1樓：一月百合
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個人推薦那句:
曖曖遠人村，依依墟里煙
2樓：步蟾宮
採菊東籬下，悠然見南山，此中有真意，欲辯已忘言
質樸的介紹
3樓：渣攻光
董仲舒《春秋繁露·實性》：此皆聖人所繼天而進也，非情性質樸之能至也。趙曄《吳越春秋·越王無餘外傳》： 無餘 質樸，不設宮室之飾，從民所居。
陶淵明的詩文有質樸，平淡，自然的風格特點嗎
4樓：匿名使用者
【年代】：魏晉
【作者】：陶淵明
【作品】：歸園田居
【內容】：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十餘畝，草屋**間。
榆柳蔭後椋，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
【釋意】：
陶淵明的《歸園田居》之一，這是一首著名的田園詩，是作者辭官回鄉後的次年寫下的。
詩的開篇說，年輕時就沒有適應世俗的性格，生來就喜愛大自然的風物。「誤落塵網中」，很有些自責追悔的意味。以「塵網」比官場，見出詩人對汙濁官場的鄙夷和厭惡。
「羈鳥」、「池魚」都是失去自由的動物，陶淵明用來自喻，表明他正像鳥戀歸林、魚思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那麼生計如何維持呢？「開荒南野際」就可以彌補以前的過失，得以「守拙歸園田」了。
接下來描述恬淡自然、清靜安謐的田園風光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這裡的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場羈絆，從樊籠塵網中永遠回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他後顧前瞻，遠眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無不是田園實景，又無一不構成詩人胸中的真趣。
「暖暖」，遠景模糊；「依依」，輕煙嫋嫋。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發點染出鄉居生活的寧靜幽閒。
結尾四句由寫景而寫心，「虛室」與「戶庭」對應，既指空閒寂靜的居室，又指詩人悠然常閒的心境。結尾兩句「久在樊籠裡，復得返自然」迴應了詩的開頭。這裡顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農夫。
罷官歸隱的士大夫有優越的物質生活，鋤禾田間的農夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩人和哲人。
「返自然」是這首詩的中心題旨。它是詩人人生理想，也是這組田園詩的主旋律。
【作者小傳】：
陶淵明(365-427)字元亮，潯陽柴桑（今屬江西）人。曾作過一些地方的小官，任彭澤令僅八十餘日就棄官歸隱。他是我國古代一位偉大的詩人，其詩的藝術成就很高，對我國詩歌發展產生了廣泛影響。
有《靖節先生集》。
回答者：相忘乎江湖 - 童生 一級 2-2 01:05
歸園田居
陶淵明一 少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。方宅十餘畝，草屋**間。榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雑，虛室有餘閒。久在樊籠裡，復得返自然。
二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。常恐霜霰至，零落同草莽。
三 種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。
回答者：兵詭 - 見習魔法師 二級 2-2 12:50
歸 園 田 居 （其一）
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸田園。
方宅十餘畝，草屋**間。
榆柳蔭後簷，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有餘閒。
久在樊籠裡，復得返自然。
詩人描寫了自然秀麗的田園風光，恬淡質樸的躬耕生活；抒寫了棄官歸隱返回自然的愉快心情。通篇渾然一體，展示出寧謐和諧之美，人們在這一派融融和美之中，心靈也得到某種程度的淨化。且看詩人筆下，田園風光秀美而自然，徜徉於其間的詩人淡泊寧靜，志趣高潔。
此情此景，構成了中國古代田園詩的最高意趣。?
蘇軾評陶詩曾謂：「質而實綺，癯而實腴」。這是說陶詩平淡質直，不重文彩，實際上意境優美，詩味雋永。
詩中景物，如：榆柳、桃李、草屋、村落、炊煙、雞犬都是鄉村中極為常見的事物，但經詩人寫入詩中則富有生氣，構成一幅恬淡秀麗的田園圖畫，又是通篇抒情的有機構成。這純出自然，毫不雕琢的藝術表現力，亦與通篇平淡風格，高度和諧一致。
回答者：囀身dè瞬襉√ - 見習魔法師 二級 2-3 18:40
歸 園 田 居（其三）
陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現的是歸隱山林的遁世思想；但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的「願」其實有它特殊的內涵。
種豆南山下，草盛豆苗稀。
這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實，就像一個老農站在那裡說話，讓人覺得很親切。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他並不抱怨，這從「帶月荷鋤歸」的美景就可以看出來。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
路窄草長，夕露沾衣，但衣服打溼了有什麼可惜的呢？這句話看似平淡，但這種平淡正好映**結尾這一句「但使願無違」，使得「願無違」強調得很充分。這裡的「願」更蘊含了不要在那汙濁的現實世界中失去了自我的意思。
這首詩用語十分平淡自然。「種豆南山下」「夕露沾我衣」，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術特色。
陶詩於平淡中又富於情趣。陶詩的情趣來自於寫意。「帶月荷鋤歸」，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。
月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢裡，這是一幅多麼美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。
「種豆南山下」平淡之語，「帶月荷鋤歸」幽美之句；前句實，後句虛。全詩在平淡與幽美、實景與虛景的相互補襯下相映生輝，柔和完美
陶淵明的風格？
5樓：吳鬧鬧
陶淵明長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚「人生無常」，「樂安天命」等消極思想。其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。
抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習。
6樓：張煩煩不煩煩
他是中國第一位 田園詩人，被稱為「古今隱逸詩人之宗 」
陶淵明長於詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農村生活的情景，而這田園生活也是陶淵明詩的主要題材，其中的優秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不願屈身逢迎的志趣，但也有宣揚「人生無常」，「樂安天命」等消極思想。其藝術特色，兼有平淡於爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精煉，具有獨特風格。陶淵明是我國第一位田園詩人，詩文重在抒情和言志。
抒情、寫景、議論緊密結合，情景交融，從中反映了作者的個性，他的清高自賞和不與世俗同習。
7樓：匿名使用者
一、自然質樸的創新美
8樓：匿名使用者
陶淵明,在中國古典文學史上有著重要的地位,其田園詩影響深遠.為世人耳熟能詳的詩句"採菊東籬下,悠然見南山"不僅表現了詩人平靜悠閒、自由自在的目標追求和生活情趣,同時也道出了詩人返樸守真、任性自然的哲理,陶淵明在平淡中飽含著熾熱思想感情和濃郁生活氣息的詩歌風格,應該說和老、莊哲學是一脈相承的.陶淵明的田園詩深深烙下了東漢"玄學"的印記,形成了樸素自然的特點,創造出一種"靜穆"的美學境界.
9樓：匿名使用者
陶淵明，田園詩人，隱居山林之中
陶淵明是怎樣一個人
10樓：匿名使用者
對現實不滿，又無力改變現實，這能逃避了。
治國，平天下做不到，做不了，只能退而求其次，修身齊家。
11樓：nice水龍吟
道陶淵明是個外表恬淡靜穆，而內心熱情濟世無神論者。
蘇東坡曾這樣評價陶淵明：「欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。飢則扣門而乞食；飽則雞黍以迎客。
古今賢之,貴其真也。」人貴真，詩亦貴真，詩真乃由人真而來，這就是陶詩具有經久不衰魅力的主要原因。
魯迅先生的話，「陶潛正因為並非『渾身是『靜穆』，所以他偉大」。
梁啟超評價陶淵明時曾經說，「自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑」。確如其言，陶在自然與哲理之間開啟了一條通道，在生活的困苦與自然的旨趣之間達到了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也顯示出了一種無窮的意味深長的美。
生性熱愛自然，不喜拘束,安貧樂道.
12樓：胡遇
不與世俗同流合汙，有高尚的情操和志趣，不為五斗米折腰，不拉幫結派，安貧樂道。
要是想了解他的話，他有點憤世嫉俗，很多詩作都有歸隱二字穿越其中，有避世情節，這些都是因為政治上不得意造成的，他的思想很消極。
13樓：匿名使用者
他不為五斗米折腰，我很敬佩他的心境
其作品以風格自然、語言質樸、凝練、意境雋永而為人所稱道悵然自得，有「採菊東籬下，悠然見南山」的美句，修身養性，不與世俗同流合汙
14樓：匿名使用者
要是在古代，我很想成為他的，現在也有點想，因為我不喜歡喧囂之類的東西，從文章看，他應該是對社會現實不滿的人，估計性格也是比較內向的，他對大自然的美麗倒是很喜歡，喜歡安靜，而他也是一個正值的人，對於社會是心有餘力不足，只好歸隱，採菊東南下，悠然見南山，也蠻不錯的！古代的一些才子有的是對社會現實和黑暗政治不滿，而自詡清高而歸隱，有的是想借歸隱來獲得重用，如孟浩然。
如今歸隱已不可能了，我也想啊，哈哈。
15樓：管越
陶淵明（約365－427），字元亮，又名潛，世稱靖節先生，潯陽人（今江西省九江市星子縣人）。東晉著名文學家，田園詩人,辭賦家，散文家，漢族。(《宋書》隱逸傳雲:
「陶潛字淵明,或雲淵明字元亮,潯陽柴桑人也。」)因宅邊種植五棵柳樹所以號五柳先生(未得到證實），諡稱靖節居士，宜豐縣澄塘鎮秀溪村人。宋代地理總志《太平寰宇記》有陶淵明"始家宜豐"的記載。
宜豐舊《圖經》亦有此說。陶淵明29歲徙家柴桑，出任江州祭酒、鎮軍參軍。後任彭澤縣令。
因不事權貴，棄官隱居慄裡（今星子縣境內）。52歲時偕少子陶佟迴歸宜豐故里，四年後返潯陽，逝於柴桑。陶佟留居故里。
今澄塘鎮秀溪、故村等處陶姓人皆為陶佟之後裔。歷代方誌載宜豐境內有南山、柳齋、菊軒、東籬、洗墨池、藏書礅、故里橋、靖節橋、我公橋、舒嘯臺、賦詩灣、顧淵石、醉臥石、淵明洞、讀書堂、靖節祠等陶淵明遣跡及其紀念建築。
他出身於破落官僚地主家庭。從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實現自己「大濟蒼生」的巨集願。自29歲起，曾任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤縣令等職。
他不滿當時土族地主把持政權的黑暗現實，任彭澤縣令時，因不願「為五斗米而折腰」，僅80多天就辭官回家，作《歸去來兮辭》，自明本志。從此「躬耕自資」，直至63歲在貧病交迫中去世。他長於詩文歌賦，詩歌多描寫自然景色及其在農村生活的情景，其中的優秀作品隱含著他對腐朽統治集團的憎惡和不願同流合汙的精神，但也有虛無的「人生無常」「樂天安命」等消極思想。
另一類題材的詩，如《詠荊軻》等，則表現了他的政治抱負，頗為悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名,他用客觀的記敘方式虛構了一些情節,塑造了一個美好的世外桃源,並通過這個故事反映了人民厭惡戰爭和追求和平的生活願望,表現了作者對現實生活的不滿和對理想社會的憧憬。陶淵明的詩文兼有平談與爽朗的風格，語言質樸自然，又極為精煉。
有《陶淵明集》。
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