1樓：匿名使用者
中國傳統文化多支一脈，繁絡同根，包括儒家、法家、兵家、道家甚至書法建築的思想都同時受到中國古代哲學的影響，傳統命理起名只是中國玄學這棵大樹上面的一個枝，當然也不例外，它的理論基礎、玄學邏輯就來自中國古代哲學的代表圖示——太極圖。
周隱禪先生的正宗傳統命理起名
要把命理起名的邏輯講清楚，就不得不說它的思想**，命理起名的思想**是天人合
一、道法自然，什麼意思呢？簡單說就是，我們人是天地宇宙的一個組成部分，就必須遵循、順應天地宇宙發展的客觀規律，只有遵循天地宇宙發生、發展、壯大的法則、法度，順勢而為才能生旺，健康，持久，才會發達，才能生存。
可我們怎麼知道天地宇宙有什麼法則、法度呢？這就是古聖先賢經過對天地自然，人事滄桑的觀察、提煉、總結、歸納最後形成的大家都知道的太極圖，千百年來太極圖一再被完善，一再被新解，但是其大的概括性、完整性和權威性從未改變，它同時包含了天地、季節、方圓、方向、規矩、時間、空間，天干地支和陰陽五行等等。並且同時包含著亙古不變，放之四海而皆準古代哲學智慧。
那麼什麼是我們的命？有同學會說，生辰八字唄。那麼同學們想沒想過，生辰八字由什麼組成？
對，天干地支，天干地支又是來自**的呢？是的，來自於太極圖。或者說太極圖包含著天干地支。
天干化生於河圖，是為方形，代表空間，地支化生於洛書，是為圓形，代表時間，（這在後面講天干地支的時候會講到）。河圖洛書和而衍出太極圖，同學們這裡要注意這個「和」，而不是「合」，「衍」而不是「演」，有什麼區別呢，就是說河圖洛書變成太極圖是化變而不是物變的過程，（這個將在正確理解太極圖裡面再講）。它們化和的過程便是天地宇宙的形成過程，因此天干地支便同時具備了陰陽五行的自然屬性。
根據一物一太極的理論，太極圖既可以表示天地萬物，當然也可以表示我們的「命」。
我們從太極圖所闡釋出的意義可以明白，天地宇宙之所以能恆遠持久、運轉不息就是因為它五行圓滿，陰陽平衡，這裡的五行可以理解成全部物質和物態。全包括我們稱之為圓滿，它是通過太極圖的外形表示出來的，這裡的陰陽指任何事物都有對立面，而且就因為始終保持著這種動態的平衡才保證了整個宇宙的生生不息，由此，我們明白，對於太極圖的理解就是對於天地宇宙的理解，或者說古聖先賢把對天地宇宙的理解概括提煉出太極圖，太極圖所闡釋的道理就是天地真理，我們人作為天地宇宙的一部分，當然必須順應和遵循它所闡釋的道理。前面說了，太極圖即表示天地宇宙也表示我們的「命」，但是，現實中經過推算我們常常會發現，我們的「命」會呈現出部分缺損和不足。
這些缺損或五行或陰陽，或二者皆缺，這種情況就表示我們的命有缺陷、就表示命不好。
那麼如何理解「命」的好壞對人有什麼影響？周隱禪先生有一個比喻，他說，命就好比種子，我們的一生就好比是一棵樹，這棵樹將來是參天大樹還是長成歪脖子樹，或是乾脆夭折全看你的這個種子。它是決定性的，這也就是同一個父母、同一個環境下長大的孩子境遇卻天差地別的根本原因。
有些孩子很聰明、很能幹、很有魄力，但就是一生勞碌疾苦，到死都無法翻身的原因就出在「命」上了。
那麼如何讓我們已經缺損的命局完整平衡呢，古聖先賢發現，我們的漢字除了表示具體的意義以外，還同時具備陰陽五行屬性（劃分原則以後專講），於是，使用我們名字裡面的漢字所具備的陰陽五行屬性去填補、調整、補救我們的命局就成了必然選擇。
問題來了，名字為什麼算在命裡面呢？我們在說文解字上查「名」這個字，會看到「名」——自命也，從夕從口，冥也，故自名。這句話什麼意思呢，一個是說，到了晚上，互相看不見，不知道是敵是友，要靠自報名字來區分。
還有一層意思是書上查不到的，「名」自命也，就是命的一部分（每個人「命」都含有三個魂魄，陰魂來自於母親，陽魂來自於父親，自己的名字就是命魂）這也是起名又叫「命名」的原因，也是為什麼孩子嚇著了一叫名字就好的根本原因。在古代「名」和「命」這兩個字可以通用。
這回明白了吧，命理起名的玄學邏輯就是用漢字本身具備的陰陽五行屬性補救孩子的命局，就是說老百姓所說的「缺啥補啥」是對的，讓孩子命好就是命理起名的終極目標。至於推算的原則，劃分原則，用字忌諱，能擔多大字等等我們以後專講。
給寶寶起個好名字真的那麼重要嗎？
這裡我要給您糾正一個概念、或者說所有人都有的一個誤解。
什麼是好名字？
最樸素的答案當然是對我的孩子好，能讓我的孩子一生平安健康，順遂的就是好名字。但是一般人不明白的是，並不是聽上去吉利、祥瑞的名字就可以達到以上目的，如果就這麼簡單，還推算八字幹什麼？還偏要跟易經，傳統文化扯上關係幹什麼？
最簡單就是比較一下，洪天貴福這個名字好吧，他被千刀萬剮了，霍去病是不得病的意思吧，他死的時候25歲，馬加爵是加官進爵的意思吧，槍斃了吧，這些人網上都可以找到，大家自己看看。
在歷代古經典籍裡面都有明確論述，影響人命運的不是字義，而是漢字本身所包含的陰陽五行等等性質，這些陰陽五行與孩子命理巧妙、恰當的相契合，從而達到讓孩子命局完整、平衡的良好狀態（命好）。起名字就是幫助你孩子的命變的更好的過程。
知道名字重要還只是一方面。要得到好結果，必須使用正確的方法，方法錯了，不可能起出好名字的。中國傳統起名，老祖宗有一套嚴謹、規範的方法，並不是自己給自己封個大一點的頭銜就可以的，現在市面上的「大師專家」都是假的。
以上內容摘自周隱禪先生的《正宗傳統命理起名》
周隱禪先生的正宗傳統命理起名
什麼是正宗命理起名？
2樓：匿名使用者
這個是我在給我孫子起名時候買到的，x寶上挺便宜的，是真的，真正的老祖宗的東西。請採納
周隱禪講正宗傳統命理起名是本什麼書？
3樓：匿名使用者
嚴格的說，它只是周隱禪先生的講義，就是給徒弟講課的內容，屬於內部教材，不可以公開發行，所以只有**上有賣。
中國關於起名的書籍非常多，但只有這個是真的傳統起名書籍。
理由如下：
1，是中國唯一從思想**、理論基礎、玄學邏輯到各種規則、原則、準則、法則都講清楚的傳統起名書籍。其所有理論在古文獻上都可查到。
2，第一次將中國漢字的陰陽五行劃分原則說清楚，這個在網上是沒有的。
3，第一次有機的把命、天干地支、時間、空間、天地、規矩、陰陽五行、季節方向統一在一個太極圖裡面，這在千百年來的任何書裡都沒有。也是偽大師始終解釋不了名字如何影響命的原因（於是各種胡說，什麼名字是磁場、名字是符咒。。。。。）。
書是好書，最大的缺點是好懂不好應用，那些原則、規矩、法度就算都弄懂、弄通了，沒有淵博的古文字常識、廣博的文化功底也是望文興嘆，不敢下筆，不太敢自己去對應，因為中國傳統文化講的就是凡事有度、過猶不及，但無論是文字還是規矩準則都是無法數字化、刻度化的，對應的時候全看你的分析領會和文字功底。 望採納
本回答被提問者採納
正宗傳統起名是缺啥補啥？
4樓：匿名使用者
這個是誤傳，不一定缺什麼補什麼！
比如說缺水，但是主木，水生木，這樣的可以在名字裡加水！
但是如果反過來，如果缺金，但是金克木，加了等於沒加！
五行講究的是一個平衡，讓五種平衡最好，相互間有生有克，一味的補其中一個，會造成其他的不平衡！
缺啥補啥，是被一些神棍瞎說誤傳的！aqui te amo。
5樓：匿名使用者
現在市面上假大師、假專家漫天飛，胡說八道，騙點錢倒無所謂，害孩子一生才真的可怕。
以下是在周隱禪先生的《正宗傳統命理起名》摘抄的一部分，以正視聽。
中國傳統文化多支一脈，繁絡同根，包括儒家、法家、兵家、道家甚至書法建築的思想都同時受到中國古代哲學的影響，傳統起名只是中國玄學這棵大樹上面的一個枝，當然也不會例外，它的理論基礎、玄學邏輯就來自中國古代哲學的代表圖示——太極圖。
要把傳統起名的邏輯講清楚，就不得不說它的思想**，傳統起名的思想**就是天人合
一、道法自然，這兩句話什麼意思呢？它是說，我們人是天地宇宙的一個組成部分，就必須遵循、順應天地宇宙發展的客觀規律，只有遵循天地宇宙發生、發展、壯大的法則、法度，順勢而為才能生旺，健康，持久，才會發達。
可我們怎麼知道天地宇宙有什麼法則、法度呢？這就是古聖先賢經過對天地自然，人事滄桑的觀察、提煉、總結、歸納最後形成的大家都知道的太極圖，太極圖高度概括、描繪、闡釋了整個宇宙的執行規則、法則和法度。千百年來太極圖一再被完善，一再被新解，但是其大的概括性、完整性和權威性從未改變，它同時包含了天地、季節、方圓、方向、規矩、時間、空間，天干地支和陰陽五行等等內容。
那麼什麼是我們的命？有同學會說，生辰八字唄。那麼同學們想沒想過，生辰八字由什麼組成？對，天干地支，天干地支又是來自**的呢？是的，來自於太極圖。
前面我們講過，天干化生於河圖，是為方形，代表空間，地支化生於洛書，是為圓形，代表時間，河圖洛書和而衍出太極圖，同學們這裡要注意這個「和」，而不是「合」，「衍」而不是「演」，有什麼區別呢，就是說河圖洛書變成太極圖的過程是化變而不是物變，它們化和的過程便是天地宇宙的形成過程，因此天干地支便同時具備了陰陽五行的自然屬性。
根據一物一太極的理論，太極圖既可以表示天地萬物，當然也可以表示我們的「命」。
注意：在這裡，太極圖可以理解成為「命」。「命」與太極圖等同。這個辯證關係非常重要。
我們從太極圖所闡釋出的意義可以明白，天地宇宙之所以能恆遠持久、運轉不息就是因為它五
行圓滿五，陰陽平衡，這裡的五行可以理解成全部物質和物態。全包括我們稱之為圓滿，它是通過太極圖的外形表示出來的，這裡的陰陽指任何事物都有對立面，而且就因為始終保持著這種動態的平衡才保證了整個宇宙的生生不息，由此，我們明白，對於太極圖的理解就是對於天地宇宙的理解，太極圖所闡釋的道理就是天地真理，我們人作為天地宇宙的一部分，當然必須順應和遵循它所闡釋的道理。前面我們說了，太極圖即表示天地宇宙也表示我們的「命」，但是，經過推算我們常常會發現，我們的「命」會呈現出部分缺損和不足。
這些缺損或五行或陰陽，或二者皆缺，這種情況就表示我們的命有缺陷、就表示我們的命不好。
那麼如何理解「命」的好壞對人有什麼影響？我的恩師李清元先生當年有一個形象的比喻，他說，命就好比種子，我們人的一生就好比是一棵樹，這棵樹將來是參天大樹還是長成歪脖子樹，或是乾脆夭折全看你的這個種子。它是決定性的，這也就是同一個父母、同一個環境下長大的孩子境遇卻天差地別的根本原因。
有些孩子很聰明、很能幹、很有魄力，但就是一生勞碌疾苦，到死都無法翻身，他的根本原因就出在「命」上了。
那麼如何讓我們已經缺損的命局完整、平衡呢，古聖先賢發現，我們的漢字除了表示具體的意義以外，還同時具備陰陽五行屬性（劃分原則以後專講），於是，使用我們名字裡面的漢字所具備的陰陽五行屬性去填補、調整、補救我們的命局就成了必然選擇。
問題來了，名字為什麼算在命裡面呢？我們在說文解字上查名這個字，會看到「名」——自命也，從夕從口，冥也，故自名。這樣一句話，這句話有兩層意思，一個是說，到了晚上，互相看不見，不知道對方是敵是友，要靠自報名字來區分。
還有一層意思是書上查不到的，「名，自命也」——名字就是命的一部分（我們每個人的「命」都含有三個魂魄，陰魂、陽魂、命魂。陰魂來自於母親，陽魂來自於父親，自己的名字就是命魂）這也是起名又叫「命名」的原因，也是為什麼孩子嚇著了一叫名字就好的根本原因。在古代「名」和「命」這兩個字可以通用。
這回明白了吧，傳統起名的玄學邏輯就是用漢字本身具備的陰陽五行屬性補救孩子的命局，讓孩子命好就是傳統起名的終極目標。至於推算的原則，劃分原則，用字忌諱，能擔多大字等等以後專講。全部手打，實屬不易，望採納
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