1樓：匿名使用者
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
或者文武並用，垂拱而治
在《諫太宗十思疏》中魏徵期望達到的理想的政治境界是什麼？ 20
2樓：塵來
簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？
3樓：匿名使用者
魏徵在他的《諫太宗十思疏》中說「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必竣其泉源；思國之安者，必積其德義。」最後「簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？」
4樓：匿名使用者
無聊`````走了！
在《諫太宗十思疏》中，魏徽期望達到的理想政治境界是什麼？（用原文回答）
5樓：拉馬拉聞儻
簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。
在<<諫太宗十思疏>>中，魏徵期望達到的理想政治境界是什麼
6樓：匿名使用者
下面這些就是魏徵要達到的理想政治境界
總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
在<諫太宗十思書>裡,魏徵期望達到的理想政治境界是什麼?
7樓：狼中霸王
如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居於百川之下；遊樂忘返地打獵時，就要想到古人說的「一年三次」田獵為限度；憂慮自己鬆懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退**的人；恩惠所施加，就要想到沒有因為偏愛而給予不恰當的獎賞；懲罰所涉及，就要想到沒有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見採納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？
原文;誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤遊則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
關於諫太宗十思疏的問題
02-08年福建語文卷的默寫是哪些
福建高職考試卷 20
8樓：李輝
我在湖北有怎麼給你啊.你找資料找到這裡來了啊。別人有怎麼給你啊..??
諫太宗十思疏十思的內容和作用？
如下 誠能見可欲，則思知足以自戒 將有作，則思知止以安人 念高危，則思謙沖而自牧 懼滿溢，則思江海下百川 樂盤遊，則思三驅以為度 憂懈怠，則思慎始而敬終 慮壅蔽，則思虛心以納下 想讒邪，則思正身以黜惡 恩所加，則思無因喜以謬賞 罰所及，則思無因怒而濫刑。十思 正是針對貞觀中期以來太宗的 十忘 提出的...
諫太宗十思疏中作者理想的政治境界是什麼
我以為愣是要去找出一個政治主張有點困難，畢竟那是對問題說問題，而且仔細考察下也有到家思維在其中，但是大部分還是儒家仁君主張。在 諫太宗十思疏 中，魏徽期望達到的理想政治境界是什麼？用原文回答 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂...
諫太宗十思疏的對偶句有什麼特點,舉例寫出《諫太宗十思疏》中運用比喻排比對偶修辭手法的句子,並說明其作用
比喻 怨不 bai在大,可畏惟人 載舟覆du舟zhi,所宜深慎 將百姓比作水,將君dao 主比作舟 內 排比 求木之長者,必固容其根本 欲流之遠者,必浚其泉源 思國之安者,必積其德義 源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治見可欲,則思知足以自戒 將有作,則思知止以安人 念高危,則思謙沖...