1樓：ya寶
桃花源人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了訊息：原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託。
桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。」從「男女」、「黃髮」、「垂髫」這三個詞便可以看出此點。
2樓：白天做的夢
桃源中的人們和睦相處、熱情好客，"其中往來種作……黃髮垂髫,並怡然自樂"。他們不像現實社會中的人，勾心鬥角，為了錢，什麼事情都去做！
這篇課文這學期剛學完誒~~~上面的一部分是老師說的，一部分是我自己添的 （可能不夠詳細哦，但也許會對你有幫助哦~）
桃花源記描寫了怎樣的社會狀況？從哪些內容上可以看出來？這與作者所處的時代有什麼不同？ 15
3樓：
社會狀況:景色優美，土壤肥沃，資源豐富，民風淳樸，人人安居樂業，等等。從"土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。
阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫。並怡然自樂″等可以看出來。
文章中所描繪的社會狀況與作者所處的現實社會是相對立的，作者所處的現實社會戰爭頻繁，民不聊生。作者這是因不滿當時的黑暗政治和社會狀況，才遠離官場，隱居田野，一生安貧樂道，追求一種自由安寧的生活。本文所表現的正是作者所追求的理想社會。
4樓：清風如泉水
作者的這一社會理想是對當時黑暗社會的批判，在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又有一定程度的復古傾向，在階級社會中也只能是一種幻想，是不可能實現的。
年輕時的陶淵明本有「大濟蒼生」之志，可是，他生活的時代正是晉宋易代之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味投降，安於江左一隅之地。統治集團生活荒淫，內部互相傾軋，軍閥連年混戰，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月裡，陶淵明的一腔抱負根本無法實現。
同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就「壯志難酬」了。加之他性格耿直，清明廉正，不願卑躬屈膝攀附權貴，因而和汙濁黑暗的現實社會發生了尖銳的矛盾，產生了格格不入的感情。
義熙元年（405），他倉促而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統治者最後決裂，長期隱居田園，躬耕僻野。 他雖「心遠地自偏」，但「猛志固常在」，仍舊關心國家政事。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。
次年，劉裕採取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發，產生了對劉裕政權的不滿，加深了對現實社會的憎恨。
但他無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產生的。
文章開端，先以美好閒靜、「芳草鮮美，落英繽紛」的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。在那兒，一切都是那麼單純，那麼美好。沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，沒有勾心鬥角。
甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了訊息：
原來歸根結蒂，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。
當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想,藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託。
5樓：歸夢樓
描繪了一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會，是當時的黑暗社會的鮮明對照，是作者及廣大勞動人民所向往的一種理想社會，它體現了人們的追求與想往，也反映出人們對現實的不滿與反抗。
從文中「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃髮垂髫，並怡然自樂。 」「率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
」「此中人語云：「不足為外人道也」。 」可看出
6樓：
沒有戰亂,沒有剝削,沒有壓迫。
人人安居樂業
《桃花源記》中所描繪的的社會生活與大同社會相比有無相同之處
7樓：匿名使用者
《桃花源記》中所描繪的的社會生活與大同社會相比有相同之處：世外桃源的境界是根據大同社會的體制構想出來的，是藝術的再現大同社會的生活風貌，例：黃髮垂髫，並怡然自樂。
就是大同社會中說的：老有所終，又有所長，鰥寡孤獨者皆有所養，的體現。
黃髮垂髫，並怡然自樂。
譯文：老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。
老有所終，又有所長，鰥寡孤獨者皆有所養。
黃髮垂髫（tiáo）：老人和小孩。黃髮，舊說是長壽的象徵，用以指老人。垂髫，垂下來的頭髮，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短髮。
8樓：匿名使用者
世外桃源的境界是根據大同社會的體制構想出來的，是藝術的再現大同社會的生活風貌。例『黃髮垂髫，並怡然自樂』就是大同社會中說的『老有所終，又有所長，鰥寡孤獨者皆有所養』
9樓：9o後_愛藝
在內容上，兩篇課文一同構想了理想社會，它們相同之中又有不同。
1、寫作意圖是一致的。
《大道之行也》原文之前有一段文字記述課文來由：
昔者仲尼與於蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀 zhà），事畢，出遊於觀（觀，讀ɡuàn，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經喪失了古禮）。言偃（即子游，孔子的學生）在側，曰：
「君子何嘆？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英（夏、商、週三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉。
」從這段文字可以看出，孔子是因為生活在變亂紛爭的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。
陶淵明生活在東晉末期戰亂紛起的社會環境裡，中年以後他長期隱居農村，士族地主把持政權，對農村人民的受壓迫受剝削的黑暗現實有深入的瞭解，對人民渴望幸福生活的願望有切身體會。於是，構想出心目中的理想社會——世外桃源，希望回到原始社會「日出而作，日落而息」的和平寧靜的生活，希望有一個沒有君主統治，沒有剝削壓迫的社會制度。因而有了千古傳誦的「世外桃源」，這個詞語現在已經成了美好境界的代名詞。
2、構想的社會制度、人們應有的生活狀態是一致的。
孔子曾經說過：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。」證明孔子思想取法於先人，將夏以前的社會形態提到理論高度，加工提煉出一個理想社會模式。
這個社會的綱領是：天下為公，選賢舉能，講信修睦。理想社會的基本特徵是：
人人得到社會的關愛，人人都能安居樂業，貨盡其用，人盡其力。
《桃花源記》更多的是藝術地再現「大同社會」的生活風貌，用「漁人」進入桃源所見來展示理想社會的生活圖景：「土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。
」他把「大道」裡構想的社會特徵具體化了，給讀者腦海中留下了不可磨滅的美麗風俗畫。《桃花源記》裡的「黃髮垂髫，並怡然自樂。」的美好生活圖景，就是《大道之行也》中所設想的「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
」的藝術再現。
3、都折射出當時黑暗社會的影子。
《大道之行也》在結尾用「是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」作為全文總括語，這暗含著一種對比，現實社會裡有許多黑暗的現象如搞陰謀、盜竊、作亂等，這些在大同社會裡將不復存在，取而代之的是一個和平、安定的局面。這其中已經折射出當時現實社會的真實情形：
社會紛亂、動盪不安、爾虞我詐、人人自危、盜賊橫行、混亂不堪。
《桃花源記》是通過漁人與村中人的對話反應當時社會的黑暗：「自雲先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。」是直接點明，桃源人之所以來到這裡，就是為了躲避戰亂。
「此人一一為具言所聞，皆嘆惋。」這裡作者並未詳細寫出村人「嘆惋」的內容，但根據背景資料和上下文意，可以推知：村中人嘆息外面的人依舊受壓迫受剝削，過著民不聊生的日子。
嘆息這種戰亂和動盪的生活何時結束。還有「停數日辭去，此中人語云：「不足為外人道也！
」也可以看出，村中人不希望外人來打擾他們和平安定的生活。這些話語都折射出當時社會黑暗的影子。
世外桃源的境界顯然是根據「大同」社會的體制構想出來的，是藝術地再現「大同」社會的生活風貌。在相同之中，課文又有不同之處，這表現在：
1、 本質不同。
孔子提出的「大同」社會是理論上理想的社會模式構想。闡明瞭社會綱領、社會特徵以及人們應當遵守的法則，具有積極意義。兩千多年以來，它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，例如洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發。
它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。
「世外桃源」只是作者為了躲避現實，虛構出來的理想社會情境。從文章結尾，「尋向所志，遂迷不復得路」 和「南陽劉子驥，欣然規往，未果。」來看，它是虛幻的，在現實生活中是不存在的。
這是消極避世的思想。這與「大同社會」的理想，本質上是不同的。
2、寫法不同。
《大道之行也》出自《禮記》中的《禮運》，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名孔子答問的著作，是以「言論」的形式，表明對太平盛世的追求，多用排偶句式，表明作者觀點，具有結構嚴謹、說理透徹的特點。
《桃花源記》以漁人進出桃源為線索，講述了世人感受桃源仙境的故事。虛實結合，顯示了作者高超的敘事寫景的藝術才能，是一個完整又引人入勝
桃花源記讓作者嚮往什麼，桃花源記中桃花源讓作者嚮往的是什麼
桃花源1.環境優美 2.物產豐饒 3.人人平等,沒有剝削壓迫.4.人民安居樂業,沒有戰亂.桃花源記中桃花源讓作者嚮往的是什麼 一個沒有階級，沒有剝削，自食其力，自給自足，和平恬靜，人人自得其樂的社會 沒有剝削，沒有壓迫，沒有戰亂的和平生活，以及作者對桃花源的嚮往 與世無爭的生活，寧靜的內心。安定平穩...
解釋桃花源記中的成語桃花源記中的成語帶解釋
世外桃源 復 原指與現制實社會隔絕 生活安樂的理想境界。後也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想 的脫離現實鬥爭的美好地方。落英繽紛 形容落花紛紛飄落的美麗情景。豁然開朗 形容開闊 開朗 開闊明亮。從黑暗狹窄變得寬敞明亮。一下子就明白了或指眼界一下子變開 闊。比喻突然領悟了一個道理。阡陌交通 田間...
《桃花源記》中的桃花源，真的存在嗎
陶淵明筆下的桃花源在他那個時代是不存在的，陶淵明之所以會寫這個地方純碎是寄託自己對美好生活的嚮往，他希望有一個這麼安靜的地方讓百姓可以幸福的生活，到在那個動盪的年代想要有一個與世隔絕的地方是不太可能的。不過據現在發現說桃花源應該是存在的，它可能是陶淵明在遊歷的過程中進入到了一個這麼美好的地方。我們都...