1樓：鯨落
我自己是沒有什麼研究，但是我也為這門學問搖旗吶喊，我只是有一些理論研究並沒有什麼實踐經驗。在改革開放的新時期，風水文化日益受到了重視。
它是中國傳統文化的重要組成部分，我們的傳統文化有雅文化，也有俗文化，說起風水文化，它是雅俗兼有，雅俗兼具。它有五千年的發展歷史，它源遠流長。
經過幾千年的發展它越來越放射出它的光芒。建築風水文化在建築學中有它的特殊價值，因為它集天然、地利和建築為一體，它全面討論建築的佈局、空間的分割。
方位的確定、以及配套的設施等等問題，它的其中蘊含著東方審美的意識，它是一種人文意識，建築本身是一門藝術，而風水學在這門藝術當中有它的特殊作用。
在改革開放的新時期，風水文化日益受到重視。作為傳統文化的組成部分，它已有五千年發展史，源遠流長，不斷豐富，久而彌新。建築風水文化，在建築學中有其特殊價值，它集天文、地理、建築為一體，全面**建築佈局、空間分割、方位確定。
陪襯物設施等問題，蘊含著東方審美意識，同建築工程學雖大異其趣，卻相得益彰。風水文化對建築工程的作用，主要在考慮如何趨吉避凶。
使建築物對人的勝利、心理產生良性影響。它由古代神祕文化演變而來，至今有著特殊研究價值，不可以迷信視之。風水術無論理論基礎、思維模式。
還是價值取向，終極目標，都深受《周易》思想影響，二者有著千絲萬縷聯絡。我這裡從五個方面說一下易學實已成為古代風水學與建築學之間的橋樑。周易的八卦怎麼看待風水的問題。
2樓：匿名使用者
請一些資深的風水師來佈置風水，使我們的後代都能得到福報。
3樓：yue雪玉
一般都是找對這方面有研究的人，找一個自己看著比較順心舒服的地方。
4樓：匿名使用者
請一些資深的風水師來佈置風水，幫忙給自己算房子在哪建合適，門朝哪邊等等。
5樓：溫眸淺含如水
人們請風水先生幫忙給自己算房子在哪建合適，門朝哪邊等等。
6樓：夏淺墨
好的風水有利於人們有一個舒適的居住環境。也能使人身心愉悅。
7樓：摯愛走原地徘徊
人們都是找風水師來看宅院，佈一個風水局好讓子孫後代受到庇佑。
8樓：匿名使用者
個人覺得實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，
9樓：超級小雪
那就是找個內行的人來諮詢，他看完後就會告訴你那裡的風水好
10樓：孤久
人類會根據風水來設定特別舒服屬實的居住場所
古人相信風水，那麼風水到底有沒有其科學道理呢？
11樓：寧五
風水，一種流傳至今的玄術，在現在的日常生活中運用也較為常見，特別是鄉下。
下鄉很多人建房喬遷、婚嫁之前都會先找算命先生挑個黃道吉日再做下一步事宜。古代的房屋選址、朝向都與風水有關，為什麼這麼多人信風水，它是科學還是迷信呢？古代戰亂較多，加上氣候問題，當時溫飽是一個嚴峻的問題，很多人都選擇隱居在深山之中。
古人搞風水主要是解決自身溫飽問題，尋求適合農作物生長的地方，在他們的眼裡生存是重中之重的。溫飽都沒解決，何來的家財萬貫，何來的長命百歲之說。
風水的存在一直備受爭議，有人認為它流傳至今有自己獨特的意義，存在即合理，都是古人凝聚而出的精髓，特別是在房屋的建設上，具有一定的科學依據。在古人建築中，大多都選擇都是朝陽的，而且在依山傍水、易守難攻的地方建造。古人認為大山是的保護家園最好的屏障，水對於人類來說也十分重要，因此依山傍水的地方很適合居住。
風水一直沿用至今，在我國很多地方，特別是南方富人聚集地，他們更迷信風水，在建房子時候都會找大師幫忙看風水，認為一處好的住所可以延年益壽，也可以恩澤後代子孫。在中國的農村風水也較為盛行。紅白喜事都喜歡去尋找江湖道士挑個黃道吉日。
也有人為人風水是一種迷信行為，因為風水推崇的都是都是神乎其神的，很多人都不知道真假，也不知道風水師口中所有的東西是否有水分，風水之所以這麼受古人的推崇也是有自己存在的合理性，風水是否是科學，還有待考究。
12樓：匿名使用者
風水沒有科學道理，只有玄學道理，不要拿不足百年的現代科學去綁架幾千年的玄學！
13樓：匿名使用者
風水是包含有五行生剋，及環境，與人感觀三者和諧互存的共同體
14樓：匿名使用者
什麼叫風水？現代人提到這兩個字，都覺得很神祕，其實這兩個字非常平常。這兩個字要用現代話來講，就是居住環境，居住的環境跟自己的修養、性情都有關係。
15樓：時間的分公司
我認為還有有一定道理的，現在我也比較相信風水，所以我會考慮家裡物品的擺設，
16樓：匿名使用者
要談風水，風水與大自然是非常相關的，它包羅永珍，天地人萬事萬物都在其中。特別是五行:金木水火土相互生克，這個現實是誰人也離開不了的。
只因有人相信風水，也有人不相信風水。相信的人請一位實業風水師能為你收砂納水，陰陽調和，五行相生，那你家庭的日子過得順利些。如果不相信風水，那隻能聽天由命了了。
17樓：匿名使用者
我個人認為風水上是有一定的科學道理的，因為他有一些風水指的是物理意義上的相生相剋，那麼有一些風水其實並不是人們所說的全部都是迷信，而是通過總結了一些相對的這些科學經驗，人們的一些古代人的經驗，然後總結出來了風水的一些定論，包括怎麼樣去**天氣然後怎麼樣去相生相剋，那麼這些都是一些自然現象中所總結出來的，所以說風水上還是有一定的科學依據和道理的，有一些東西不可全信，但是也不可不信。
18樓：匿名使用者
風水本身大自然使然！一個走運福氣之人不找自已就會自然遇到好風水！一個敗運倒黴之人就算尋得上乘風水也會無形中由於某些原因破壞！無稽之談！尋求自然隨遇而安吧！
19樓：ke可樂要加冰
風水是有效的，其學說是含有科學原理的，其中一部分是與現代科學精神相符合的，但其本身不是科學。
20樓：匿名使用者
地球存在磁場自然就存在風水，從古至今任何建築等都要選正確的地勢。風水不是迷信是真實存在的。
21樓：小悠悠文具
有科學的成分，也有迷信！世界任何學說都是從神話中來！通過人類不斷提升認知水平而實現昇華！
22樓：金馬無錫
古稱風水，今講環境。環境好壞影響***。
23樓：廣阮增賢
風水是的確存在有著切實的道理和科學依據的，在這地球裡只要知道東經韋度是多少和水的流向就可以瞭解裡面居住的人興與衰發展。
24樓：選擇的坑
有，在中國的農村風水也較為盛行。紅白喜事都喜歡去尋找江湖道士挑個黃道吉日。
25樓：匿名使用者
風水不迷信，它有一定的科學道理，一個地藏風聚氣的地方，就是傍山依水，後面風大頂掉，前面有水，生活有依，你把建一個後面有大風的地方，風大不是被吹掉，一個沒有水的地方，你怎生活，所以風水不是迷信，是有科學道理，
26樓：吃雞蛋蛋**座
認為一處好的住所可以延年益壽，也可以恩澤後代子孫。
27樓：匿名使用者
風水之說，不是迷信，而是理學！絕大多數人之所以認為是迷信，是因為這種理學不是人人可為的，也不是人人理解的！！！
28樓：我來人間修行
風水確實能起到作用，但是人的德行也能改風水
29樓：人生何如
古代戰亂較多，加上氣候問題，當時溫飽是一個嚴峻的問題，很多人都選擇隱居在深山之中。
30樓：匿名使用者
中華文化博大精深，5000千年傳承不容致疑
為什麼古人對風水 中醫如此精妙
古人十分重視墓葬，風水學中選墓地有什麼講究？
31樓：歷史飛凡觀
風水在古代被稱做堪輿，據說風水師以晉代的郭濮為祖師，這並不是說晉代之前沒有風水之事，而是晉代之前並沒有一部完整的風水學說的著作問世，直到郭濮的《葬經》問世，其中提到：氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之便有止，故謂之「風水」，這也是風水一詞的最早出處。
再加上古代人認為山川有靈而無主，先人有主而無靈，故葬入風水寶地可以使天人相感福廕後人，於是尋找風水寶地便成了歷代皇帝在位時的任務之一,當然歷代的皇陵葬法也不盡相同，漢朝時直接封土為陵，唐朝時國力強盛開山為陵，宋朝時號稱節約民力不管什麼皇陵一律只有七個月的工期等等，而且還要根據當時朝代的五德相配，比如唐朝時以土德，宋朝時以火德，明朝時也以火德，清朝以水德等等。
乾陵皇陵風水最基本的要求是前有照後有靠左青龍右白虎，主要還是要根據山巒的來龍去脈判斷真正的風水寶地穴眼在**。
據說當年袁天罡和李淳風為李治尋找墓地的時候，兩人都相中了乾陵那塊地方，但是真正的氣眼在何處呢？於是袁天罡拿了一枚銅錢埋在土中，以做日後辨認之處，而數日之後的李淳風則在自己相中的地方插了一根簪子，等到二人同時前去，發現簪子正好插在銅錢的中心。
袁天罡和李淳風
只是此處雖好，奈何司馬道旁邊的兩座山峰猶如女性的胸部一樣，可能會造成皇室陰盛陽衰，於是便被後世人附會成唐朝當有女帝主天下。
武則天不過乾陵的風水確實不錯，它是歷史上唯一的兩位皇帝合葬墓，也是唐朝皇陵中唯一儲存完好沒有被盜掘成功的，據說天下第一行書《蘭亭集序》的真跡就在乾陵之中。
明長陵另外就是還要考慮皇帝的生辰八字和姓氏等等，比如朱棣的長陵原來並不在天壽山那邊，只不過原來風水師廖均卿選擇的地方有個叫屠家嶺和帶狼字名的地方，於是被捨棄，選擇了天壽山南麓做為長陵的主墓地。
32樓：愛射手小度
死者下葬後，真氣會與穴氣結合形成生氣，通過陰陽交流成的途徑，在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。墓地得選擇會影響後世兒女甚至子孫後代的運勢和發展。
陰陽兩氣，撥出來就成為風，升上天就成為雲彩，降落下來就成了雨，在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行，生髮時就能養育萬物。在風水理論中，一塊墓穴的風水寶地，是由龍、穴、砂、水、向這五個大的要素構成的，缺一不可。
人是父精母血的結晶體，所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人，氣聚凝在骨，人死骨未滅，所以人死氣還活。
所以下葬者，要找一個有生氣的陰宅，讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事實根據的。
例如西邊產銅的山發生崩塌，東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴，這就是感應。再比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下執行，它執行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。
丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在執行的標記。
經書說：氣有風吹就散失，遇上界水就止步。古代人聚集氣使它不散失，用界水限制它不再執行，所以把它叫做風水。
風水的法則，得水最好，能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢？因為即使是盛大的氣執行還有它的餘氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。
經書說：水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。
經書又說：淺深得乘，風水自成。士為生氣之母，有土才有氣。
氣是水之母，有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。
根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位，再根據穴的座向及分金五行配合，確定土地神位的準確方位，同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。
風水中認為，山為龍，水為龍之血脈，依山傍水之處是故人安身立命的寶地。而對「龍」的選擇，以山勢連綿曲折，有水相伴為最佳，山勢連綿曲折寓意子孫生生不息延綿不絕，有水相伴寓意祖先的福氣潤澤後代。
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