1樓：慕北
1、主題：
詩人一生經歷，有難言之痛，至苦之情，鬱結中懷，發為詩句，往復低迴。如謂錦瑟之詩中有生離死別之恨，恐怕也並非臆斷。詩人追憶了自已的青春年華，傷感自已不幸的遭遇，寄託了悲慨、憤懣的心情。
全詩運用比興，善用典故，詞藻華美，含蓄深沉，情真意長，感人至深。
2、原文：
錦瑟唐·李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
3、譯文:
錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思**華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄託春心哀怨。
滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。
2樓：血刺小傷
李商隱在月夜彈響了他的《錦瑟》。一曲悽婉的千古絕唱傾倒了後世無數的聆聽者，歷來也曾經引起過很多不同的解說和猜測，金人元好問在其《論詩絕句三十首》中便曾說過這首詩是「一篇錦瑟解人難」。 對於《錦瑟》一詩的主旨，歷來歧見紛紜，有人以為這首詩的內容是詠「瑟」這種樂器的，言「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」四句是分別寫了瑟的適、怨、清、和四種樂調，還有人把「錦瑟」猜想做一個女子的幻化，疑為「令狐家青衣」……此外，許多人傾向於悼亡一說，認為詩人是在孤獨淒涼中思念亡妻，躬自悼矣！ 這首詩雖然在理性方面難於加以確切的解說，但在感性方面卻極易於引起讀者的感動和喜愛。
詩很具感性，是因為它的形象；詩又很難懂，也是因為它只繪形象，撲朔迷離。要讀懂這首詩，我以為主要應去分析詩的形象，看它給予我們的感發、感動及聯想是些什麼，而不必去比附事實。 「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年」，詩以「錦瑟」起興，既寫瑟之華美，又寫弦之細密繁複，「錦瑟」二字，給了讀者一個美好而又幽怨的直覺。
《漢書·郊祀志》記載：「泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破為二十五絃」，誰曾想「五十弦」之「錦瑟」 比之琴、箏，原來竟附著有如此悲切的情愁。無端，莫之為而為，莫之治而治的意思，「無端」一詞使錦瑟一下子就有了生命，這抑鬱的感嘆像是在說並非瑟自己情願有這五十根弦，而是天生這麼多，無可奈何呀。
「一弦一柱思華年」，這瑟上的每一條弦、每一根柱都牽引著詩人藏埋心底的一段傷痛。「弦」、「柱」承上一句「五十弦」而來，兩個「一」字，更加強了「五十弦」之繁多的感覺，既暗示了感覺的細緻繁複，也暗示了悲哀的沉重纏綿。每一弦每一柱的撫弄都會引起了詩人對往事的追憶，「華年」二字與前面的「錦瑟」相應，既見「華年」之美好，更見今日回思時的惆悵哀怨。
詩人以瑟之華美暗喻自己才華出眾，又以瑟之「無端五十弦」暗示華年悄然流逝，傷痛之情，悲憤之意，隱隱含於「無端」之感嘆中，這兩句可以說是這一首詩的總起。 「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，頷、頸兩聯承首聯中的「思」字追憶往昔，詩人慨嘆懷才見棄，自傷一生遭際。對於李商隱來說，往事是不堪回首的，年少才高，卻捲入晚唐的政治漩渦中進退維谷，懷才不遇而竟致終生潦倒無為，摯愛的妻子早逝於華年，如今只留下詩人自己在孤獨淒涼中追憶往事。 頷聯寄情於物，將「曉夢」、「春心」之情借「蝴蝶」、「杜鵑」之物來表現。頸聯借景生情，以「滄海月明」、「藍田日暖」之景象來寫「珠有淚」的悲哀與「玉生煙」的迷惘。神話裡說，月滿則珠圓，可是，月夜下的滄海明珠依然有淚，在茫茫無際的大海里，每一顆珍珠都是一個淚點，藍田山中出產美玉，有玉之處煙靄濛濛，而人們只見山中煙靄，不知玉在何處，美玉如同滄海遺珠一樣無人賞識。 李商隱的用典有他自己的特色。有時用其本義，例如《安定城樓》中，他以「賈生年少虛垂涕，王粲春來更遠遊」言說自己不得施展懷抱的悲憤。有時他又將典故當作一個特殊的形象來使用，並加以創造性的引申。 「曉夢」、「春心」便是後一種用典的寫法。莊周夢為蝴蝶的典故本意在於闡述一種「均物我，外形骸」的道家哲理，而李商隱卻借「蝶夢」之形象為自己所用，抒寫了自己對於仕宦之途的追求夢想以及此夢想失敗落空後的無盡感慨。「曉」字所暗示了夢境的短暫，「迷」字暗示了夢者的痴迷。 這種痴迷沉醉、悵然若失的情意才應該是詩人所欲表達的本意。「望帝春心託杜鵑」，用瞭望帝去國懷鄉，魂化杜鵑，悲鳴寄恨的典故，李商隱又加以引申。什麼是「春心」？ 春心就是追求、嚮往、執著之心。多麼痴迷的夢境，多麼深摯的情志！此詩的幽婉即在於詩人對自己的情意完全不做明白的敘述，而只是用種種不同的美麗且繁複的形象和曲折宛轉的章法來給予讀者一種直感和暗示，使讀者可以因之而產生無數的感動和聯想。 3樓：鶴舞風來 《錦瑟》李商隱，帶著寶寶一起學古詩.mp4 李商隱的<錦瑟>這首詩究竟表達的是什麼意思? 4樓：貓咪杜爾西 一、戀情說。宋人劉頒的《中山詩話》謂錦瑟是令狐綯的青衣名，計有功的《唐詩紀事》略同。此說遭到了明清兩代大多數學者的辯駁，故響應者不太多。 清屈覆在《玉溪生詩意》中籠統地定為"男女慕悅之詞"，但又認為"有寄託"。蘇雪林在其《李商隱戀愛事蹟考》中則認為此詩是詠"他所戀愛的宮嬪"的。劉開揚《論李商隱的愛情詩》又認為是"追憶他年輕時戀愛的事"，戀人當然是王氏。 二、悼亡說。清朱彝尊以為是"埋香瘞玉"的"悼亡詩"。馮浩從之。 姚瑩《論詩絕句》雲："《錦瑟》分明是悼亡，後人枉自費平章。"近人心史（孟森）《李義山錦瑟詩考證》也認為，李商隱以錦瑟為嘉偶之紀念，為悼亡之作，蓋作於大中五年秋。 劉盼遂的《李義山錦瑟詩定詁》同意孟心史的悼亡賦詩之說，並加以補正。馬茂元亦認為，"仔細尋繹詩意，覺得悼亡之說確不可易。不過所悼念的不可能是商隱的妻子王氏，而是他所愛戀的另一女子"，"至於這位女子是誰，'錦瑟'二字是否影射或直接就嵌用了她的名字，則無從考證。 "黃世中的《〈錦瑟〉箋釋述評及悼亡說新箋》也主此說。張國光的《試解〈錦瑟〉之迷――李商隱傾向於李德裕黨之一證》則認為，《錦瑟》是"悼亡"和政治詩的結合，認為"望帝"句"系悼念武宗之死與會昌新政的被廢擱"。 三、聽瑟曲說。禹蒼《說錦瑟篇》認為此詩"實是寫聽瑟曲而引起的情懷"。 四、傷唐室殘破說。岑仲勉在《隋唐史》中說："餘頗疑此詩是傷唐室之殘破，與戀愛無關。" 五、編集自序說。此說出何焯《義門讀書記》引程湘衡說，亦見王應奎《柳南隨筆》。高步瀛認為此說無疑。 錢鍾書也認為此說無"瓜蔓牽引，風影比附"，"最為省淨"。周振甫在《李商隱錦瑟詩初探》中，又引錢鍾書用瑟的"適、怨、清、和"的樂音來解釋詩的中間二聯，認為這二聯正好"說明《李義山詩集》的主要內容和它的藝術特色"，周振甫推此說是"創闢的新解"。持此說者還有鍾來因等人。 六、回顧生平兼編集自序說。此為上說的補充。見李固陽《就錦瑟詩與周振甫先生商榷》。 李文認為，這首詩既然編在集子的開頭，就標明集內諸篇記錄著一生事蹟，確乎起了'編集之自序'的作用。但李文否定錢鍾書的"適、怨、清、和"說，認為這是"回顧平生" 之作，是李商隱"慨嘆自己的際遇"。 七、自傷身世或自敘平生說。何焯《義門讀書記》首倡此說，汪師韓《詩學纂聞》和之。張採田《李義山詩辨正》以為"悼亡詩定論"，而其《玉溪生年譜會箋》則直視諸家為臆說，又以為"自傷身世"說"斯真定論"。 薇園的《稻花香館雜記•香奩或無題詩》亦認為義山一生仕宦不進，終身坎壈，故開卷錦瑟一篇，乃假物以自傷。本世紀七八十年代出版的專著多從此說。許多有關《錦瑟》詩的**，如汪闢疆《玉溪生詩箋舉例》、王達津《古典詩歌札記》、程千帆《李商隱錦瑟詩張箋補正》、魏明安《評錦瑟詩的箋解》、李文初《李商隱錦瑟詩頸聯發微》等，也均從此說。 閻琦則進一步認為："'自傷'說已籠括'悼亡'說在內"，"故'自傷'說最為通達"，可以"粗定下來"。樑樞的《〈錦瑟〉新論》則認為《錦瑟》是一首"自傷身世的**詩"， 李商隱是以琴瑟的**在"演奏其身世之感"。 美籍學者劉若愚更是認為，《錦瑟》詩可視為人生如夢這一共同主題的變奏曲，這種看法不排除對詩人妻子或任何人的憶念，也不排斥對詩人往昔生活和其詩作的沉思。這樣構思政合乎李商隱晚年情況，此詩顯示了詩人對自己一生的回顧。美籍學者王福民也認定《錦瑟》詩是李義山的"自敘詩"，"是他一生際遇的自敘"，"是作者站在旁觀者的地位把他一生的'前塵'加以欣賞的結論"。 吳奔星的《詩的明朗與含蓄――兼論李商隱的〈錦瑟〉》則指出，"從思華年的內容上看，不外以黨爭引起的宦海沉浮為經，以夫妻生離死別為緯交織成篇。""詩人的一片惘然之情，是由象徵官場的塵網和陷入一往情深的情網所產生的失落感引起。"這是目前比較流行的一種說法。 八、"不可知"說。此說的倡導者是屈復，他在《玉溪生詩意》中認為："凡詩有所寄託，有可知者，有不可知者"，若《錦瑟》、《無題》諸篇，即是"不可知者"。 梁啟超也說：他對《錦瑟》等詩講的什麼事，"理會不著"，只覺得詩美，"含有神祕性"。王士菁則說： 《錦瑟》是"恍惚迷離"的，"究竟寫的什麼，恐怕只有詩人自己心中有數吧？"謝無量說：《錦瑟》等詩"究竟何所寄託，殊難證明"王蒙的《一篇〈錦瑟〉解人難》從鑑賞學的角度剖析詩意，認為從詩人的寫作觸發動機來全然肯定或否定一說，前提都不充分。 王蒙指出，此詩所詠的"核心是一個情事"，是一種"惘然之情"，其中"包括了喪妻之痛、漂泊之苦、仕途之艱、詩家的嘔心瀝血和收穫的喜悅以及種種別人無法知曉今人更無法知曉的個人情感"。"詩人經過人生滄桑之後，當他深入再深入到自己內心的深處時，他的感受是混沌的一體的、概括的、莫名的、只可意會不可言傳的、是惘然的無端的"。 5樓：匿名使用者 [編輯本段]譯文 錦瑟呀，你為何竟有五十條弦？每弦每節，都令人懷思**華年。我心如莊子，為蝴蝶曉夢而迷惘；又如望帝化杜鵑，寄託春心哀怨。 滄海明月高照，鮫人泣淚皆成珠。藍田紅日和暖，可看到良玉生煙。悲歡離合之情，豈待今日來追憶，只是當年卻漫不經心，早已惘然。 [編輯本段]題解 這首詩歷來註釋不一，莫衷一是。或以為是悼亡之作，或以為是愛國之篇或以為是自比文才之論，或以為是抒寫思念待兒錦瑟。但以為是悼亡詩者為最多。 有人認為，開首以瑟弦五十折半為二十五，隱指亡婦華年二十五歲。這話未免有嫌牽強。但是，首聯哀悼早逝卻是真實。 頷聯以莊子亡妻鼓盆而歌和期效望帝化成子規而啼血，間接地描寫了人生的悲歡離合。頸聯以鮫人泣珠和良玉生煙的典故，隱約地描摹了世間風情迷離恍惚，可望而不可至。最後抒寫生前情愛漫不經心，死後追憶已經惘然的難以排遣的情緒。 [編輯本段]典故 錦瑟：瑟的美稱。 無端：沒來由的。 五十弦：古瑟有五十弦。 柱：弦的支柱。 華年：美好的年華，指少年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑:望帝句：《莊子•齊物論》： "莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。"商隱此引莊周夢蝶故事，以言人生如夢，往事如煙之意。 《華陽國志•蜀志》："杜宇稱帝，號曰望帝。……其相開明，決玉壘山以除水害，帝遂委以政事，法堯舜禪授之義，遂禪位於開明。 帝升西山隱焉。時適二月，子鵑鳥鳴，故蜀人悲子鵑鳥鳴也。"子鵑即杜鵑，又名子規。 蔡夢弼《杜工部草堂詩箋》一九《杜鵑》詩注引《成都記》："望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。" [編輯本段]句解 「錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。」一晃年已半百，回首當年，一言難盡。「莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。 」曾經有夢想，曾經害相思。「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。」可是，夢想和相思都破滅，所得只是眼淚和迷惘。 過去生活的圖景如藍田玉山上的縷縷玉煙，依稀可見。「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」現在回想，舊情難忘，只是一切都恍如隔世了。 我最怕的就是最後一句，「已」一字，可怕至極。若非年少無知，何至如此！然人人最感嘆之事，便是少年時景 陋室銘 選自 全唐文 卷六百零八集，為唐代詩人劉禹錫所作。陋室銘 聚描寫 抒情 議論於一體。通過具體描寫 陋室 恬靜 雅緻的環境和主人高雅的風度來表述自己高潔隱逸的情懷。文章運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶餘音繞樑，讓人回味無窮。總之，作... 瑟，古代彈絃樂器。其歷史久遠。樂書 引 世本 庖犧作瑟 據 儀禮 記載，古代鄉飲酒禮 鄉射禮 燕禮中，都用瑟伴奏唱歌。戰國至秦漢之際盛行 竽瑟之樂 魏晉南北朝時期，瑟是伴奏相和歌的常用樂器。隋唐時期用於清樂。以後則只用於宮廷雅樂和丁祭 周 漢時期的古瑟，考古發掘中多有發現。湖南長沙瀏城橋一號楚墓 約... 莊周夢蝶的典故出自 莊子 說的是莊周做夢，夢見自己變成一隻蝴蝶，一覺醒來，弄不清是自己夢見蝴蝶，還是蝴蝶夢見了自己。這個故事本來是莊周用來表達自己那種逍遙無為的思想的。詩人在這裡使用這個典故有何用意呢？原來是人是要說明，當初的情事已很朦朧。真耶？非耶？漸行漸遠，如夢如幻，已經很難辨清。有一點我們是可...陋室茗意境所在，李商隱《錦瑟》的意境
錦瑟到底是古代的哪種樂器錦瑟是什麼樂器錦瑟是一種樂器嗎
李商隱的《錦瑟》中有四處用典，妙處何在？頷聯頸聯的正確翻譯