1樓：不二の周助
「出淤泥而不染」是說一個人在不好的環境中能夠不受其影響，而自清自潔。
「近朱者赤，近墨者黑」是說一個人如果生活在什麼樣的環境中就會受其影響，而不能保持自清自潔。
2樓：木王令
佛在心中魔亦在心中。你心中有佛你即是佛，你心中有魔你就是魔。
作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑相反，你同意哪種觀點，談談你的看法
3樓：匿名使用者
周敦頤只是特指、突出「蓮」的品性，而不是在提倡，如果非要沾親帶故，也可以這麼說，孟子的「近朱者赤，近墨者黑」，是客觀的，而「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。是某些例外的主觀事實。
4樓：晶靈
其實這兩句話正好包含了人生眾相，有人自制力強，潔身自好，也有人隨波逐流，渾渾噩噩。前者數量少，所以多是高人潔士；後者人數多，所以便成芸芸眾生。
5樓：你還在別改變
我認同後者，用一句類似的話解釋物以類聚，人以群分。不是一路人，自然走不到一路去。至於前者沒見過幾個，因為見過也不會在意，不是朋友誰會在乎。
6樓：匿名使用者
正確答案為：「近朱者赤近墨者黑」
孟子認為：「近朱者赤，近墨者黑」，這與周敦頤的「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的看發相反。
7樓：瓔珞的結局
我同意「近墨者黑」的觀點。
有人說「近墨者未必黑」，
說「荷花出淤泥而不染」，我認為這沒有道理。荷花是花苞長出水面以後才開放的，所以能「不染」。如果它在汙泥中開放，從物理學和生物學角度，我們不難想象得出它將是一副怎樣的「尊容」。
舉出「近墨者黑」的例項並不難。修理汽車的工人每天接觸油汙，日久天長，他們的雙手浸滿油汙；我們挖開煤廠煤堆下面的土地，就會發現它們大部分都沾上了煤。這是怎麼回事呢？
原來無論是人的手，還是土地，都是有一定空隙的，由於分子擴散作用，日久天長，油汙必然會通過手的表皮進入**內部，煤分子也會擴散進入土層。
任何事物都不是無懈可擊的。物質是這樣，不需說，人的道德修養也是如此。如果你接觸美好的事物或品質優秀的人，就有可能由於耳濡目染而不知不覺受到陶冶，不自覺地接受真善美的世界觀，而自身成為一個優秀的人；但如果你置身於一個「假、惡、醜」的生活態度和生活方式，自己或多或少地受到壞的影響，這就是近墨者黑。
年輕人尤其如此。我們思想單純，閱歷淺，經驗少，辨別是非的能力還不強，但這時候思想敏銳，容易接受新鮮事物，容易被著色，所以我們更要提高警惕，爭取多接觸一些美的事物，多薰陶自己，注意防微杜漸，堅決摒棄醜惡的東西。
警惕呀，近墨者黑。
俗話說：「近朱者赤，近墨者黑」這是千百年來流傳的一句古訓，也是人們從生活實踐中得出的經驗之談哦。
古人云：「入靈芝之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之同化矣。」說的也是這個道理：
試想一個人若處在一群惡習滿身的人中間，開始也許還有羞惡之感，後來漸漸習慣了，也就不認為然再後來，也許反而會同流和汙呢！相反，與一些品性好的人相交，也會漸漸受其影響，使自己的品行高尚起來，就是「互化」作用吧！生活中的狐朋友狗友和知心摯友就有這種區別，前者使你沉淪後者催你奮過，難怪乎古人感慨之君子慎獨出。
與君子相處有益身心，與小人相處險象環生「孟母三遷」是很有道理的，正所謂「君子擇友而交，良禽擇木而棲。」
猶如自然界有出淤泥而不染的荷花，一概否認了「近墨者未必黑」當然是錯誤，有餑與全面的觀點，不符合「兩點論」，但是對於大多數人，尤其是世界觀尚未確立的青少年來說「近墨者黑」卻是真理。
泥土不能開花，卻擁有玫瑰的芬芳，因為他選擇了玫瑰作為朋友，得到了玫瑰的知識與才華，正所謂「蓬生麻中，不扶而正；白沙在涅，與之俱黑」，所以，要與壞人做朋友，否則，時間久了，自己自然也會沾染上不良習慣。
在我們的生活中學習中，交什麼樣的朋友對同學們是十分重要的。我們要交善良積極向上的朋友，這樣我們就可以互相學習，相互促進；結交好友，可以從好友身上獲得到人格的魅力、道德的感召與思想的昇華。
人生在世，朋友是必不可少的，交朋友也是人生中的一部分，與正直、誠實、守信、知識淵博的人交朋友，有益於我們的身心健康；相反，與狡猾、奸詐、冷酷的人交朋友，不但沒有益，反而有很大的害處。結交朋友，還需要深入地觀察瞭解別人，要看平時的言行舉止思想品德、學習態度如何。只有經過仔細觀察，才能全面地瞭解一個人，通過這樣的瞭解後而結交好有才可以算是知音。
我們青少年是祖國的未來與希望，與有仁德、有知識的人相處，才能不斷的端正自己，肩負起歷史的重任。
同樣的蔬菜在不同的水中浸泡一段時間後，將它們分開煮，其味道是不一樣的。根據這個原理可知，人在不同的環境裡，由於長期耳濡目染，其性格、氣質、素質和思維的方式等方面都會有明顯的差別，這正如人們常說的「近朱者赤，近墨者黑」。「泡菜效應」揭示了環境對人的成長具有非常重要的作用。
」。「泡菜效應」揭示了「人是環境之子」的道理，環境對人的成長具有不可抗拒的影響作用。人在幼年時期對環境的影響更為敏感，染蒼則蒼，染黃則黃。
「出於汙泥而不染」是對某些**而言的，卻不符合兒童的實際。
有關心理學和動物學專家做過一個有趣的對比實驗：在兩間牆壁鑲嵌著許多鏡子的房間裡，分別放進兩隻猩猩。一隻猩猩性情溫順，它剛進到房間裡，就高興地看到鏡子裡面有許多「同伴」對自己的到來都報以友善的態度，於是它就很快地和這個新的「群體」打成一片，奔跑嬉戲，彼此和睦相處，關係十分融洽。
直到三天後，當它被實驗人員牽出房間時還戀戀不捨。另一隻猩猩則性格暴烈，它從進入房間的那一刻起，就被鏡子裡面的「同類」那凶惡的態度激怒了，於是它就與這個新的「群體」進行無休止的追逐和廝鬥。三天後，它是被實驗人員拖出房間的，因為這隻性格暴烈的猩猩早巳因氣急敗壞、心力交瘁而死亡。
8樓：匿名使用者
兩者訴說的並非同一個觀點，雖然都講到了其本性，但兩者有一點區別，就是環境對一個人的影響。
9樓：pf手挽手揣兜走
我比較容易接受周敦頤《愛蓮說》，他的觀點是指部分。
而孟子的 卻包含了所有 相當於「凡是」。
10樓：趙國涵
我同意「近墨者黑」的觀點。我是這嗎想的
11樓：十八子一**一
我同意周敦頤的觀點。雖然說環境對人造成影響，但是隻要我們保守自己的觀點、不隨波逐流和不與世俗同流合汙就是一個好的君子。??
你怎樣看待「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」與「近朱者赤，近墨者黑」。
12樓：匿名使用者
這兩個都是強調環境和個人的關係.前一種側重於自身品格和修養的作用,後一種偏向於環境對人的影響,都是對的.人總是會被環境影響,但是當你自身品行高潔性情高尚信念堅定時,周遭的惡劣環境就只是讓你走向更高的磨礪.
當你意志不定,則很容易受環境的影響.
13樓：匿名使用者
事在人為，近朱者未必赤，近墨者未必黑。「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」環境對人有很大的影響，所以有「近朱者赤，近墨者黑」的說法，但從哲學的角度講，外因要通過內因起作用，所以環境對人的影響大小，甚至有沒有影響，關鍵要靠自己把握。所以「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」正是我們要追求的目標。
周敦頤通過這樣的對比，將自已比喻為君子。君子難為，猶勝於避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。
不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發出了深沉的感嘆「菊之愛，陶之後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣」。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？
晉有陶淵明，可現在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純淨的，有著我這樣追求君子風範的，又有幾人？大多數的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。
從這裡可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純淨的心態，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數人皆被世事玷染也。
14樓：匿名使用者
出淤泥而不染，這就要看個人的意志了，如果是正直的人，就會不理會世俗的眼光，做自己認為對的事。
至於近朱者赤，近墨者黑，則是個人與周圍環境的關係了，近朱者赤固然好，但近墨者黑就是那種同流合汙的沒主見的人
15樓：匿名使用者
不管環境有多差，都要像荷花一樣不近朱者赤，近墨者黑
16樓：匿名使用者
外因是條件，在沒有正確的是非觀念形成前，外在的條件很重要！
17樓：
一、蓮花的出自於淤泥而不沾染汙穢的高潔，經過清水的洗滌，顯得純淨而不妖媚的本質，強調的是自身的修為；近朱者赤，近墨者黑指的是靠著硃砂的變紅，靠著墨的變黑。強調的是環境對人的影響。從哲學的角度，前者強調內因的作用，後者強調的是外因的作用。
二、簡介：
1、出淤泥而不染，常用於形容荷花。淤泥：水底的汙泥；染：
沾。生長在淤泥中，而不被汙泥所汙染。出處：
宋·周敦頤《愛蓮說》：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」
2、近朱者赤，近墨者黑，出自：故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。 晉·傅玄《太子少傅箴》，比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環境對人有很大影響。
18樓：匿名使用者
高尚？有誰能說他高尚，就算他做的事高尚，但是他的人是否高尚呢？說蓮花出淤泥而不染，就象是一種精神，純潔沒有一絲雜質。
孟子認為「近朱者赤，近墨者黑」與周敦頤《愛蓮說》的「蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」看法相反，你同
19樓：██墨陽
孟子認為「近朱者赤，近墨者黑」與周敦頤《愛蓮說》的「蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」看法相反，你同意那種觀點？為何？談談想法。
對出淤泥而不染，濯清漣而不妖與近朱者赤近墨者黑兩句話的看法。
20樓：無數點不同光
這是兩種對立相反的觀點，前者強調不因周圍環境左右，保持高尚的操守品行，不同流合汙；後者則沒有原則，深受周圍環境影響。
但中國話有時會自相矛盾，比如有人說：好馬不吃回頭草；又有人說：浪子回頭金不換。
主要得看運用在什麼地方了。
孟子認為「近朱者赤，近墨者黑」，而周敦頤卻提倡「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。對此，你有什麼看法
21樓：匿名使用者
我的看法是，周敦頤只是特指、突出「蓮」的品性，而不是在提倡，如果非要沾親帶故，也可以這麼說，孟子的「近朱者赤，近墨者黑」，是客觀的，而「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」。是某些例外的主觀事實。都說「難於登天」，可現在不是登月都有了嗎？
22樓：223額額額
兩者訴說的並非同一個觀點，雖然都講到了其本性，但兩者有一點區別，就是環境對一個人的影響。
23樓：匿名使用者
這個話題足以寫**的啊。。。你是要簡單的說一下還是啊？？
孔子認為，近朱者赤，近墨者黑，這與周敦頤的出淤泥而不染濯清漣而不妖的看法相反，你同意那種觀點？談談 20
24樓：匿名使用者
前者是人的交往中，真正的接觸，思想的影響；後者是植物的生長，用來打比方的。
25樓：匿名使用者
凡事都有雙面性，不能極端，要保持中立。
26樓：匿名使用者
笫一種，更適兮正常人
27樓：匿名使用者
孔子的 後者是少數
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，但現實中卻有「近朱者赤，近墨者黑」的說法；有何看法？為什麼？
28樓：雯靜妹妹
出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨直。這句話出自愛蓮說。是表達蓮花的美好，也是說一種潔身自好的美好品格的。
既然是美好品格，就不是隨隨便便就能做到的。
因此絕大多數人選擇了近朱者赤近墨者黑。這也更加反襯了「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」這種美好的品格。
兩句話沒有衝突。孟子的母親為了兒子成為一個優秀的人，才有了孟母三遷的故事。
正因為環境對人有巨大的影響，才更加說明了如果一個人能潔身自好的珍貴。
希望對你有幫助。歡迎採納~
作者認為出淤泥而不染，濯清漣而不妖與孟子的近朱者赤，近墨者黑
周敦頤只是特指 突出 蓮 的品性，而不是在提倡，如果非要沾親帶故，也可以這麼說，孟子的 近朱者赤，近墨者黑 是客觀的，而 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 是某些例外的主觀事實。其實這兩句話正好包含了人生眾相，有人自制力強，潔身自好，也有人隨波逐流，渾渾噩噩。前者數量少，所以多是高人潔士 後者人數多，所以...
出淤泥而不染，濯清漣而不妖的意思
出淤泥而不染，濯清漣而不妖 的意思是 蓮花從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚。這句話寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗 潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。蓮花從汙泥...
出淤泥而不染濯清漣而不妖是什麼意思
比喻從汙俗的環境中走出來，卻能保持純真的品質而不沾染壞習氣 出淤泥而不染，濯清漣而不妖 的意思是 蓮花從汙泥中長出來，卻不受到汙染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚。這句話寫出了蓮花身處汙泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗 潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格...