1樓:匿名使用者
典型例子:茅盾《白楊禮讚》,以下為文章的最後幾段:
那是力爭上游的一種樹,筆直的幹,筆直的枝。它的幹呢,通常是丈把高,像是加以人工似的,一丈以內,絕無旁枝;它所有的椏枝呢,一律向上,而且緊緊靠攏,也像是加以人工似的,成為一束,絕無橫斜逸出;它的寬大的葉子也是片片向上,幾乎沒有斜生的,更不用說倒垂了;它的皮,光滑而有銀色的暈圈,微微泛出淡青色。這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹!
哪怕只有碗來粗細罷,它卻努力向上發展,高到丈許,兩丈,參天聳立,不折不撓,對抗著西北風。
這就是白楊樹,西北極普通的一種樹,然而決不是平凡的樹!
它沒有婆娑的姿態,沒有屈曲盤旋的虯枝,也許你要說它不美麗,——如果美是專指「婆娑」或「橫斜逸出」之類而言,那麼白楊樹算不得樹中的好女子;但是它卻是偉岸,正直,樸質,嚴肅,也不缺乏溫和,更不用提它的堅強不屈與挺拔,它是樹中的偉丈夫!當你在積雪初融的高原上走過,看見平坦的大地上傲然挺立這麼一株或一排白楊樹,難道你就只覺得樹只是樹,難道你就不想到它的樸質,嚴肅,堅強不屈,至少也象徵了北方的農民;難道你竟一點兒也不聯想到,在敵後的廣大土//地上,到處有堅強不屈,就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵!難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結,力求上進的白楊樹,宛然象徵了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。
評析:象徵是文藝創作中的一種藝術手法,而比喻則是一種修辭手法。然而象徵和比喻有時又很容易混淆。因為,比喻的本體和喻體之間有相似點,象徵的象徵體和象徵意義之間往往也有相似之處。
其實,象徵和比喻兩者之間的區別也是比較顯著的。
(一)所屬範圍和適用的文體不同 象徵是文藝創作中的一種藝術手法,一般僅在文學作品中使用,特別是在詩和散文中採用。象徵的基本特點是「託義於物」,即通過某一特定的具體形象來表現某種人或某種社會現象的本質特徵,目的是激發人們的感情,深刻地認識這些本質特徵。例如《白楊禮讚》就是用白楊樹象徵西北敵後共產黨領導下的抗日軍民。
文章緊緊抓住了象徵體——黃土高原上的白楊和本體——根據地抗日軍民在本質上的某些共同之處,以力求上進的白楊樹象徵了華北平原上的中華鍵兒「在民族解放鬥爭中所不可缺的樸質、堅強的精神」,二者之間有著內在的本質上的共同點,從而使得象徵貼切、自然而又異常深刻。
比喻是一種修辭方式,屬修辭學範疇,是語言藝術。它既可以用在文學作品中,也可以用於其它非文學作品中。例如「紅的像火、粉的像霞、白的像雪」這個比喻句就出自朱自清的散文《春》;而「石拱橋的橋洞成弧形,就像虹」,則出自說明文《中國石拱橋》。
(二)表現形式不同 象徵既然由象徵客體來顯示象徵意義,這就決定了往往需要物件徵客體進行全面細緻的描寫,才能使象徵意義的顯現變得和諧、完美。而比喻中,其喻體在全篇文章中不佔主要地位,往往靠一句話或幾句即可完成。如像前面所舉的《春》和《中國石拱橋》的例子,對於喻體的描寫是晴蜓點水似的一掠而過。
因為它們的目光都是描寫本體,重點不在喻體本身,所以不必多費筆墨描寫。
(三)表達效果不同 象徵客體與象徵意義之間是隱蔽、含蓄、遠距離的關係。作者總是把意旨轉移在客觀對應物上去,拉開思想感情表達的距離。因此,象徵性形象具有「鏡中之象」、「水中之月」、「象外之象」、「味外之旨」等意境的美感特徵。
象徵所包含的思想往往大於形象。「象徵所要使人意識到的卻不應是它本身那樣一個具體的個別事物,而是它所暗示的普遍意義。」因而,總是給人以廣闊的想像空間,使讀者黨玩不盡,回味無窮。
而比喻是以物比物,喻體一般是讓人看得到,聽得見或摸得著的具體事物,所以比喻運用得好,就會收到生動形象、通俗易懂的修辭效果。
此外,典型的象徵性文章還有高爾基的《海燕》等。
2樓:匿名使用者
象徵性不是寫作手法,
而象徵是文藝創作中的一種表現手法。指通過某一特定的具體的形象以表現與之相似或相近的概念、思想或感情。如 魯迅 的**《藥》的結尾,以 夏瑜 墳上的花圈象徵革命的前景或希望。
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兩萬五幹裡象徵性長跑的意義
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