有很多人簡直一派胡言！佛教中眾生平等，無情眾生與有情眾生皆為眾生，**來的可殺和不可殺。這個命題本來就是佛教的致命點！
居然還有人提出「神創世論」，拜託那是西方一神教的觀點。佛教中根本就這個說法。殺生一說起源於我國南北朝時期，本身和佛教無關，當時的殺生指的是殺人，後來才演變到不能日常常見動物。
也不是所有佛教流派有這個說法，在很多地方的和尚一樣可以娶妻生子、喝酒吃肉！
5樓：匿名使用者
生植物也算殺生，吃植物就不算
6樓：祕密璐璐
植物沒有神識，沒有五觀感受，但是最好不要惡意破壞，如果用來吃無可厚非。出於惡意的話，就要揹負因果。
7樓：悟用
蔬菜不算殺生 但我們應當知道感恩 它使我們這個形體得以存在在這個世間的一個條件 對於大型的植物不應當隨便毀壞 萬物皆有靈性 植物屬於無情類 但是法性是一樣的 這也是慈悲心的一面 所以不能隨便破壞植物 所以隨便破壞植物也是屬於殺生
8樓：匿名使用者
算..一般佛菩薩連花早都不傷害的...不過殺植物,植物不會報你的仇...因為他沒有靈性
9樓：匿名使用者
算，所以帶著懺悔的心情，吃他們為了無恥的延續自己的生命，只能努力修道以求大成成佛辟穀
10樓：匿名使用者
不算。但反對隨意地殺植物
11樓：抱歉匿名
當然是算的，嚴格來說破壞任何東西都是罪過。
12樓：匿名使用者
算，所以和尚要坐禪不吃東西就沒事了
13樓：前世今生
不算吧？！！吃飯總不能不吃菜吧！就算不吃菜也得吃饅頭米飯吧？那也是從植物來的呀！！
14樓：匿名使用者
我覺得只要不是心存殺意就不算，因為和尚也吃菜啊。
15樓：匿名使用者
如果算 和尚吃什麼？
如果不算 憑什麼？
植物不像人 有人說植物無情 但卻不知道植物的情乃是對天地之情 人根本瞭解不了
16樓：匿名使用者
不算吧,否則和尚吃什麼?!
17樓：劉鄂鬥
人類這點殺生、跟大自然的殘酷相比，那簡直就不值一提。
對佛教殺生法的疑問 說是吃動物是殺生，主張吃素，那植物就不是生命了嗎？
18樓：菩提_妙音
「請大師指點迷精。」大師是對已經往生的高僧大德的稱呼。在現在還在世度化眾生的人稱呼「大師」是不禮貌的。
眾生分為兩種，一種是有情眾生，一種是無情眾生，植物就是屬於無情眾生，和桌椅一樣。而動物有識，有神經，會疼痛，有感情。屬於有情眾生，這要區別一下。
佛教沒有主動要求吃素，吃素只是培養你對眾生的慈悲心，對眾生要像對父母一樣對待。
大略說了一下，如有不足，還請原諒。南無阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
如果說植物也不吃的話應該吃什麼呢?
一樓說的對,佛教把終生分為有情和無情兩種.植物屬於無情眾生. 佛教有類似的經典說植物也有生命.只不過是人如果連植物都不吃的話就沒什麼可吃了.所以佛才說了方便法.
等你修到菩薩位就什麼都不吃了.
之前有一本書叫因果報應實錄裡面,妙法老和尚曾說過,植物也是有生命的,他也有喜怒哀樂.
植物也會修行!
所以佛教並沒說植物不是生命!
20樓：匿名使用者
修佛本就修自性，發現自我在自然中的位置。如果修煉到至高境界你可以和大自然溝通，包括一草一木，石頭，溪流，一切蘊含於心中，可以顯各種神通。但未得道之前，你得生存，吃各種植物只為成就功德回報自然。
所以各位高僧大德都不會無端破壞一草一木，連走路也不願踐踏小草，更何況殺有識的動物呢。都是生物，你要生存才能修行，你要做出選擇，或者植物或者動物，顯然慈悲的心已經為你做出了選擇，所以有高僧寧願餓死也不殺害動物，這就是慈悲的顯現。所以佛家說竭盡圓滿的修行在世間無法得到，必須「脫離世間」才能圓滿，也就是涅槃，也就是佛為什麼要顯涅槃的因緣。
21樓：匿名使用者
植物在佛教的意義上說，是沒有生命的，因為它們的生死不包含靈魂的輪迴。
植物絕不是眾生，是地神的神力所化。
22樓：我本阿吉
指點迷津是正確寫法。
六道輪迴裡不包括植物，所以不會有生命轉世投胎為植物的~
23樓：**雪藏
植物是無情眾生，不是有情眾生，因此可以食用，不是殺生。
24樓：匿名使用者
因為植物沒有靈性，說以吃植物不是殺生
25樓：百度使用者
動物有血，植物沒血，
佛教中為什麼不把吃植物當做「殺生」？
26樓：百度使用者
您說的對對，萬物都有生命力，不但動物，而且植物，甚至連礦物也有見聞覺知（可參考江本博士水試驗），但您不能把見聞覺知與的礦物植物，與有情識的動物混為一個概念。因為動物有七情，也就是我們說的：喜怒哀樂愛惡欲 你抓他他會跑，殺他他會害怕，將殺之時他會恐懼會哀鳴甚至流淚等等表現，甚至會有記仇報復心與嗔恨心，植物會嗎？
起碼沒聽說過誰吃菜被菜給報復咬了一口的吧？（但經常有被動物報復咬或致命的）。您可以用你慈悲 善良的 清淨心來仔細觀察一下。
在佛學裡來說動物不但有 見聞覺知 而且是有情（七情）眾生，與同樣有隻有 見聞覺知 的植物礦物還是有區別的。如果您非要執著都單一的，有生命力的概念，不願意深入理解與學習但是又有著一顆善良慈悲之心話，那麼您可以觀想，既然都是殺生造罪，那麼我們為什麼不造比較微小的，而非去造作大的罪呢？這難道不是為了食慾貪慾而有意為之嗎？
通常信佛的師兄勸人吃素的時候, 其他人會比較有疑問:
既然吃動物是殺生, 那吃植物也是殺生, 都是殺生. 答：首先動物和植物都是生物, 都有生命.
其次動物和植物有一定的區別:
動物有靈性和血氣
植物有靈性, 沒有血氣
物被殺死的時候, 它非常怨恨和痛苦, 因為它的靈性眷戀肉身不肯走植物則不是如此, 它的靈性會立刻離開
從佛教的角度, 還有一個比較重要的區別:
答：你這個回答只能說對了一半，不能說全對。為什麼？
你說植物沒有靈魂是對的，你說它不會有痛苦，有問題，這個事情這些年江本勝博士的實驗有了答案。這個現象只有大乘佛法能把它講的透徹，能把它講的明白，除大乘佛法之外，很難把這樁事情講圓滿，這個問題涉及到很高深的學問在裡頭。我們只可以說植物沒有執著、沒有分別，它沒有執著、沒有分別，它沒有報復，沒有瞋恚，只可以這樣子說法。
我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過。我們今天需要飲食，這是什麼？業障（一頓不吃就比生病還難受，一天要犯三次病），自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
27樓：匿名使用者
植物雖然也是生命，但它沒有情愛覺知，沒有動作，屬於無情眾生。譬如植物摘掉果實、擷取枝葉後來年還會再生長，動物卻不行；植物遇到傷害不會主動閃避。動物有自發的活動意識，是「有情眾生」，是五蘊和合而成的生命，有情識、血肉，會進入六道輪迴，不殺生，特指不殺「有情眾生」，即動物。
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