1樓：匿名使用者
佛說五蘊皆空經
大唐三藏法師義淨譯
如是我聞。一時薄伽梵。在婆羅痆斯仙人墮處施鹿林中。
爾時世尊。告五苾芻曰。汝等當知。
色不是我。若是我者。色不應病及受苦惱。
我欲如是色。我不欲如是色。既不如是。
隨情所欲。是故當知。色不是我。
受想行識。亦復如是。
複次苾芻。於汝意云何。色為是常為是無常。
白言大德。色是無常。佛言。
色既無常。此即是苦。或苦苦。
壞苦。行苦。然我聲聞。
多聞**。執有我不。色即是我。
我有諸色。色屬於我。我在色中不。
不爾世尊。應知受想行識。常與無常。
亦復如是。凡所有色。若過去未來現在。
內外粗細。若勝若劣若遠若近。悉皆無我。
汝等當知。應以正智而善觀察。如是所有受想行識。
過去未來現在。悉應如前正智觀察。若我聲聞聖**眾。
觀此五取蘊。知無有我及以我所。如是觀已。
即知世間。無能取所取。亦非轉變。
但由自悟而證涅盤。我生已盡。梵行已立。
所作已辦。不受後有。說此法時。
五苾芻等。於諸煩惱。心得解脫。
信受奉行
2樓：普洱雨
虛雲老和尚的《禪修入門》和南懷瑾先生的著作。
3樓：含木子
六祖壇經，金剛經，楞枷經都不錯啊！或者看看佛教的一些故事書籍。
4樓：紅黃黑白
《正信的佛教》
《了凡四訓》
5樓：動力只在我
佛教經典書籍
6樓：龍凌風
佛教經典書籍，簡稱佛經。《阿含經》《雜阿含經》《涅盤經》《金剛經》《心經》《般若經》《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》《楞伽經》《圓覺經》《維摩詰經》《壇經》《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽經》《藥師經》《觀音經》《解深密經》《大般涅盤經》《四十二章經》。
看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
如果你看一下實踐書，要求提供證據毫無意義。 在當今時代，最好和最成功的事情是藏族地區的完美，這是可以開悟的。 偉大的完美法，上帝賜予所有生命，引信，可以實踐，當修復世界的機會，這是罕見的！
在第六祖之後，禪不再適合人類的根源。 這是擺脫現代人的最佳方式。 正如蓮花石大師所預言的那樣：
當鐵鳥（飛機）飛過時，大完美法將傳遍全世界。
《心經》260字最短的，很多人可以背誦下來。這是核心的，中心的經典。內容說的是般若空性。
鳩摩羅什金剛經《金剛經》是佛教重要經典，又名《金剛般若波羅蜜經》。全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧（到達苦海彼岸），也就是所有十方法界的眾生。
7樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當唸佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠唸佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默唸，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
8樓：匿名使用者
佛教經典書籍 - 佛教經典書籍,簡稱佛經。 那就多了, 《阿含經》 《雜阿含經》 《涅槃經》 《金剛經》 《心經》 《般若經》 《法華經》
9樓：煩惱即菩提
太多了《圓覺經》《金剛經》《楞嚴經》《楞伽經》《心經》《佛說阿彌陀經》《法華經》《華嚴經》《六祖壇經》《無量壽經》《觀無量壽經》《維摩詰經》《四十二章經》《八大人覺經》《寶積經》《阿含經》等等。
10樓：匿名使用者
可以先在網上看電子版的，看完經書，如果需要直至版本，可以到寺廟去請經流通，也可以在網上/**上面請到。看完也請結緣流通，功德無量。
阿彌陀佛。
11樓：熱心網友
佛教經典書籍，你可以去佛教勝地去請
12樓：涅磐寂靜之一
世界佛學者公論的佛經是南傳《巴利三藏》，覺悟之路網上有，你去加一個南傳佛法**群，有人會免費送給你的。
13樓：匿名使用者
各處寺廟中的佛經流通處都可以買到，先看哪些，可以問寺中的和尚
14樓：匿名使用者
不知道你在什麼地方，到當地的寺院看看。不過不一定全。
建議你在網上看。因為佛經是很多的。打大藏經搜尋一下，就有了。
15樓：學府書店
時代文藝有套書，分為天台經典，般若精華，淨土三經，漸教經典，早期經典，華嚴經典，頓教經典，開悟經典，菩薩經典，唯識經典。基本上收錄了大部分的佛經。一般書店就買的到。
16樓：匿名使用者
很多佛教書籍入門級的 寺廟裡是免費的哦 可以去看看
17樓：佛教小孩
彌陀經、普門品、大悲咒、地藏經、無量壽
18樓：匿名使用者
佛教經典書籍主要是三藏十二經
19樓：侯徹
所有如是我聞開頭的都是經典
20樓：西嶽**
佛教書籍推薦
1、萬行上師的《閉關紀實》《
21樓：匿名使用者
法華經容易買到，在佛事店
佛教經典書籍有哪些最好能買得到的
22樓：8萬4千法門
南無阿彌陀佛。
去**，很多0.1元送。很多經書，如地藏經，無量壽經，阿彌陀經，但是初學建議從適合現代人打基礎的，**規，太上感應篇，十善業道經學起，，看淨空法師的講解。
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從根本修就比什麼都重要，不能躐等。末法時期真正有把握，決定成就的，就是淨土。我跟章嘉大師三年，是他老人家給我奠定學佛的基礎，這個我非常感激。
基礎，現在我跟諸位介紹，就更清楚、更明白了，從什麼地方入門？從《**規》，《**規》學什麼？學倫理道德、學孝親尊師；然後從《太上感應篇》學因果教育，善因善果，惡因惡報；再從十善業學佛門的基礎教育，《十善業道》。
這個提倡不是我發明的，不是我有什麼高見，我沒有，這是佛在經典上教導我們，很多人疏忽了，我比較留意一點，所以得一點好處。在哪一部經？《觀無量壽佛經》，佛跟韋提希夫人說的淨業三福。
韋提希夫人見到極樂世界，這是釋迦牟尼佛用他的神力把極樂世界變現在她的面前，讓她親眼看到。她看得歡喜，向釋迦牟尼佛請教怎樣才能往生？世尊教她先修淨業三福，這是基礎教育。
淨業三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。你看這一條四句話，裡面講的就是儒釋道的三個根，我們從根本修。孝養父母是孝道，奉事師長是師道，孝親尊師，你看擺在第一句，《**規》裡面就是講孝親尊師；慈心不殺，這是因果，不殺生、不食眾生肉比什麼都重要，《太上感應篇》給你講因果報應；末後一句，修十善業，這是佛門的基礎。
我們今天十善業做不到，是因為沒有《**規》跟《感應篇》的底子。想到從前，過去這一百年前，無論出家、在家他都能做到，為什麼？因為他們從小就有《**規》跟《感應篇》的基礎，所以十善業他就不難。
你今天在佛法裡面想成就，你不從第一福認真去學習，你這一輩子就空過，無論修學哪個法門都不能成就，這肯定的。
有這個基礎，才能向上提升到第二福，第二福講三句，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。你們想想看，前面這一條是世間法，第二條才是佛法，你才受持三皈。在從前受三皈的條件是第一條修好了，第一福修好了，才有資格去受三皈、去受五戒，才有；現在是什麼？
第一條沒有就受三皈五戒，所以三皈五戒是假的，做不到。第二是小乘，由小乘再進入大乘。第三福是大乘，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。
佛說得好，這三條是「三世諸佛淨業正因」，這個話說得重。三世是什麼？過去、現在、未來所有修行人成佛，都是以這個為基礎，你說這個多重要！
唸佛求往生也不例外，特別是在往生經裡面講的。我們把這段教訓疏忽，所以雖然學佛學了一輩子，唸了一輩子佛，到最後還不能往生，什麼原因？沒有按部就班的學習，錯在這裡。
希望各地淨宗學會的同學要特別注意，要認真去理解這段**，依教奉行，自行化他，你才能成就功德。.....
關於佛經佛教書籍擺放，佛教經書怎麼放？
額，要是說尊重呢，當然是按他們所說的 不過本人家中的經書和法器啥的，都是隨便丟的，也從沒發生過什麼事 隨喜讚歎師兄的誠心敬意！師兄說得對，經書亂放是不太恭敬的。經書的擺放原則大體可以這樣掌握 第一，佛的經典要放在最高的位置，然後才是祖師大德的論述，再然後是各位法師的著述。佛的經典放在最高的位置，然後...
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