1樓：放過不
這種說法可以說是網友自己搞出來的，反正我是不認同了~他的意思是薏苡也就是是草珠子是自己種出來的用來做佛珠最好，木頭佛珠次之，菩提子再次之~
「兩」是一個遞進的關係不是說兩種木頭~
聽說一草二木三菩提，木有檀木等，菩提也有很多種，都有什麼草珠呢？
2樓：陸過人間
草珠子在我們北方常見，有些人家都用來穿門簾，防蚊蠅，作佛念珠，不是說「一草二木三菩提等等」是最好的，只是最方便的，看自己喜歡用什麼就用什麼，七寶嚴飾，珍珠寶貝，金銀銅鐵，玉石翡翠，水晶瑪瑙，都隨緣分。個人喜好，草珠子個人覺得想弄100多顆顏色，大小圓度都差不多的挺難，自己也也不喜歡，我用的是瑪瑙和水晶的。
3樓：匿名使用者
沒聽說有草珠。
按增上功德排列：鐵五珠倍、赤銅珠十倍、珍珠珊瑚珠百倍、木槵子珠千倍、蓮子珠萬倍、因陀羅怯義(青色寶石) 珠百萬倍、金剛子珠千萬倍、水精(晶) 珠千億倍、菩提子珠無量數不可算計倍。
數珠者要當須滿一百八顆，如其難得或五十四，或二十七，或但十四。
4樓：彌陀**源輝
金佛草是古印度人有來治病和祭祀驅魔的法物。被視為佛緣始祖的神草。
金佛珠是採用金佛草果籽，經佛門高僧指點並配有六道神木珠精製而成，並命名為「金佛珠」。
5樓：匿名使用者
一哭，二鬧，三上吊，女有好壞，女人是有很多種，都是麻煩的！呵呵
問一下大家，這個叫什麼？
6樓：匿名使用者
這種泡水喝可以**便祕的東西，應該是便祕果，因為我們同學開的養生店裡就有這種東西在**。
7樓：1234567890去睡
這是便祕果，俗稱通便喝的一種茶。泡了以後有利於清腸和利於便祕嚴重者和七其泡的茶。
8樓：匿名使用者
這個叫緬甸便祕果
便祕果可以泡水喝，一天喝兩次，一般經過二天的飲用就會有初步的效果顯示出來了
也可以直接食用，每天吃兩顆。午飯後半小時，睡前半小時各一顆。便祕果並不是藥品，一般不會有依賴性與***，一般食用越久，對通腸除便祕意義越大。
一般輕度吃一個月以上，中度吃兩個月以上，重度需要三個月以上即可。
9樓：匿名使用者
病情分析：便祕可以用中藥來泡水喝
意見建議：中藥**便祕的藥物品種較多，有大黃、決明子、番瀉葉等藥物
10樓：匿名使用者
你想問大家一下一下這個是叫什麼？這個是叫治那個便祕的方子。
11樓：匿名使用者
沒有有效**便祕的，基本不靠譜，最好的辦法就是運動
12樓：民生為本
真的沒見過，這是什麼東西，如果知道分享一下
13樓：匿名使用者
有時候不知道的東西，不認識的東西就不要隨便的去吃或者喝，那樣有時候真的會傷到身體的。
14樓：匿名使用者
我也沒有見過這個東西，所以我也不知道這個東西到底叫什麼，對不起，我也幫不到你了，不過我祝你身體健康
15樓：匿名使用者
等大家這個問題做個叫什麼？其實能自己也可以到網上查詢到的。
16樓：匿名使用者
你好朋友 很高興為你解答 這個叫做奧利給大叔 這個奧利給是特別厲害的 希望幫助到你很高興為你解答
17樓：霜葉後院自留地
臘腸樹---果實 種子
（學名：cassia fistula l.）：
落葉喬木，高可達15米；枝細長；樹皮灰色，老時粗糙，暗褐色。葉長30-40釐米，小葉對生，薄革質，闊卵形，卵形或長圓形，邊全緣，幼嫩時兩面被微柔毛，老時**；葉脈纖細，兩面均明顯。總狀花序長達30釐米或更長，疏散，下垂；花與葉同時開放，直徑約4釐米；花瓣黃色，倒卵形，近等大，具明顯的脈。
莢果圓柱形，長30-60釐米，黑褐色，不開裂，有槽紋；種子40-100顆，橫隔膜所分開。花期6-8月；果期10月。
用於食物中毒，便祕，腹脹，發熱，小兒驚風，鼻衄，黃疸型肝炎，胃痛，腹痛《滇省志》。考喜搭梭，喜搭嵩：果主治腹脹，發熱及便祕《
中文學名
臘腸樹拉丁學名
cassia fistula l.
別 稱
阿勃勒，牛角樹，波斯皂莢
18樓：江風雲樓千里目
這應該是刀豆，老了晒乾了的，殼很硬。
19樓：不丿言
這個**根本看不出來，這到底是什麼？但是也可以幫你查詢一下是什麼？再告訴你吧！
20樓：匿名使用者
如果你想向大家問一個問題，那麼你就要懂得禮貌。首先要尊重別人。才能換取別人的幫助。
21樓：公司賬號
很遺憾的是，我也不知道這個叫什麼。其實我以為我們應該遵從一種。
22樓：rix閣下
一般的用番茄葉奶奶**便祕的，你這是番茄覺得那個國家的那個叫蕃茄結果。
23樓：春風也是有味道的
大加一下，這個叫什麼？我也不太清楚，我也是第一次看到。
24樓：玫瑰花
我看這個叫貴皮，有點兒小貴皮。桂皮是一種熱血藥。
25樓：義柏廠
應當沒有什麼效果，你這次是一種普通的一種草藥，好像叫做杜仲吧。
如果你要**便祕，最好還是到醫院裡面去**，這樣更安全保險。
26樓：匿名使用者
問一下大家這個叫什麼？這個叫什麼不知道，無法回答。
「一花一世界，一樹一菩提」是什麼意思？
27樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
28樓：一鳴問神
(一)梵語bodhi，巴利語同。意譯覺、智、知、道。廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
有關佛之菩提，據大智度論卷五十三載，有五種：
(一)發心菩提，謂十信菩薩發心求菩提，其心則為至菩提果之因。
(二)伏心菩提，謂十住、十行、十回向等階位之菩薩行諸波羅蜜，制伏煩惱，降伏其心。
(三)明心菩提，謂登地菩薩了悟諸法實相畢竟清淨，即所謂般若波羅蜜相。
(四)出到菩提，謂第八不動地、第九善慧地、第十法雲地等三階位之菩薩，於般若波羅蜜中得方便力，亦不執著般若波羅蜜，滅除繫縛之煩惱，出離三界，到薩婆若（一切智），故稱出到菩提。
(五)無上菩提，謂等覺妙覺證成阿耨多羅三藐三菩提，即佛果之覺智。以上合稱五種菩提。又法華經論卷下於佛之法、報償應三身，立法佛菩提（法身菩提）、報佛菩提（報身菩提）與應佛菩提（應身菩提）等三種菩提。
大乘義章卷十八區分無上菩提為方便菩提與性淨菩提兩種。
此外，三菩提亦為天台宗之十種三法之一，即：
(一)實相菩提，又作無上菩提。悟實相理之真性菩提。(二)實智菩提，又作清淨菩提。悟契合理之智慧。
(三)方便菩提，又作究竟菩提。悟自在教化眾生之作用。上之三者與法身、般若、解脫三德無別。
據往生淨土論載，遠離：(一)執著自我，(二)不欲令一切眾生得安穩，(三)僅求自己之利益等三種與菩提門相違之法。稱為三遠離心或三種離菩提障。
同書又列舉三清淨心：(一)不為自己求安樂（無染清淨心），(二)除眾生苦而令其安樂（安清淨心），(三)令眾生赴菩提而予其永遠之樂（樂清淨心）。是為三種隨順菩提門法之心。
以上皆須依賴智慧、慈悲、方便等三門始可令遠離或生起。
又求無上菩提之大乘修行者，稱作菩提薩埵，略稱菩薩。求無上菩提之心，稱作無上菩提心、無上道意或菩提心。
順趣菩提三十七種之行品，稱菩提分法。佛成道之處所，稱為菩提道場、菩提場，其道場樹稱菩提樹。
祈祖先等成佛，而修冥福，稱為增上菩提。結講唸佛，廣祈眾生增進佛道，稱為菩提講。
檀那所屬之寺院，稱為菩提寺、菩提所。〔菩薩地持經卷三無上菩提品、大品般若經卷二十
二、菩提心經卷
一、舊華嚴經卷三十
八、卷五十
二、新華嚴經卷七
十、維摩經卷上、大寶積經卷
一、卷二十
七、大智度論卷四十
四、成唯識論卷一〕
(二)即唐代時來華之菩提仙那。 參考資料：佛學大詞典
相關拓展：
一葉一菩提，最早出自英國詩人布萊克的詩。所知最廣的是：一沙一世界，一花一天堂。
無限掌中置，剎那成永恆。一花一世界，一樹一菩提。佛家亦曾說過一花一世界的名言：
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。意思即是：
心若無物，心中清淨。就可以一花一世界。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人。語出《佛典》，昔時佛祖拈花。
惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，佛就是佛，誰能有這樣的境界？佛曰：一花一世界， 一草一天堂，這一切都是一種心境。
心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草。
一花一天堂 一草一世界 一樹一菩提 一土一如來 一方一淨土 一笑一塵緣 一念一清淨 心是蓮花開 繁華落盡，夢入禪聲。月兒無語，照盡世間多少悲歡離合； 蓮花有情，普渡情海無數痴男怨女。
蓮花開過了，淨土依然沉浸於塵緣未了的一方之中， 追隨著禪音而去，清清淨淨的世界也許就在前方。
29樓：苦苦的掙扎
「一花一世界，一
草一菩提」的原文應當是「一花一世界，一葉一菩提」。意思是說：哪怕是朵小小的花也有他自己的世界，一棵小小的草也是有菩提般的心。
「菩提」一詞為古印度語（即梵文）bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
30樓：懷香蓮雪畫
意思：心若無物，心中清淨。就可以一花一世界。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人
拓展：『一花一世界，一葉一菩提』最早出自佛經，所知最廣的是：
一沙一世界，一花一天堂。
無限掌中置，剎那成永恆。
一花一世界，一樹一菩提。
《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。
意思即是：心若無物，心中清淨。就可以一花一世界。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草，人的胸襟亦可以納百川，容得下人。
語出《佛典》，昔時佛祖拈花。惟迦葉微笑，既而步往極樂。
佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。
"道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。
從一朵花中便能悟出整個世界，誰能有這樣的境界？
日常生活中，總能遇到種種煩心事，當時覺得很難受，似乎看不到出路。但是一旦過後再回想此事，便覺不過如此。有時候遇事灑脫一點也算是一件好事，因為辦法總比困難多，總是能解決的。
古人好登高望遠其實是有一定道理的，登高才能望遠。於高處看四方便覺心胸開闊，快活萬分，這是一種很玄妙的感覺。
或許我們沒有佛家這等境界，但是仔細體味一番，總能有所得
31樓：接慕雁抗春
華嚴經要義：一花一世界
一葉一如來
1.科學式解答：
佛教認為一粒沙可見三千大世界，現在科學叫做宇宙全息論；佛教認為人可以修出百千萬化身，科技現在可以有初級的所謂「克窿人」；最有趣的是科學對物的最基本組成物質的認識，曾經認為它是原子，後來又認為是粒子，再後來又認為是質子等等，事實上等於是說現在最前端的認識也是不徹底的，而佛教早在兩千多年前，乃至更早的無量光年前就認為「萬物無自性、無本質」！一個字——空，說明了一切的根本。佛教和科學殊路而同向，揭示事物的本相！
2.文學式解答
了悟子注：
樹葉間容納宇宙，花瓣裡別有洞天，果然是一花一世界，一葉一如來！非親臨其境，道不得此語!
3.南懷瑾師簡說：
「華嚴經」的重點是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛，「一花一世界，一葉一如來」。。。所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。
這也就是所謂的華嚴境界。
4.《俗語佛源》：
〔花花世界〕佛教關於「世界」的說法很多。如《華業經》說：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，」又《梵網經》捲上謂：
盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花花世界源於此。
花花世界一般形容繁華之地，塵世間。如俗語花花之界源於此。花花之界一般形容繁華之地，塵世間。
如《說岳全傳》第十五回：「每想中原花花世界，一心要奪取宋室江山。」又《何典》第一回：
「中界便是今日大眾所住的花花世界。」
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