1樓:匿名使用者
比喻:怨不
bai在大,可畏惟人;載舟覆du舟zhi,所宜深慎(將百姓比作水,將君dao
主比作舟)內
排比:求木之長者,必固容其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義
源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海而下百川;樂盤遊,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑
智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠對偶:居安思危,戒奢以儉
德不處其厚,情不勝其欲
殷憂而道著,功成而德衰
恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑有善始者實繁,能克終者蓋寡
竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路
董之以嚴刑,震之以威怒
苟免而不懷仁,貌恭而不心服
舉例寫出《諫太宗十思疏》中運用比喻、排比、對偶修辭手法的句子,並說明其作用
2樓:千帆已
比喻論證:比如文章開篇第一句,先設比喻,後先正意。比喻說理使抽象的道理形象化,深奧的道理通俗化。
排比:開頭兩組。從正反兩面論述「積其德義」的重要性,並用反問加以強調。
語氣婉曲強勁,表現出魏徵敢於直諫的風貌和善於言辭的風采。第三段講「十思」,用排比似江河奔瀉,氣勢恢巨集。
對諫太宗十思疏的十思中某句的鑑賞?
3樓:匿名使用者
解讀《諫太宗十思疏》一
太宗曰:「夫以銅為鏡,可以
<<諫太宗十思疏>>中哪些用了比喻,排比,對偶修辭手法的句子
4樓:匿名使用者
比喻:怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎(將百姓比作水,將君主比作舟)
排比:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義
源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海而下百川;樂盤遊,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑
智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠對偶:居安思危,戒奢以儉
德不處其厚,情不勝其欲
殷憂而道著,功成而德衰
恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑有善始者實繁,能克終者蓋寡
竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路
董之以嚴刑,震之以威怒
苟免而不懷仁,貌恭而不心服
諫太宗十思疏有哪些排比句
5樓:薰衣草
排比:求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其專德義
源不深而望流之屬遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之治見可欲,則思知足以自戒;將有作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海而下百川;樂盤遊,則思三驅以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑
智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠對偶:居安思危,戒奢以儉
德不處其厚,情不勝其欲
殷憂而道著,功成而德衰
恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑有善始者實繁,能克終者蓋寡
竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路
董之以嚴刑,震之以威怒
苟免而不懷仁,貌恭而不心服
6樓:塞外飛鵠
抗擊疫情,居家學習,毋須朵頤,自珍靈龜,光陰天予,焉可弗取。諫太宗十思疏
諫太宗十思疏十思的內容和作用？
如下 誠能見可欲，則思知足以自戒 將有作，則思知止以安人 念高危，則思謙沖而自牧 懼滿溢，則思江海下百川 樂盤遊，則思三驅以為度 憂懈怠，則思慎始而敬終 慮壅蔽，則思虛心以納下 想讒邪，則思正身以黜惡 恩所加，則思無因喜以謬賞 罰所及，則思無因怒而濫刑。十思 正是針對貞觀中期以來太宗的 十忘 提出的...
諫太宗十思疏中作者理想的政治境界是什麼
我以為愣是要去找出一個政治主張有點困難，畢竟那是對問題說問題，而且仔細考察下也有到家思維在其中，但是大部分還是儒家仁君主張。在 諫太宗十思疏 中，魏徽期望達到的理想政治境界是什麼？用原文回答 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂...
諫太宗十思疏中魏徵期望達到的理想政治境界是什麼？用原文回答
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。或者文武並用，垂拱而治 在 諫太宗十思疏 中魏徵期望達到的理想的政治境界是什麼？20 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫遊之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而...