1樓：黑天使的吻別
如下： 誠能見可欲，則思知足以自戒； 將有作，則思知止以安人； 念高危，則思謙沖而自牧； 懼滿溢，則思江海下百川； 樂盤遊，則思三驅以為度； 憂懈怠，則思慎始而敬終」 慮壅蔽，則思虛心以納下； 想讒邪，則思正身以黜惡； 恩所加，則思無因喜以謬賞； 罰所及，則思無因怒而濫刑。 「十思」正是針對貞觀中期以來太宗的「十忘」提出的，是當時太宗應解決的。
諫太宗十四疏,說說文中「十思」 的主要內容是什麼,可以歸納為幾層意思？
2樓：何時明月老師
您好，很榮幸為您解答，主要內容如下，可以分為5層意思。「十思」的核心內容是居安思危、正己安人，以達到「治平天下」的目的，但具體又有所側重。它大體上是每兩句成對，兩句之間的關係也比較密切，因而可歸納為五個方面：
一是「知足」「知止」（剋制物質慾望），不奢縱擾民；二是「謙沖自牧」，不驕傲自滿；三是「慎始敬終」，不好逸無度；四是「正身黜惡」，不受矇蔽利用；五是賞罰公正，不憑個人喜怒。除此之外，又有「簡能而任之，擇善而從之」兩條，也應包括在「治平天下」的條件之內，因為選能擇善權在人君。但這兩條與「十思」性質不同，做到「十思」，才能選能擇善。
果能做到「十思」，「巨集茲九德」，選能擇善，那麼，政治前景一片光明：（從秉性氣質、品格能力區分）智、勇、仁、信四種人各盡其長，（從職役劃分）文、武兩類人各盡其用。人君輕而易舉地就能治理好天下，無需多言，就能教化天下人民。
《諫太宗十思疏》一文中的「十思」是哪十思？ 《諫太宗十思疏》一文中的「十思」是哪十思？
3樓：發廣告保護現場
誠能見可欲，則思知足以自戒；
將有作，則思知止以安人；
念高危，則思謙沖而自牧；
懼滿溢，則思江海下百川；
樂盤遊，則思三驅以為度；
憂懈怠，則思慎始而敬終；
慮壅蔽，則思虛心以納下；
想讒邪，則思正身以黜惡；
恩所加，則思無因喜以謬賞；
罰所及，則思無因怒而濫刑。
十思」正是針對貞觀中期以來太宗的「十忘」提出的，是當時太宗應解決的主要問題。「十思」的每一「思」都是先述太宗在「居安」現狀下遇到的實際問題，再提出解決這些問題的辦法。
魏徵在這裡將思想和行動緊密地聯絡起來，用意是很深刻的。原來從貞觀中期起，唐太宗崇尚空談，不務實際的毛病越來越嚴重。如貞觀十一年他巡遊洛陽宮，泛舟積翠池，看到隋煬帝揮霍民脂民膏修造的亭臺樓閣，還大發議論說「（煬帝）好行幸不息，民所不堪」，「遂使天下怨叛，身死國滅」，看起來他似乎應該以隋為鑑了，但最後他洋洋得意地說「今其宮苑盡為我有」，並且他照樣地「行幸不息」起來。
又如要選拔人才，唐太宗說了千百遍，可是沒有像樣的行動。魏徵上疏批評說：「國家思欲進忠良，退不肖，十有餘載矣，徒聞其語，不見其人，何哉？
蓋言之是也，行之非也。」怎樣才能使言行一致呢？那就必須經常反省，從各方面檢查自己，改掉自己身上的毛病，而不是空談一氣。
這就是「十思」的精神實質。
最後，作者說明總結「十思」，發揚「九德」，選拔人才，文武並用，則人君就不必「勞神苦思」，而國家卻可以「垂拱而治」。「垂拱而治」不同於老子的「無為而治」，它要求唐太宗「居安思危，戒奢以儉」，是積極地求治，不是消極地以不治為治。
4樓：上帝的寵兒姍姍
見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤遊〔8〕，則思三驅以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，巨集此九德〔10〕。
諫太宗十思疏中的十思是什麼含意?
5樓：塞外白鵠
抗擊疫情，居家學習，毋須朵頤，自珍靈龜，光陰天予，焉可弗取。諫太宗十思疏。
6樓：陳老師講高考
這位顧客，已經收到了我為您提供的答案哈？請問我為您提供的答案和服務您滿意嗎，如果後續有什麼問題都可以私信我的哈。我將持續為您提供優質的後續服務。
如果覺得我的服務還不錯的哈，請點一下贊哦，感謝，祝您闔家歡樂，萬事如意。
《諫太宗十思疏》從哪些方面提出了「十思」
7樓：季清竹戈燕
全文圍繞「思國之安者，必積其德義」的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。
8樓：磨智藩畫
提出「居安思危」的具體做法，即「十思」。本段是全文重點，「十思」即十條建議。可以概括為「五戒」：
見可欲」、「將有作」指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；「念高危」、「懼滿溢」兩條指考慮到身居高位。時時想到謙虛謹慎的修養自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；「樂盤遊」、「憂懈怠」指外出遊獵要網開一面，適度而行，擔心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；「慮壅蔽」、「懼讒邪」指虛心容納下邊的意見，嚴格要求自己而疏遠斥退那些壞人，這是戒小人；「思所加」、「罰所及」指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。
總結「十思」，發揚「九德」，選拔人才，文武並用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。
《魏徵諫太宗的十思疏》中的十思有什麼現實意義？
9樓：呼嘯雷神
貞觀十二年（638），魏徵看到唐太宗逐漸怠惰，懶於政事，追求奢靡，便奏上著名的《十漸不克終疏》，列舉了唐太宗執政初到當前為政態度的十個變化。他還向太宗上了「十思」，即「見可欲則思知足，將興繕則思知止，處高危則思謙降，臨滿盈則思挹損，遇逸樂則思撙節，在宴安則思後患，防擁蔽則思延納，疾讒邪則思正己，行爵賞則思因喜而僭，施刑罰則思因怒而濫」。
諫太宗十思疏的對偶句有什麼特點,舉例寫出《諫太宗十思疏》中運用比喻排比對偶修辭手法的句子,並說明其作用
比喻 怨不 bai在大,可畏惟人 載舟覆du舟zhi,所宜深慎 將百姓比作水,將君dao 主比作舟 內 排比 求木之長者,必固容其根本 欲流之遠者,必浚其泉源 思國之安者,必積其德義 源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治見可欲,則思知足以自戒 將有作,則思知止以安人 念高危,則思謙沖...
諫太宗十思疏中作者理想的政治境界是什麼
我以為愣是要去找出一個政治主張有點困難，畢竟那是對問題說問題，而且仔細考察下也有到家思維在其中，但是大部分還是儒家仁君主張。在 諫太宗十思疏 中，魏徽期望達到的理想政治境界是什麼？用原文回答 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂...
諫太宗十思疏中魏徵期望達到的理想政治境界是什麼？用原文回答
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。或者文武並用，垂拱而治 在 諫太宗十思疏 中魏徵期望達到的理想的政治境界是什麼？20 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而...