1樓：匿名使用者
時代性：在文章中，總會提到一些或具體或大概的時間，也可能通過一些標誌性的事件來側面反映出一個時代背景，留意這些地方，就不難發現其時代性。
民族性：無論是詩歌、散文還是**，總有一些事件理會透漏出一些風俗習慣以及人文景觀，而有一些事很獨特的，比如傣族的潑水節、彝族的火把節、蒙古族的那達慕大會……大範圍的說，東方的民族的特點：包括宗教，建築風格、政治體制的各個方面，都有它獨特的地方，這就是民族性。
地域性：其實和上述兩點相輔相成，陝北的信天游、安徽的黃梅戲、天津的快板、東北的二人轉……當然，還有國粹京劇，這些都是獨特的地區文化差異而造成的文化藝術形式，一方水土養一方人的同時，亦醞釀了一方文化。
每個地域的人性真的有很大差異嗎
2樓：匿名使用者
地域通常是復指一定的地域空間，是制自然要素與人文因素作用形成的綜合體。一般有區域性，人文性和系統性三個特徵。不同的地域會形成不同的鏡子，反射出不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀。
如中國的南北文化景觀，日本的防震建築設計。
舉例說明民俗具有地域性、民族性的特點
3樓：稀硝酸
民俗的地域性：
不同的地方會有不同的風俗習慣，這就是地域性的體現，例如：
同樣是冬至，在我國南方盛行吃湯圓，取其團圓的意思。每逢冬至清晨，各家各戶磨糯米粉，並用糖、肉、萊、果、蘿蔔絲等做餡，包成冬至團，不但自家人吃，也會贈送親友以表祝福之意。
而在北方許多地區，每年冬至日，則是由吃餃子的習俗。相傳醫聖張仲景告老還鄉時看到受凍的百姓，便用羊肉和一些驅寒藥材以及麵皮，包成像耳朵的樣子，做成一種叫「驅寒矯耳湯」的藥物，施捨給百姓吃。後來，每逢冬至，人們便模仿做著吃，形成了習俗。
民俗的民族性：
不同的民族就會有不同的民俗，這就是民族性的體現，例如：
在傣族，潑水節是一種重要的民族習俗，已經有數百年的歷史了。 到了節日，傣族男女老少穿上節日盛裝，而婦女們則各挑一擔清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。"浴佛"完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用聖潔的水沖走疾病和災難，換來美好幸福的生活。
而其他的民族則沒有這種習俗。
擴充套件資料：
民俗的分類：
1、物質生活民俗
（1）生產民俗（農業、漁業、採掘、捕獵、養殖等物質資料的初級生產方面）
（2）工商業民俗 （手工業、服務業和商貿諸業等物質資料的加工服務方面）
（3）生活民俗（衣、食、住、行等物質消費方面）
2、社會生活民俗
（1）社會組織民俗（家族、村落、社群、社團等組織方面）
（2）歲時節日民俗 （節期與活動所代表的時間框架）
（3）人生禮俗（誕生、生日、成年、婚姻、喪葬等人生歷程方面）
3、精神生活民俗
（1）遊藝民俗 （遊戲、競技、社火等娛樂方面）
（2）民俗觀念（諸神崇拜、傳說、故事、諺語等所代表的民間精神世界）
4樓：匿名使用者
三、民族和地區間存在明顯差別
中國是個統一的多民族國家，生存在這塊土地上的各個民族統一於整個中華民族之中，各民族豐富多采的民俗風情構成了中國民俗的整體。從歷史上看，各民族在文化上經歷了長期的交流和融合。夏商時代，中原黃河流域是夏族，東部淮河流域是東夷，南方長江流域是三苗，西北黃湟一帶是羌族，大漠南北是葷粥，至春秋時期，黃河流域的商周各族與其他民族相互影響和同化，形成華夏族。
秦代，當時的東夷、南蠻、百越、諸戎、笮、＠⑤、夜郎等族皆統一於秦王朝，其後，匈奴、烏孫、東胡、肅慎、扶余等族又逐漸統一於漢王朝。魏晉南北朝時期，許多少數民族進入中原，與漢族雜處，於是出現了大規模的融合和同化。唐代，漢族與少數民族的關係得到加強和鞏固，文化交流也有很大發展。
五代十國和宋代，雖出現過多元割據的局面，但元代大一統後，不僅結束了宋與遼金的對峙，而且也統一了大夏、回鶻和大理等政權，而各民族的文化也得到進一步的融合與交流。明清以後，更有所發展，當今我國已是具有五十六個民族的統一國家。當然，肯定各民族的交流、融合、統一，並不等於說各民族的民俗也是一致的，事實上，多樣性、豐富性和民族間的差別性正是中國民俗的重要特徵。
各民族民俗的差別是因各民族不同的自然環境、經濟方式、社會狀況、文化特點等造成的。從各民族所處的地理環境看，有平原、深山、密林、水鄉、沙漠、海島，氣候條件也東、南、西、北相差極大。東北山林中的民族與南海島嶼上的民族，西北戈壁的民族與江南水鄉的民族，必然會在各方面存在重大差別。
從歷史發展看，各民族也不平衡。漢族的先民早在八千多年以前就發明了農業，夏商周以來，一直以農桑為主要的經濟方式，與此同時，許多少數民族則實行不同的經濟方式，如北方的匈奴、鮮卑、契丹、柔然、党項、蒙古等族，曾長期從事遊牧經濟，而東北、西南的一些少數民族則長期以原始的漁獵、採集為主要的經濟方式。不同的經濟方式必然形成不同的物質生產和物質生活習俗。
各民族的社會發展也不相同，漢族很早就進入了封建社會，而許多少數民族卻長期處在原始的氏族社會，到近代，仍有不少民族處於奴隸制、半奴隸制、封建制、封建農奴制，甚至氏族社會階段，而不同的社會狀況便形成了不同的社會民俗。上述可見，各民族歷史程序的不同，反映在民俗上，便構成各個不同歷史時期的民俗並存的特點。
從文化上看，各民族也有很大差別。我國大多數的民族都使用本民族的語言，這些民族語言分別屬於漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、印歐語系、南島語系等不同語系，而漢藏語系中又有藏緬語族、壯侗語族、苗瑤語族，阿爾泰語系中又有蒙古語族、通古斯滿語族、突厥語族，語族之下還有不同的語支。宗教信仰也多種多樣，如蒙古族、藏族信仰喇嘛教，傣、布朗、德昂等族信仰小乘佛教，回、維吾爾、柯爾克孜、塔塔爾、烏孜別克、塔吉克、東鄉、撒拉、保安等族信仰伊斯蘭教，還有一些民族則保留著原始的自然崇拜和多神信仰，包括祖先崇拜、圖騰崇拜、巫教、薩滿教等。
此外，在民族性格、社會心理、審美情趣、傳統慣制等方面，各民族也有所不同。文化上的差別使各民族在衣食住行、社會交往、人生儀禮、遊戲娛樂等各個方面都形成了差別明顯、各具特色的民俗風情。
除民族間的差別外，同一民族也常因地理環境、氣候條件、文化傳襲等不同而在民俗上產生地區間的明顯差別。以漢族為例，由於人口眾多，幅員遼闊，不同地區便形成了具有不同特點的地方民俗。這一點實際上在日益興起的區域文化研究中，已為人們越來越清楚地認識到。
如上古時期，中原、荊楚、吳越，就有著不同的民俗。班固在《漢書·地理志》中除記載了各地的山川物產外，還敘述了各地的民俗風情，如「凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風；好惡取捨，動靜亡常，隨君上之情慾，故謂之俗」；「秦地，……其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故《幽詩》言農桑衣食之本甚備」；「河內……俗剛強，多豪傑侵奪，薄恩禮，好生分」；「楚……，民食魚稻，以漁獵山伐為業，……信巫鬼，重淫祀」；「吳、粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發」[16]。顯然，班固已認識到民間風俗的區域性特點。
宋代以降，由於各地經濟、文化的不平衡發展，都市與農村、江南與西北、沿海與內地、交通要衝與邊地僻壤，在生活習慣、民間風俗上都存在很大反差。因此，後世的地方民俗專著、地方誌中的風俗志以及筆記、遊記等，都述及民間風俗的地區差別。實際上，某些人數較多、活動區域較大的少數
民族也有此類差別，如黑龍江地區的蒙古族與內蒙草原上的蒙古族，甘肅、雲南的藏族與青藏高原的藏族，都在民俗上表現出一定的地域特點。
中國民俗的上述特點，與某些民族比較單一，生態環境不那麼複雜的國家的民俗，有很大不同。這告誡我們，在研究中國民俗時，切不可一概而論，泛泛而談，唯有在注意其統一性和整體性的同時又十分注意民族和地區間的差別，才能認識中國民俗的全貌。
藝術價值包括哪些方面
在進行機械設計時應遵循哪些基本原則?
5樓：耀興機械加工廠
(1) 以市場需求為導向的原則---引導市場、適應市場(2) 創造性原則--創新
(3) 標準化，系列化，通用化原則--降低工作量和成本(4) 整體優化原則---最低的成本使其功能最大化(5) 聯絡實際原則---從材料和工藝等要考慮可行性，如果設計出來做不出來=0
(6) 人機工程原則---儘可能的人性化
6樓：匿名使用者
(1) 以市場需求為導向的原則
機械設計作為一種生產活動，與市場是緊密聯絡在一起的。從確定設計課題，使用要求，技術指標，設計與製造工期到拿出總體方案，進行可行性論證，綜合效用分析(著眼於實際使用效果的綜合分析)，盈虧分析直至具體設計，試製，鑑定，產品投放市場後的資訊反饋等都是緊緊圍繞市場需求來運作的。設計人員要時時刻刻想著如何設計才能使產品具有競爭力，能夠佔領市場，受到使用者青睞。
(2) 創造性原則
創造是人類的本領。人類如果不發揮自己的創造性，生產就不能發展，科技就不會進步，也就沒有人類的今天。設計只有作為一種創造性活動才具有強大的生命力。
因循守舊，不敢創新，只能永遠落在別人後面。特別是在當今世界科技飛速發展的情況下，在機械設計中慣竊創造性原則尤為重要。
(3) 標準化，系列化，通用化原則
標準化，系列化，通用化簡稱為」三化」。」三化」是我國現行的一項很重要的技術政策，在機械設計中要認真慣竊執行。
標準化是指將產品(特別是零部件)的質量，規格，效能，結構等方面的技術指標加以統一規定並作為標準來執行。我國的標準已經形成一個龐大的體系，主要有國家標準，行業標準等。為了與國際接軌，我國的某些標準正在迅速向國際標準靠攏。
常見的標準代號有gb，jb，iso等等，他們分別代表中華人民共和國國家標準，機械工業標準，國際標準化組織標準。
系列化是指對同一產品，在同一基本結構或基本條件下規定出若干不同的尺寸系列。
通用化是指在不同種類的產品或不同規格的同類產品中儘量採用同一結構和尺寸的零部件。
慣徹」三化」的好處主要是：減輕了設計工作量，有利於提高設計質量並縮短生產週期；減少了刀具和量具的規格，便於設計與製造，從而降低其成本；便於組織標準件的規模化，專門化，易於保證產品質量，節約材料，降低成本；提高互換性，便於維修；便於國家的巨集觀管理與調控以及內，外**；便於評價產品質量，解決經濟糾紛。
(4) 整體優化原則
設計要慣徹」系統化」和優化的思想。效能最好的機器其內部零件不一定是最好的；效能最好的機器也不一定是效益最好的機器；只要是有利於整體優化，機械部件也可以考慮用電子或其他元器件替代。總之，設計人員要將設計方案放在大系統中去考慮，尋求最優，要從經濟，技術，社會效益等各方面去分析，計算，權衡利弊，儘量使設計效果達到最佳。
(5) 聯絡實際原則
所有的設計都不要脫離實際。設計人員特別要考慮當前的原材料**情況，企業的生產條件，使用者的使用條件和要求等。
(6) 人機工程原則
機器是為人服務的，但也是需要人去操作使用的。如何使機器適應人的操作要求，人機合一後，投入產出比率高，整體效果最好，這是擺在設計人員面前的一個課題。好的設計一定要符合人機工程學原理。
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